一種全新的解讀語(yǔ)文教學(xué)的理念論文
全國(guó)性的語(yǔ)文教育大討論已經(jīng)告一段落，這次討論再一次把語(yǔ)文教學(xué)改革的課題更急迫、更嚴(yán)峻地?cái)[在了語(yǔ)文工作者面前。語(yǔ)文教學(xué)改革如何深化，如何突破？筆者以為，必須走出過(guò)去經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、模式歸納的老路子，深入研究語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，尤其是中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)理論體系。就是說(shuō)，我們不僅要知道怎么做，還要弄清為什么要這樣做，它的心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)根據(jù)是什么。母語(yǔ)習(xí)得論的提出是在這方面作出的嘗試。隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，遵循母語(yǔ)習(xí)得規(guī)律，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，逐步成為人們的共識(shí)。那么究竟什么是母語(yǔ)習(xí)得？母語(yǔ)習(xí)得應(yīng)遵循哪些原則？母語(yǔ)習(xí)得與語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)系是什么？本文將從語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)這些問(wèn)題作出介紹和回答。
1、母語(yǔ)習(xí)得的概念
習(xí)得（acquisition）在語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論中是指兒童獲得自己母語(yǔ)的過(guò)程，又譯作獲得。人類能夠習(xí)得語(yǔ)言，是由于人類具有其他動(dòng)物所不具備的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（languageacquisitiondeviceLAD），嬰兒出生以后，憑借這套語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，在環(huán)境的作用下，在短短四五年時(shí)間內(nèi)，就能習(xí)得母語(yǔ)口語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)兒童母語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行了深入的研究，提出了不同的語(yǔ)言習(xí)得理論。那么，兒童乃至青少年能否憑借這套語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制習(xí)得母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)及進(jìn)一步發(fā)展母語(yǔ)口語(yǔ)呢？目前這方面的研究尚不多，筆者認(rèn)為，答案應(yīng)該是肯定的。中小學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)即學(xué)習(xí)語(yǔ)文有別于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，他們生活在母語(yǔ)環(huán)境的汪洋大海之中，天天在使用母語(yǔ)，讀書(shū)看報(bào)，聽(tīng)廣播看電視，都是在習(xí)得母語(yǔ)，這就是母語(yǔ)的第二次習(xí)得(母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)習(xí)得)。由此看來(lái)，母語(yǔ)習(xí)得的概念不僅應(yīng)該包括兒童母語(yǔ)習(xí)得，還應(yīng)該包括中小學(xué)生的母語(yǔ)第二次習(xí)得。目前，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的效率低下費(fèi)時(shí)費(fèi)力的問(wèn)題，從根本上講，就是違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，做了太多的課文分析，做了太多的各至廢埃?謾?
在語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論中，還有一個(gè)與習(xí)得（acquisition）相對(duì)應(yīng)的概念，那就是學(xué)習(xí)（learning），有人把它譯作學(xué)得。語(yǔ)言學(xué)家克拉申（Krashen）首先區(qū)別了這兩個(gè)概念，他認(rèn)為，習(xí)得是一種下意識(shí)的掌握語(yǔ)言的過(guò)程。語(yǔ)言習(xí)得者通常意識(shí)不到他們?cè)诹?xí)得一種語(yǔ)言，而只知道他們是為了交際、實(shí)用而運(yùn)用這種語(yǔ)言。而學(xué)習(xí)是有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，掌握語(yǔ)言規(guī)則的過(guò)程。顯而易見(jiàn)，這種意義上的學(xué)習(xí)，與當(dāng)前我們語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)基本上是一致的。在第二語(yǔ)言習(xí)得理論中，克拉申認(rèn)為習(xí)得和學(xué)習(xí)是成人掌握語(yǔ)言的兩種不同途徑，不過(guò)，習(xí)得比學(xué)習(xí)更重要，學(xué)習(xí)只起輔助作用。同樣，筆者認(rèn)為在中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，也有習(xí)得和學(xué)習(xí)兩種途徑。
