“玄“字不玄為題的論文
玄xuán
在《老子》第一章中有“玄之又玄，眾妙之門(mén)”這句話，以至于后世把道家學(xué)說(shuō)理解成“玄之又玄”的東西。那么這個(gè)“玄”字究竟有多“玄”呢？
“玄” 其實(shí)是一個(gè)會(huì)意字，“玄”與“滋”、“茲”、“緞”同源。前面兩個(gè)字先不說(shuō)，提到“緞”這個(gè)字，我們就很容易想到：“玄”一定與絲綢有關(guān)。的確，“玄”字在甲骨文中畫(huà)的是在河里漂洗染絲形，會(huì)意染黑。金文省去了兩兩邊的“河水”，只留下“河水”中間的一把絲，或在絲上加點(diǎn)，表示懸掛晾曬。篆文把上邊的懸掛工具訛變?yōu)椤叭搿保鋵?shí)是把“玄”字又復(fù)雜化了。隸變后沿用篆體字形，楷書(shū)寫(xiě)作玄。
《說(shuō)文·玄部》：“玄，幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄。象幽而人覆之也�！本妥中味裕乃鞯慕庹f(shuō)是對(duì)的。但“玄”的本義為染黑。
后來(lái)，“玄”字由染黑，又引申出黑色，幽遠(yuǎn)，深?yuàn)W不易理解等意思。
說(shuō)“亞”
大家都知道，我們處于世界七大洲的亞洲，但這個(gè)“亞洲”的“亞”字究竟是什么意思？最初的“亞”“長(zhǎng)”什么樣兒？估計(jì)沒(méi)多少人能說(shuō)得清楚。
“亞”這個(gè)字，還得從圖騰時(shí)代的原始社會(huì)說(shuō)起。原始族群之間為了標(biāo)識(shí)出自己的特征，會(huì)選用一塊“十”字形的石板，在上面刻下自己族群的特征。比如放牛的游牧族群，就在上面畫(huà)出手揮鞭子驅(qū)牛的意思；打漁的、種植的也以類(lèi)似的形式表現(xiàn)出來(lái)。于是，“十”字形的石板就像地標(biāo)一樣，立在顯要的位置，充當(dāng)族群徽號(hào)的功能。
“亞”的繁體字“亞”，就是從“十”字形圖案發(fā)展過(guò)來(lái)的。
甲骨文（圖A）和商代金文（圖B）的“亞”，都完好地保存著“十”字輪廓的雙勾線。周代早期金文（圖C）的“亞”開(kāi)始訛變，經(jīng)歷了小篆（圖D）、隸書(shū)（圖E）、楷書(shū)（圖F）之后，變成“亞”。而“亞”，則是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，由草書(shū)簡(jiǎn)化而來(lái)。
“亞”，象形字，本義是古代聚族而居的一組大型建筑的平面圖（如上圖），這種建筑講究搭配和對(duì)稱(chēng)，像北京的四合院一樣自己圍合成一個(gè)封閉的系統(tǒng)。后來(lái)引申為“匹配”、“靠近”、“次一等”和“掩閉”的意思。
“班”原來(lái)是個(gè)動(dòng)詞
班bān
提到“班”這個(gè)字，我可以說(shuō)“一班上班族”這句話，其中包含了兩個(gè)現(xiàn)在常用的意思：表人數(shù)的量詞和表“按時(shí)間分成的段落”的名詞。
其實(shí)，最初“班”只是個(gè)動(dòng)詞，用刀把一塊玉剖成兩半。金（銘）文中畫(huà)出了其中的意思：兩邊各一玉，中間夾把刀，于是就成“班”。小篆把其中的兩“玉”一“刀”梳理得齊整了。
《說(shuō)文·玨部》：“班，分瑞玉。從玨，從刀。”本義為分瑞玉。后來(lái)，由這層意思引申出分開(kāi)、鋪開(kāi)等意思。
兩棵樹(shù)，一片“林”
林lín
“林”是個(gè)會(huì)意字。甲骨文畫(huà)出兩棵并排的樹(shù)，表示一片樹(shù)木的意思。金文大致相同。篆文整齊規(guī)范化。變成楷書(shū)后，寫(xiě)作“林”。
《說(shuō)文·林部》：“林，平土有叢木曰林。從二木�！�
林，本義指“成片的樹(shù)木、竹子”；后來(lái)引申出“人或事物聚會(huì)如林”的意思。
“元”字“元來(lái)”是人頭
元yuán
