勞倫斯的論文
論文摘要：現(xiàn)代主義作家都對(duì)身體進(jìn)行了不同程度的關(guān)注，勞倫斯也不例外。本文通過(guò)研究勞倫斯較為成熟的三篇長(zhǎng)篇小說(shuō)—《虹》，《戀愛中的女人》和《查泰萊夫人的情人》的身體研究，從而總結(jié)出有四種身體出現(xiàn)在勞倫斯的描述中。它們是：超人的身體，規(guī)訓(xùn)的身體，消失了主體的身體和反抗的身體。本文主要借助于相關(guān)的身體理論，包括尼采，福柯以及德勒茲的有關(guān)身體的論述，來(lái)透視勞倫斯小說(shuō)當(dāng)中的后現(xiàn)代主義傾向。
論文關(guān)鍵詞：勞倫斯,身體,后現(xiàn)代
引言
身體在文學(xué)場(chǎng)中從未缺失過(guò)。早期古希臘人崇拜身體，認(rèn)為人的身體是美的表現(xiàn)，有大量的雕塑和詩(shī)歌為證。從柏拉圖開始一直持續(xù)到近代的笛卡兒，身體都處在貶斥的地位，他們認(rèn)為只有走出身體的囹圄，通過(guò)知識(shí)凈化靈魂才能見到真理的光明。盡管這個(gè)時(shí)期哲人貶抑身體，身體卻總還存在著。而到了近代以后，身體則有了不同的理解，它不再與靈魂或意識(shí)本質(zhì)有關(guān)，而是與物體相關(guān)。[i]而到了后現(xiàn)代時(shí)期，身體也被賦予了越來(lái)越多的內(nèi)涵。它越來(lái)越多的承擔(dān)了反對(duì)身體和理性的傳統(tǒng)對(duì)立，反對(duì)二元論等西方傳統(tǒng)觀點(diǎn)的有力武器。勞倫斯作為一個(gè)杰出的現(xiàn)代主義作家，他的原創(chuàng)性使得他樹立眾多的敵人：蘇格拉底，基督教，博愛，民主，布爾什維克等等。[ii]勞倫斯通過(guò)他的小說(shuō)反抗他那個(gè)時(shí)代社會(huì)的痢疾，為此他在小說(shuō)中用赤裸裸的身體用迎接，對(duì)抗社會(huì)的眾多頑癥。他瘋狂于對(duì)身體的描寫，不僅給我們帶回了遺失的身體的美，也通過(guò)身體背后哲學(xué)的挖掘，給予那個(gè)時(shí)代以猛烈的攻擊。
超人的身體
在最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)—《查泰萊夫人的情人》中，身體的出場(chǎng)不僅是力量的代表，也被蒙上了某種神秘色彩�？的菰谛淞种锌吹较丛柚新懵吨仙淼墨C場(chǎng)看守人--梅勒斯時(shí)，作者寫到：他皮膚白皙，肌肉緊繃，充滿著健康和生機(jī)。這一美麗而充滿活力的身體讓躲在一旁的康妮不禁呼吸緊促起來(lái)。勞倫斯也同時(shí)癡迷于這種身體，也許這在某種程度上和勞倫斯自身的身體狀況有很大關(guān)系。勞倫斯自小體質(zhì)瘦弱，疾病纏身，無(wú)形之中產(chǎn)生對(duì)健康強(qiáng)壯男子身體的羨慕也是在情理之中。同時(shí)這種狀況更深切的符合勞倫斯渴望恢復(fù)身體的生機(jī)，生命的活力有關(guān)。進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)之后，人淪落為機(jī)器的奴隸，人盲目的追求物質(zhì)的財(cái)富，而導(dǎo)致精神上的荒漠。勞倫斯借助于身體的復(fù)興一方面表達(dá)這種復(fù)興生活，復(fù)興社會(huì)的渴望，同時(shí)借此也對(duì)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行猛烈的攻擊。
在《戀愛中的.女人》中，勞倫斯在“格斗”這一章節(jié)中描述了伯金和杰拉德裸體搏斗的情景。雖然作者對(duì)兩者的身體都做出了美的評(píng)價(jià)，但是讀者始終感到杰拉德的身體是戰(zhàn)斗的，無(wú)生機(jī)也是充滿毀滅性意外的。相比之下，伯金雖有些瘦弱，但是身體靈活，他在杰拉德高大，猛烈，肌肉發(fā)達(dá)的攻擊之下靈活的躲閃。伯金的身體似乎洋溢著某種神秘之光。
在勞倫斯筆下，這樣的身體充當(dāng)了他說(shuō)教的代言人。他們富于思想，擁有保持自己本色的意志。不管他們是隱匿于叢林，還是出沒于城市，他們都是富于生命意志的代表，是活生生人的代表。這樣的身體充滿著欲望，能量和意志，或者說(shuō)，它就是欲望，能量和意志本身，在一定的情況下，這種欲望和能量是可以摧毀社會(huì)以及種種傳統(tǒng)規(guī)則的禁閉的。
