莎翁十四行詩中的情愛觀論文
論文摘要：莎翁十四行詩中的情愛觀-
論文關(guān)鍵詞：十四行詩,中的,情愛
威廉莎士比亞(WilliamShakespeare),是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的劇作家和詩人,他被認(rèn)為是世界文學(xué)史上少有的天才。他的創(chuàng)作廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等各個(gè)方面,可以當(dāng)作這個(gè)時(shí)代的一部形象化的歷史來讀。
莎士比亞主要以其劇作聞名于世,但他的詩－主要是十四行詩,在世界文學(xué)史上也占有極其重要的地位。十四行詩原是中世紀(jì)流行于歐洲民間的一種抒情短詩,是為唱歌而作的一種詩歌體裁,后被文人所掌握運(yùn)用,并完善發(fā)展。十四行詩大約于13世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后在16世紀(jì)初，英國(guó)詩人懷亞特(ThomasWyatt)及其友人薩里(Surrey)將這種詩體引進(jìn)了英國(guó)。文藝復(fù)興時(shí)期，十四行詩得到了許多詩人的青睞，而當(dāng)時(shí)最著名的莎士比亞在其創(chuàng)作中進(jìn)一步發(fā)展和完善了英式十四行詩的韻律格式，寫出了精美絕倫，聞名于世的154首十四行詩。
一.十四行詩的主題思想
莎士比亞寫十四行詩,先是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚,以向自己心上人傾訴衷腸為中心內(nèi)容,并效法典范的意大利寫法,每首詩都有一個(gè)題目,前四行點(diǎn)題,中四行寫主題的發(fā)展,后四行推向結(jié)局,末尾兩行用簡(jiǎn)明的格言告終。繼之他在逐步掌握這一復(fù)雜形式之下,便揮灑自如,一步步達(dá)到自由支配形式的境界,將其表現(xiàn)的內(nèi)容日益拓寬,既能裝下整個(gè)世界,又能裝下巨大的戲劇性內(nèi)容,還能裝下無限的感受、思想、想象與激情。
莎士比亞畢生寫了一百五十四首十四行詩,這一百五十四首十四行詩是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在英國(guó)詩壇上綻放的一束絢麗的花朵。這些詩不僅飽含著強(qiáng)烈的感情,而且還蘊(yùn)含著深邃的思想。
在這些詩里,詩人通過對(duì)一系列事物的歌頌、詠嘆和抨擊,表達(dá)了詩人對(duì)人生、友誼和愛情的理想、以及他進(jìn)步的宇宙觀、世界觀、人生觀和審美觀。詩人通過對(duì)友誼和愛情的歌頌,提出了他生活的最高準(zhǔn)則:美、善、真,以及三者的結(jié)合體。如在第一百零五首中,詩人寫道:
美、善、真,就是我全部的主題,
美、善、真,變化成不同的辭章;
我的創(chuàng)造力就用在這種變化里,
三題合一,產(chǎn)生瑰麗的景象。（屠岸譯）
這是詩人對(duì)他所希望的社會(huì)、人生、文學(xué)、人性的一種高度概括,對(duì)人的內(nèi)在美質(zhì)的高度贊賞和歌頌,我們可以把它看作是人生活和創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求,是對(duì)這一百五十四首詩的最簡(jiǎn)潔的概括。
綜上所述，莎士比亞十四行詩的思想主題主要包括情愛觀、倫理觀、審美觀三個(gè)方面，而它們又分別是以美、善、真為理想的。莎士比亞十四行詩的情愛觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，以歌頌友誼、愛情為基礎(chǔ)，通過對(duì)愛友之美、情愛之美的贊頌，傳達(dá)了詩歌藝術(shù)能夠戰(zhàn)勝時(shí)間實(shí)現(xiàn)美的永恒的理想；莎士比亞十四行詩的倫理觀是以求善為理想的，它塑造了一個(gè)棄惡從善、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)秩序，這種善事要抨擊虛偽、丑惡的舊倫理體系，通過道德熏陶、理性引導(dǎo)和人為努力達(dá)到和諧社會(huì)的理想境界；莎士比亞十四行詩的審美觀代表了莎士比亞對(duì)藝術(shù)的最高理想，他強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的自然流露、真實(shí)人性的傾心描摹、真實(shí)社會(huì)的客觀揭露，以及藝術(shù)上的不事雕琢、崇尚自然，這種真又是以客觀對(duì)象，通過善的引導(dǎo)而最終實(shí)現(xiàn)的，是與美、善高度統(tǒng)一的真。
二.情愛觀