圖(A)，“元”字在甲骨文里，是指事字，與“�！保ㄏ魅チ巳说念^發(fā)）同源，又用短橫線指出頭的部位，以表示人頭。后來(lái)便將“元”、“首”兩個(gè)同義字構(gòu)成聯(lián)合式合成詞，“元首”即“頭頭”。頭是人體最重要的部分，因此就以“頭頭”來(lái)比喻“首領(lǐng)”（首長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)），如今則稱(chēng)代表國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人為“元首”，可見(jiàn)“元”的本義就是人頭。我們說(shuō)人說(shuō)事，都得從“頭”說(shuō)起，所以“元”又有“始”意。因此一年的第一天叫“元旦”，一年的第一個(gè)月叫“元月”，帝王改換年號(hào)的第一年一般叫“元年”，事物的開(kāi)端叫“元始”�！霸庇忠瓿觥氨緛�(lái)”、“原先”的“本”的意義來(lái)。更有趣的是，古代也把萬(wàn)頭攢動(dòng)、眾首紛紜的老百姓叫“元元”，說(shuō)明人民群眾在國(guó)家中地位的重要。唐代陳子昂的《感遇》詩(shī)之十九：“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”中的“元元”指的便是人民群眾。至于貨幣的“元”，元素的“元”，古代唯心主義哲學(xué)概念中作為精神本質(zhì)與天地萬(wàn)物本原的“元”，都是“元”的后起義了。
金文（圖B）、小篆（圖C）沿襲甲骨文的形體發(fā)展下來(lái)，并進(jìn)一步在這構(gòu)形的基礎(chǔ)上遞變?yōu)殡`書(shū)（圖D）和今天的楷書(shū)（圖E）。
《說(shuō)文·一部》：“元，始也。從一，從元�！边@只是“元”的引申義，其本義應(yīng)為人頭。
夏——英武的中國(guó)人
夏xià
人們都知道“夏”是一年里的第二個(gè)季節(jié)，或者是姓；卻很少知道“夏”字本來(lái)就是雄強(qiáng)英武的中國(guó)人的形象。這里要和大家講的便是“夏”字的本源。
圖A的甲骨文中，是一個(gè)威武雄壯的側(cè)視的人形：頭、發(fā)、眼、軀干、手、足俱全，雙手?jǐn)[開(kāi)了強(qiáng)而有力的.架勢(shì)，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，這就是“夏”字。
古籍上說(shuō)：“夏，中國(guó)人也。”“夏者大也，”“中國(guó)有文章光華禮義之大�！睆纳鲜龅淖值脑伪玖x來(lái)看，中國(guó)人的形象自古便是頂天立地英武雄強(qiáng)的。所以我國(guó)古稱(chēng)“華夏”，便有中華偉大之意。公元前21至前16世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)朝代，便叫“夏”朝（相傳是夏后氏族群領(lǐng)袖“大禹”所建立的最早的國(guó)家）。我國(guó)古代的歷法叫“夏歷”，上古時(shí)代高大的殿宇建筑也叫作“夏”（現(xiàn)在又在前面多加一個(gè)“大”字，成“大廈”）。春夏之間，烈日炎炎，萬(wàn)物盛壯，人也健強(qiáng)，所以把一年的第二個(gè)季節(jié)稱(chēng)作“夏”天。所有這些都說(shuō)明：“夏”字本來(lái)便是以一個(gè)雄強(qiáng)英武的中國(guó)人的形象來(lái)象征偉大強(qiáng)盛的。
這個(gè)象形字，在圖B的金文里還沒(méi)多大變形，但在圖(Cl)的春秋時(shí)代已開(kāi)始訛變，人頭身軀和腿腳變成了圖(C2)的“頁(yè)”，手下和腳上還加上了一曲至今未明的符號(hào)，把字繁化了。到了圖(D)的秦代小篆階段，雖然已省掉了不明的符號(hào)，但把人腳變成“夊”，兩手變成了“臼”，而且兩手和腿腳都已完全離開(kāi)軀體了。
于是在小篆的基礎(chǔ)上，這個(gè)字發(fā)展成為圖E的漢代“孔廟碑”里的“夏”，此后，漢代隸書(shū)（圖F）又更進(jìn)一步簡(jiǎn)省掉雙手（臼），頭腳部分也簡(jiǎn)“頁(yè)”為“百”，最終楷化為今天的“夏”字(圖G)。中國(guó)自古稱(chēng)“華夏”，說(shuō)明中國(guó)人自來(lái)便雄強(qiáng)英武而有志氣。今天，我們作為華夏兒女，能不發(fā)揚(yáng)這種志氣而奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華嗎？
《說(shuō)文·欠部》：“夏。中國(guó)之人也。從夊，從頁(yè)，從臼。臼，兩手；夊，兩足也�！北玖x當(dāng)為壯大的武士形。
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