規(guī)訓(xùn)的身體
和前一種充滿強(qiáng)力意志的身體相比，勞倫斯的小說(shuō)當(dāng)中還塑造了眾多服從，馴服的身體。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》當(dāng)中。湯姆和麗迪亞，安娜和威廉滿足于恬靜和安逸的農(nóng)村生活，同時(shí)也湮沒了自我。湯姆和麗迪亞生活在前工業(yè)化時(shí)期，在勞倫斯那里，他們是充滿理想化的代表。在這篇土地上，男人都側(cè)重于往土地上看，往家里看，而女人們卻不時(shí)的往外看，希望看到外面的世界，希望自己的孩子接受很好的教育。這一強(qiáng)烈的反差在老一輩那里如果還是若隱若現(xiàn)的話，在安娜和威廉那里就變得劍拔弩張了。安娜執(zhí)著于探尋生活的意義，她不能忍受威廉整日沉迷于雕塑和教會(huì)，他們作為兩種勢(shì)力-傳統(tǒng)生活勢(shì)力和新興追求新生勢(shì)力，斗爭(zhēng)的過(guò)程是慘烈的，結(jié)果卻是安娜放棄了自我的尋求，轉(zhuǎn)而求助于生兒育女，而威廉卻從此緘默起來(lái)。在上述這兩種狀況中，人喪失了這種主觀性，反而一步步被社會(huì)的囹圄固定下來(lái)，人一層層的被束縛下來(lái)，而變得在龐大的社會(huì)中變成一顆棋子。
消失了主體的身體
人是充滿欲望的主體，但是隨著工業(yè)化的進(jìn)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人似乎變成的物質(zhì)的產(chǎn)品，人的存在似乎只是為了滿足消費(fèi)需要。于是一系列關(guān)于人的本質(zhì)的問(wèn)題又再次回歸到人們的事業(yè)當(dāng)中。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，人宛如在荒原上行走，人是干涸而缺乏生機(jī)的，社會(huì)也是空洞而缺乏意義的。在勞倫斯的筆下，工業(yè)巨子杰拉德是充滿力量的代表，他在接收父親的煤礦之后，在管理上聘用先進(jìn)的技術(shù)人才管理工廠，而這些雇傭來(lái)的人工資僅僅是比礦工的工資稍微高一點(diǎn)點(diǎn)，杰拉德輕易的管理著公司。同時(shí)他采用先進(jìn)的煤礦采掘設(shè)備，發(fā)現(xiàn)新煤礦，提高采煤量卻減少了勞動(dòng)力，提高了煤礦的效益，盡管造成了很多礦工的生活困難。與他父親那一代相比，對(duì)于礦工他們?cè)俨痪哂腥饲槲�，而變成了赤裸裸的雇傭關(guān)系。杰拉德取得了管理煤礦事業(yè)的成功，甚至認(rèn)為這是唯一可以證明自己成功的地方�？墒莾�(nèi)心深處他卻總在懷疑自己存在的意義，他不知道出路在哪里。同樣在《查泰來(lái)夫人的情人》當(dāng)中，克利福德也是這一形象的代表�？死５聫膽�(zhàn)場(chǎng)上受傷回來(lái)之后，先是把精力轉(zhuǎn)移到寫作上，企圖做一名作家來(lái)證明自己的價(jià)值。然后再博爾頓太太的啟發(fā)下也開啟了自己成為煤礦實(shí)業(yè)家的夢(mèng)想，只不過(guò)事與愿違最后都?xì)w于失敗。
根據(jù)德勒茲的欲望—生產(chǎn)理論，人的身體是充滿欲望的生產(chǎn)，可以借此打破種種社會(huì)的束縛�？墒窃诮芾潞涂死５履抢铮麄儐适Я诉@種主體性，而只能在他人那里找到自己的存在。杰拉德只有在和古娟的毀滅性性愛關(guān)系感覺到自身，克利福德從康妮那里企圖無(wú)止境的獲得安慰，不料未果而只能求助于博爾頓—一個(gè)五十多歲的中年女人，陷入一種畸形的關(guān)系當(dāng)中。在德勒茲看來(lái)，欲望的本質(zhì)理解為缺失，只有欲望對(duì)象缺失，欲望才會(huì)產(chǎn)生一種“替代性”現(xiàn)實(shí)，他的這種“生產(chǎn)仍然是欲望對(duì)象的卻是，它甚至強(qiáng)化了這種缺失。[iii]由此看來(lái)，杰拉德以及克利福德由于對(duì)生活的茫然，喪失了對(duì)生活的意義的探尋和追求。無(wú)望的主體只能從周圍的人際關(guān)系中體驗(yàn)自己的存在，不管是杰拉德與古娟的毀滅性愛情關(guān)系，還是克利福德同博爾頓太太迷離的關(guān)系。這些都是人在無(wú)力的情況下做的無(wú)謂的掙扎。
反抗的身體