過(guò)去，我們只注重學(xué)習(xí)這條途徑，而完全忽略了習(xí)得這條途徑�，F(xiàn)在，我們可以明確習(xí)得不僅在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中起著重要的作用，而且是起主要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎所有的語(yǔ)文學(xué)習(xí)尖子都有大量閱讀，大量寫(xiě)作的經(jīng)歷。它昭示我們，多讀多寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不二法門，習(xí)得是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。雖然目前有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中習(xí)得和學(xué)習(xí)兩種因素，學(xué)習(xí)起主要作用，習(xí)得只起輔助作用。但這是因?yàn)樗麄冎豢吹搅四刚Z(yǔ)習(xí)得中的自然習(xí)得，即在課外學(xué)生自己進(jìn)行的自由讀寫(xiě)，沒(méi)有看到母語(yǔ)習(xí)得中還有非自然習(xí)得。學(xué)生在老師指導(dǎo)下，主要利用課堂時(shí)間，圍繞一定的主題，大量閱讀自己感興趣的讀物，進(jìn)行經(jīng)常性的練筆，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的語(yǔ)文活動(dòng)，這就是母語(yǔ)的非自然習(xí)得。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法誦讀法也是一種母語(yǔ)習(xí)得。因?yàn)檎b讀法強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)容的理解、關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的直接感知、記誦，這些都是習(xí)得所具有的特點(diǎn)，當(dāng)然，這也是一種非自然習(xí)得。
在語(yǔ)文教學(xué)中，母語(yǔ)第二次習(xí)得具體表現(xiàn)為三種形式：真實(shí)的閱讀、真實(shí)的寫(xiě)作和真實(shí)的活動(dòng)（真實(shí)的交際）。真實(shí)的閱讀是以關(guān)注內(nèi)容為主的閱讀，比如學(xué)生的課外閱讀，在學(xué)校圖書(shū)室或閱覽室里的自由閱讀。（參見(jiàn)拙文《真實(shí)的閱讀：語(yǔ)文教學(xué)改革的突破口》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1998年第6期）真實(shí)的寫(xiě)作是以關(guān)注內(nèi)容為主的寫(xiě)作，比如學(xué)生的課外練筆、日記和周記等。（參見(jiàn)拙文《真實(shí)的寫(xiě)作：作文教學(xué)改革的根本出路》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1998年第7-8期）真實(shí)的活動(dòng)是指學(xué)生自己組織的或在老師指導(dǎo)下開(kāi)展的各種主題的語(yǔ)文活動(dòng)，比如演講比賽、辯論賽、文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)和手抄報(bào)等。綜上所述，母語(yǔ)習(xí)得論實(shí)際上是一個(gè)包含多層次多類別的體系，它與語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)共同構(gòu)成了完整的科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)體系。其關(guān)系可簡(jiǎn)要概括如下：
由此可見(jiàn)，真正科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)體系，應(yīng)該是學(xué)習(xí)和習(xí)得兩條腿走路，尤其是要遵循母語(yǔ)的習(xí)得規(guī)律，讓學(xué)生在生活中，通過(guò)大量真實(shí)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言實(shí)踐提高語(yǔ)文能力。目前，許多語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)都注重語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，注重開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，開(kāi)設(shè)學(xué)生自由閱讀課，倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記隨筆，就是按照母語(yǔ)習(xí)得規(guī)律進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的具體嘗試。
2、母語(yǔ)習(xí)得的原則
母語(yǔ)習(xí)得與母語(yǔ)學(xué)習(xí)有顯著區(qū)別，在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中起如此重要的作用，那么我們?nèi)绾闻袛嗄男┱Z(yǔ)言活動(dòng)屬于母語(yǔ)第二次習(xí)得呢？以下是母語(yǔ)第二次習(xí)得應(yīng)遵循的四項(xiàng)原則。
1）真實(shí)性原則。所謂真實(shí)性原則是指在語(yǔ)言活動(dòng)中習(xí)得者主要關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)容，關(guān)注語(yǔ)言所傳達(dá)信息，也就是要有真實(shí)的信息輸入和輸出。這是語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要區(qū)別，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)主要關(guān)注語(yǔ)言的形式。在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是講讀教學(xué)中的課文分析，還是作文教學(xué)中指導(dǎo)與評(píng)講，都把注意力主要放在形式方面，而忽略了語(yǔ)言所傳達(dá)信息、情感。因而就出現(xiàn)了在課堂上老師喋喋不休于課文寫(xiě)了些什么是怎樣寫(xiě)的的一類抽象的分析，而學(xué)生卻很少閱讀課文，即使閱讀課文也是為了回答老師的分析提問(wèn)，結(jié)果一篇感人至深的文章，卻讀得味同嚼蠟。同樣，作文教學(xué)中也充斥著怎樣審題怎樣構(gòu)思怎樣開(kāi)頭等形式方面的指導(dǎo)，而很少真正關(guān)心學(xué)生自己想寫(xiě)些什么，于是學(xué)生作文中假話空話套話連篇也就不足為奇了。
