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      2. 論文:樂平吟誦調(diào)

        時(shí)間:2021-06-13 09:31:25 論文 我要投稿

        論文:樂平吟誦調(diào)

          中華文化的主流是漢文化,漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。吟誦是漢文化的一個(gè)基因,現(xiàn)在基因突變了,居然要成為非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),搶救,滄桑巨變,不勝今昔。今人無論演藝界抑或教育界,能熟練吟誦古典詩詞曲賦的十不足一,絕非夸張。雖不是數(shù)典忘祖,但也沒有了這個(gè)傳統(tǒng)。人人都能朗誦,而朗誦非國(guó)粹,是隨話劇等洋文化進(jìn)入中國(guó)的。在體現(xiàn)古典文學(xué)的精髓方面,朗誦力有所不逮。

        論文:樂平吟誦調(diào)

          禮失求諸野,隨著中宣部,中央文明辦,教育部三部委倡導(dǎo)吟誦進(jìn)學(xué)校,各地吟誦調(diào)不斷被發(fā)掘,遺珠再現(xiàn),重爍晶瑩。

          現(xiàn)今的時(shí)代,詩詞耆宿江西樂平的石家兄弟(石凌鶴,石天行)均已辭世,樂平的經(jīng)濟(jì)總量還不是富可敵國(guó),那就別指望有人來樂平發(fā)掘樂平吟誦調(diào)。弘揚(yáng)一個(gè)地方的文化往往與當(dāng)?shù)氐奈幕松眢w力行,與當(dāng)?shù)刎?cái)雄勢(shì)大的經(jīng)濟(jì)有關(guān)。某雖不才,身為樂平人,介紹樂平吟誦調(diào),為之縞矢,以待后之知人論世君子發(fā)揚(yáng)光大。

          東漢靈帝光和元年(公元178年)樂平建縣,迄今一千八百三十二年。樂平南接樂安江,北接平林,向有洪公氣節(jié)(洪皓故里),馬氏文章(文史通鑒之馬端臨)之謂。在中國(guó)的戲曲史上,弋陽腔,樂平腔,青陽腔同源流。解放后戲劇家樂平石凌鶴出任江西省文聯(lián)主席,文化局長(zhǎng),在他的領(lǐng)導(dǎo)下,江西將弋陽腔與饒河調(diào),饒河戲與廣信戲結(jié)合在一起,確立了贛劇,成立了各地的贛劇團(tuán),從劇本創(chuàng)作,腔格確定,班底體制上講,他是真正的贛劇之父。江西從此也就有了贛劇之說。任何地方的才俊都有其本土文化的淵源。從這個(gè)角度上我們談詩詞曲賦的吟誦調(diào),我們或許能找到話題。樂平農(nóng)村的.日常生活中保留了很多民俗文化,其中詩詞吟誦還完整的被保留。它就在我們的身邊。

          樂平鄉(xiāng)村年高德劭的長(zhǎng)者辭世,一般都要辦素喜事,也就是白喜事。其中開堂點(diǎn)主(神主點(diǎn)朱和王字頭上點(diǎn)朱)家祭,都要請(qǐng)禮生,也就是有德才名望的先生,讀書人。如果不會(huì)吟誦,也就是唱祭,是坐不了鴻賓館當(dāng)禮生的。很多老先生都擅長(zhǎng)祭禮儀式,擅長(zhǎng)唱祭,也就是吟誦。因?yàn)橛袌?bào)酬,民風(fēng)所尙,吟誦在樂平代有傳承,未見式微。

          樂平話保留了入聲,吟誦中平聲長(zhǎng),仄聲短,遵守平聲平道莫低昂,上升高呼猛烈強(qiáng),去聲分明哀怨道,入聲短促急收藏的規(guī)則。雖然普通話教育推行了那么多年,吟誦在樂平是用樂平方言吟誦的,從音樂時(shí)值的角度看七言詩句是四音節(jié),五言詩句是三音節(jié),文賦,儀式專用術(shù)語是拉長(zhǎng)聲的讀書調(diào)。在唱祭時(shí),按祭文的格式吟誦,詩皆吟唱,文皆誦讀。

          鄉(xiāng)村祭文范例:

          維(拉長(zhǎng)聲)

          中華人民共和國(guó)庚寅年(不用公元紀(jì)年,用當(dāng)時(shí)的農(nóng)歷紀(jì)年)仲冬月(一月孟春,二月仲春,三月季春,四月孟夏,五月仲夏,六月季夏,七月孟秋,八月仲秋,九月季秋,十月孟冬,十一月仲冬,十二月季冬)上浣日(每月初一至初十為上浣,十一至二十為中浣,二十一之三十一為下浣)

          哀某某(輩分,如子侄孫曾抑或其他)某某某(致祭者姓名)

          謹(jǐn)以香帛清酌不腆之儀致祭于

          大德望某(姓)公諱某某(本名)老大人之靈前(女則為:大閫范某(子姓)母某(本姓)氏某某(本名)老孺人之靈前)

          泣曰:?jiǎn)韬簦ò蠢響?yīng)該用四六駢體撰寫祭文,但普通人往往選取一段詩詞,經(jīng)常驢唇不對(duì)馬嘴)閑坐悲君亦自悲,百年多是幾多時(shí)。鄧攸無子尋知命,潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望,他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長(zhǎng)開眼,報(bào)答平生未展眉(吟誦)

          哀哉尚饗

          四十年前先祖母攬我在懷里給我唱詩,教會(huì)了我吟唱。后見她人哭嫁,曲調(diào)也差不多,如淺斟低唱。漸次長(zhǎng)大,隨先祖父讀書,先祖父解放前在鸕鶿埠創(chuàng)辦過經(jīng)館,深通經(jīng)史子集,熟諳戲曲的文場(chǎng)武場(chǎng),和他學(xué)到了吟誦。有幸在有圍墻的大學(xué)讀了漢語言文學(xué)專業(yè),在沒圍墻的高爾基的社會(huì)大學(xué)修習(xí)近體詩詞,創(chuàng)作音樂。今見全國(guó)復(fù)興國(guó)學(xué),倡導(dǎo)吟誦,作為中華詩詞學(xué)會(huì)的會(huì)員寫點(diǎn)文字做個(gè)記錄也是本分,F(xiàn)記兩譜(略),相信家鄉(xiāng)的賢達(dá)一旦有識(shí)及此,樂平詩詞吟誦調(diào)一定會(huì)廣為流播。羈旅他鄉(xiāng),手無資料,亦難考證,全憑往日所學(xué)根基記憶,敷衍成文。

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