通過(guò)讀勞倫斯的這三部小說(shuō)，尤其是通過(guò)小說(shuō)當(dāng)中的女主人公的描寫，讀者一方面可以感覺到勞倫斯在某些方面厭女，仇視女性，甚至持有攻擊女性的態(tài)度。同時(shí)勞倫斯也不自覺的宣揚(yáng)了崇敬女性，讓其成為其理論的代言人去反抗理性的社會(huì)。
在《虹》當(dāng)中的第三代女兒厄休拉身上，勞倫斯表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代新女性的執(zhí)著追求生活勇氣的贊揚(yáng)。從小時(shí)候起厄休拉就不懼父親的權(quán)威，有著自己獨(dú)立的想法，她用倔強(qiáng)的眼光和態(tài)度去表達(dá)對(duì)于這個(gè)家庭的諸多不滿。成年之后，果斷的要求獨(dú)立生活，去學(xué)校教書，不滿足于不思進(jìn)取的狀況而大膽的采用新的教學(xué)方法，在新的環(huán)境中特立獨(dú)行。在和斯科里本斯基的戀情當(dāng)中，并不放棄對(duì)自己對(duì)自身獨(dú)立意志的追求。她和斯科里本斯基在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家，社會(huì)，甚至殖民侵略的態(tài)度截然不同，最有也由于兩人對(duì)于感情有著不同的追求，宣告了他們愛情的最終流產(chǎn)。
在�？驴磥�(lái)身體從來(lái)都不是屬于個(gè)人的，身體是銘寫事件的場(chǎng)所，身體總是與歷史聯(lián)系在一起的�！吧眢w處于流變的過(guò)程中，它順應(yīng)于工作、休息、慶祝的不同節(jié)奏，它會(huì)因藥物﹑飲食習(xí)慣、和道德律等所有這一切而中毒，它自我阻抗“。[iv]厄休拉在書中是具有極其鮮明特點(diǎn)的女性人物，她蔑視宗教，抨擊教育中的不良現(xiàn)象，不迷信傳統(tǒng)，同時(shí)干預(yù)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)甚至那個(gè)社會(huì)殖民侵略的諸多丑惡行徑。這在某種程度看來(lái)代表著作家自己的聲音，而也通過(guò)這些我們也了解到那時(shí)的社會(huì)如何在個(gè)人身上留下印跡，它在身體上刻下烙印，身體既是對(duì)”我思”，“意識(shí)”的消解，也是對(duì)身體事件的銘寫。身體作為反抗的個(gè)體是被動(dòng)的，而同時(shí)又是主動(dòng)的。人的主動(dòng)性恰恰在于有選擇的接受事物，并積極的改變自己。
到了《戀愛中的女人》這個(gè)階段，厄休拉變得更加成熟。同時(shí)在處于荒原中孤寂行走的伯金給予了愛的支撐。這是以活生生的愛以對(duì)抗無(wú)意義的生活，然而還有另外一種人寧愿用自身毀滅來(lái)反抗社會(huì)。那就是以古娟代表的�；氐郊亦l(xiāng)的古娟同杰拉德開始一段戀愛關(guān)系，在經(jīng)過(guò)一番磨合和嚴(yán)酷的對(duì)抗當(dāng)中，古娟卻從未屈服過(guò)。似乎古娟和杰拉德代表著一種黑暗的未知力量，他們最后悲壯的宣告了這個(gè)社會(huì)的荒原狀態(tài)，人在此間行走，需要極大的勇氣并且不斷的追求。
康妮在《查泰萊夫人的情人》當(dāng)中是極具典型反抗性的代表。在同獵場(chǎng)看守人相愛之后，康妮勇敢的拋棄了自己貴婦人的身份，不顧社會(huì)敵視和家人的強(qiáng)烈反對(duì)，堅(jiān)決要同克利福德離婚，以換取自由的愛情，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是極具離經(jīng)叛道的。這一反抗式的身體充滿了尼采式的強(qiáng)力意志。它服從于自身的意志，而毅然的反抗傳統(tǒng)的種種桎梏。
結(jié)語(yǔ)
勞倫斯的小說(shuō)當(dāng)中充斥了眾多的身體描寫，身體成了勞倫斯寫作情感的重心。一方面勞倫斯通過(guò)身體書寫論證他認(rèn)為理想的男女關(guān)系，另一方面也表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)壓抑，貶斥身體的不滿。到了后現(xiàn)代和女性主那里，突出了身體的重要性地位，尤其是女性主義的強(qiáng)調(diào)的“身體寫作”，更是彰顯了身體對(duì)于傳統(tǒng)重理性輕身體的有力反擊。
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