情感是審美過程中一種主要的心理活動(dòng)，也是審美認(rèn)識(shí)的主要驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞在其作品中描繪的情感世界是豐富、復(fù)雜的，但他著重于對(duì)美的描繪，揭示了他對(duì)美的表現(xiàn)、美的理想。而他的十四行詩的主要魅力之一就在于他的情感美，即其宣揚(yáng)的情愛觀中滲透的對(duì)于美的理解、欣賞和追尋。
莎士比亞的十四行詩的情愛觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，傳達(dá)美是詩歌的主要功能，美在現(xiàn)實(shí)生活中要受到時(shí)空的限制走向毀滅和消失，但卻能通過詩保存下來，永垂不朽。莎士比亞相信詩歌可以鼓勵(lì)人們追尋美好的情感，相信永恒價(jià)值的存在，提升對(duì)現(xiàn)世幸福和美的品味。
正如莎士比亞在其十四行詩中的第七十六收縮宣稱的一樣：“我老寫同樣的主題/……/我的主題是你和愛，永遠(yuǎn)不變”，他的十四行詩所追求的是對(duì)愛情和友誼的歌頌，并且要不斷追求與重復(fù)這一主題，從這一主題中提煉出新意。愛情和友誼就像是一座源源不斷地寶庫，為詩人提供了創(chuàng)作的靈感。
莎士比亞十四行詩的愛情、友誼內(nèi)容，之所以具有“永遠(yuǎn)把舊話重提”的永恒意義，是因?yàn)槠渲袧B透著詩人以美為品味的情愛觀，使人將愛情和友誼視為美德源泉和靈感，詩人贊頌愛情和友誼，最根本地是出于對(duì)美的欣賞和追求。這是莎士比亞十四行詩超出普通的傳統(tǒng)愛情詩的關(guān)鍵意義所在。
由于受到人文主義的影響，莎士比亞贊頌精神之美，主張精神的高度結(jié)合。在莎士比亞的十四行詩中看不到肉體的放縱，只有最大限度的心靈結(jié)合。他對(duì)愛友的思念從不因?yàn)闀r(shí)間、空間的阻隔而中斷，而是始終如一地強(qiáng)烈，雖然肉體還在，思想?yún)s遭就飛到愛友身邊，他與愛友之間的感情也容不下半點(diǎn)不忠、間隙、隔膜和不和諧。
詩人是用全部生命和熱情來追求愛的，他從不因?qū)Ψ降姆艞壎艞�，也不因困難和阻礙而氣餒，愛對(duì)他來說就是靈感的源泉，沒有了愛的詩人會(huì)衰朽。而這種愛的核心就是愛友之美，是對(duì)美的發(fā)掘和尊崇。
如第九十八首：
在春天，我一直沒有跟你在一起，
但見繽紛的四月，全副武裝，
在每樣?xùn)|西的心頭點(diǎn)燃起春意，
教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。
可是，無論是鳥兒的歌謠，或是
那異彩奪目、奇香撲鼻的繁花
都不能使我講任何夏天的故事，
或者把花叢軒昂的莖上采下：
我也不驚嘆百合花晶瑩潔白，
也不贊美玫瑰花深湛的紅色；
它們不過是仿造你喜悅的體態(tài)
跟嬌美罷了，你是一切的準(zhǔn)則。
現(xiàn)在依然像是冬天，你不在旁邊，
我跟它們玩，像是跟你的影子玩。（屠岸譯）
莎士比亞十四行詩中的這種情愛觀之所以能夠長(zhǎng)存不朽，永恒堅(jiān)貞，最根本的是這種愛是一種美的理想化身，它不僅聚集著所有亡友的愛，而且是美德集中和最高體現(xiàn)。這種愛又是和藝術(shù)統(tǒng)一在一起的，詩歌藝術(shù)記載著愛友的美，而愛友的美也會(huì)因?yàn)樵姷募o(jì)錄而永遠(yuǎn)流傳�？梢哉f這種愛是對(duì)人類的整體之愛，是對(duì)美的忠誠和敬奉。
從中可以看出，莎士比亞十四行詩中的大部分主題都是與時(shí)間有關(guān)的，詩人對(duì)愛友和情人的愛都要與時(shí)間進(jìn)行抗?fàn)�，以圖達(dá)到不朽。在時(shí)間與美德關(guān)系中，莎士比亞得一個(gè)基本命題就是：生命是短暫的，時(shí)間是殘酷無情的，而藝術(shù)是永恒的，美只有在詩歌中得到永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、世代傳承。事實(shí)上，在詩與美的關(guān)系上，莎士比亞也有一個(gè)思考和尋求的過程。最終詩人想到了一個(gè)萬全之策：通過愛友結(jié)婚生子、詩人寫是這兩種方式來達(dá)到對(duì)美德永恒的實(shí)現(xiàn)。
總之，對(duì)美的追求，是莎士比亞詩歌創(chuàng)作不可缺少的驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞的十四行詩正式通過對(duì)美的歌頌來提升世俗的友誼和愛情，通過建立熱烈忠誠、寬容美好的情愛觀來追求精神之美、人性之美、生命之美。同時(shí)，莎士比亞認(rèn)為美必須通過詩歌的形式才能萬世長(zhǎng)存。莎士比亞十四行詩將美作為詩歌藝術(shù)的最高典范和準(zhǔn)則，將詩作為記載美的手段，極力歌頌滲透著精神之美、理性之美的世俗愛情和真誠友誼，充滿了肯定自有人性、褒揚(yáng)熱烈情感的人文主義理想和激情。
三.人文主義風(fēng)貌的體現(xiàn)
莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而美、善、真的和諧統(tǒng)一，又統(tǒng)一于愛中，愛是它們集中和最高的表現(xiàn)。莎士比亞十四行詩的美、善、真思想主題包含著豐富的意蘊(yùn)，有關(guān)對(duì)友誼、愛情、婚姻、生命價(jià)值的稱贊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、個(gè)人命運(yùn)的拷問，對(duì)時(shí)間、社會(huì)、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，而且具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開放性意義。
把友誼作為人類之愛,并具體化為美、善、真的融合與協(xié)調(diào),賦予無限的境界,在不斷的`變化中進(jìn)行著千差萬別的藝術(shù)創(chuàng)造。這是莎士比亞在其十四行詩創(chuàng)作的中心所在,指導(dǎo)思想所在,以此出發(fā),寫出了數(shù)以百計(jì)的友誼之歌,一首首膾炙人口、廣為流傳的名篇,爭(zhēng)放異彩。
在詩人的筆下,把友誼時(shí)而看作高于人生痛苦的精靈,“于是別的苦痛,現(xiàn)在顯得苦痛,比起喪失你來便要無影無蹤”;時(shí)而又認(rèn)定“你的愛對(duì)我比門第還要豪華,比財(cái)富還要豐裕,比艷妝光彩,它的樂趣遠(yuǎn)勝過鷹犬和駿馬”;時(shí)而愿為友誼而全力付出:“我為你將展盡辯才反對(duì)自己,因?yàn)槟闼鲪旱?我絕不愛惜”;時(shí)而又意識(shí)到“愛呵,你這美妙的題材,值得更高明的筆的精寫細(xì)描;可是你的詩人不過向你還債,他把奪自你的當(dāng)作他的創(chuàng)造�！敝T如此類頌揚(yáng)友誼的詩句,翻開詩卷,俯首即拾,表達(dá)了詩人對(duì)人與人的友誼,對(duì)人類之愛的重視和酷愛,是莎士比亞人文主義世界觀一個(gè)極為重要的特色。在他的心目中,這決不是一個(gè)抽象的理想,而是體現(xiàn)在具體人的身上,相互輝映。
還有一些十四行詩是專門寫愛情的,它們獻(xiàn)給的總是稱之為黝黑的太太的女人。
詩人筆下的愛情是無條件的,至高無上的:
奪掉我的愛,愛呵,請(qǐng)統(tǒng)統(tǒng)奪去;
看看比你已有的能多些什么?
沒什么,愛呵,稱得上真情實(shí)義;
我所愛早屬你,縱使不添這個(gè)。
我不能對(duì)你這享受加以責(zé)備。
風(fēng)流的嫵媚,連你的惡也嫵媚,
盡管毒害我,我們可別相仇視。
但是,猜疑是愛情的仇敵:
若沒有猜疑把你的清光遮掩,
多少個(gè)心靈的王國(guó)將歸你獨(dú)占。
所以,檢點(diǎn)些,讒言只能更恭維你的美德,
既然時(shí)光對(duì)你鐘情;
因?yàn)閻呵類勰翘鹈鄣哪廴?
而你的正是純潔無瑕的初春。（屠岸譯）
在莎士比亞的十四行詩中,無論是對(duì)友誼的褒獎(jiǎng)還是對(duì)愛情的贊美,都貫穿著一根主線,就是對(duì)人的愛擴(kuò)而言之,就是博愛。洋洋一百多首詩作,都以不同的角度、不同的側(cè)面、不同的方式,悲劇式的結(jié)局,共同表達(dá)著一個(gè)愛字,人與人的愛,人類之愛。
四.結(jié)語
莎士比亞的十四行詩作,是文藝復(fù)興時(shí)代英國(guó)抒情詩的瑰寶。它們以禮贊生活的頌歌開頭,以近似悲劇的心情結(jié)束,從中反映出時(shí)代的全部精神史,也反映了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。十四行詩無論在莎士比亞的詩歌中還是在他當(dāng)代的詩壇上,都占有無可替代的重要地位。
雖然莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，但更是為了贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而從創(chuàng)作的宏觀上看，莎士比亞對(duì)外在于詩人的美或美善真三位一體的認(rèn)識(shí)、把握和表現(xiàn)中也體現(xiàn)出它作為詩人的善和真，即敢于以詩傳美的“善”和真誠審美、真實(shí)寫美的“真”，三者的結(jié)合充分體現(xiàn)了莎士比亞的美學(xué)觀和詩歌創(chuàng)作觀。從而內(nèi)在的美善真三位一體與詩歌創(chuàng)作中的美善真三位一體相互呼應(yīng)，相互印證，展示了莎士比亞具有創(chuàng)新意義的詩歌成就：
美、善、真，過去是各不相關(guān)。0
現(xiàn)在呢，三位同座，真是空前。(屠岸譯)
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