而母語(yǔ)習(xí)得是把注意力放在內(nèi)容方面，閱讀，是為興趣而閱讀，為實(shí)用而閱讀，在閱讀中獲取知識(shí)、陶冶情感、體驗(yàn)人生；寫(xiě)作，是為真情而寫(xiě)作，為實(shí)用而寫(xiě)作，寫(xiě)的都是自己想要說(shuō)的話想要表達(dá)情感，或者通過(guò)寫(xiě)作達(dá)到了某一交際實(shí)用目的。在這里，既沒(méi)有繁瑣復(fù)雜的分析，也沒(méi)有名目繁多的檢測(cè)，閱讀的過(guò)程，寫(xiě)作的過(guò)程就是母語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程，就是學(xué)生語(yǔ)文讀寫(xiě)能力發(fā)展提高的過(guò)程，也是學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展，人格情操塑造的過(guò)程。換句話說(shuō)，就是閱讀和寫(xiě)作要緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，緊密聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，要走大語(yǔ)文的道路，要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，讓學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)活潑的語(yǔ)文讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)，。
2）實(shí)踐性原則。實(shí)踐性原則是指學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)自身的語(yǔ)文讀寫(xiě)活動(dòng)，發(fā)展提高讀寫(xiě)能力。其實(shí)，習(xí)得的含義就有通過(guò)使用而獲得的意思。習(xí)得的本質(zhì)是實(shí)踐的。多讀才會(huì)讀，多寫(xiě)才會(huì)寫(xiě)，這個(gè)看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單的道理，卻是經(jīng)過(guò)了不少曲折才逐步形成共識(shí)的。我們的語(yǔ)文課堂曾經(jīng)是現(xiàn)在在一些地方也仍然是講析的一統(tǒng)天下，老師在講臺(tái)上口若懸河，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡，或是老師問(wèn)學(xué)生答，課堂上熱熱鬧鬧，但學(xué)生卻很少有真正的語(yǔ)言實(shí)踐，往往幾年書(shū)讀下來(lái)，真正算得上是學(xué)生自己的語(yǔ)言實(shí)踐的所占比例極少�，F(xiàn)在，滿堂灌的課文講析法逐漸失去市場(chǎng)了，但是另一種作法卻大行其道，那就是以大量的練習(xí)、大量的檢測(cè)題代替講析，而這種主要關(guān)注形式的練習(xí)和檢測(cè)并不是真正的語(yǔ)文實(shí)踐，真正的語(yǔ)言實(shí)踐是指的與生活緊密相關(guān)，與學(xué)生思想緊密相關(guān)，有真實(shí)信息的輸入或輸出的語(yǔ)言實(shí)踐，即母語(yǔ)習(xí)得。遵循母語(yǔ)習(xí)得的實(shí)踐性原則，我們就要把語(yǔ)文課堂的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，讓學(xué)生在課內(nèi)和課外進(jìn)行主動(dòng)的大量的自由讀寫(xiě)，在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，在寫(xiě)作中學(xué)習(xí)寫(xiě)作，這樣，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和能力才會(huì)有切實(shí)的提高。
3）持續(xù)性原則。持續(xù)性原則也稱大量性原則，是指語(yǔ)言習(xí)得者要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)常性的大量的讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)。表面上看起來(lái)，從小學(xué)到初中再到高中乃至到大學(xué)，語(yǔ)文課占用的課時(shí)是最多的，然而這些時(shí)間實(shí)際上被大量的講析或大量的練習(xí)占用，學(xué)生的閱讀量少得可憐，寫(xiě)作量也少的可憐，一學(xué)期下來(lái)，也就讀了那么幾十篇課文，寫(xiě)了那么七八篇作文。而課外的時(shí)間又被語(yǔ)文作業(yè)和其他科目的作業(yè)所占用，以致出現(xiàn)了學(xué)生在母語(yǔ)習(xí)得的黃金時(shí)期卻沒(méi)有足夠母語(yǔ)習(xí)得的奇怪現(xiàn)象，這就可以解釋為什么語(yǔ)文教學(xué)花了2700多課時(shí)，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)的咄咄怪事了（呂叔湘先生語(yǔ)）。語(yǔ)言能力是一種心智技能，凡技能都需要反復(fù)歷練（葉圣陶先生語(yǔ)），沒(méi)有量的積累，也就沒(méi)有質(zhì)的提高。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)中學(xué)生一學(xué)期要閱讀８０萬(wàn)字才可培養(yǎng)起閱讀能力。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法中強(qiáng)調(diào)多讀多寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)處處留心皆語(yǔ)文，與母語(yǔ)習(xí)得的持續(xù)性原則是完全一致的。和外語(yǔ)學(xué)習(xí)相比，語(yǔ)文學(xué)習(xí)有豐富的母語(yǔ)環(huán)境，只要我們少做一些空洞的分析，少讓學(xué)生做一些沒(méi)有什么實(shí)際意義的各種習(xí)題，充分發(fā)揮母語(yǔ)環(huán)境在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用，我們的中小學(xué)生就會(huì)有足夠的時(shí)間多讀一些書(shū)報(bào)雜志，多記誦一些真正有價(jià)值的名篇佳作，達(dá)到母語(yǔ)習(xí)得對(duì)量的要求。今年新修訂的小學(xué)初中語(yǔ)文教學(xué)大綱首次對(duì)中小學(xué)生的課外閱讀總量作出了規(guī)定，六年制小學(xué)生的課外閱讀總量為１５０萬(wàn)字，初中生每學(xué)年的課外閱讀是８０萬(wàn)字，可以說(shuō)是對(duì)母語(yǔ)習(xí)得持續(xù)性原則的肯定。
4）反復(fù)性原則。反復(fù)性原則是指在母語(yǔ)習(xí)得中對(duì)部分語(yǔ)言材料反復(fù)閱讀，反復(fù)玩味，以達(dá)到加深理解，強(qiáng)化記憶，積淀語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料等目的。這種反復(fù)不同于一般意義上的精讀，它不是對(duì)語(yǔ)篇語(yǔ)段的抽象分析，而是對(duì)語(yǔ)言材料的直覺(jué)感知。反復(fù)的形式是多種多樣的，如重讀，摘抄，誦讀，背誦等。在這方面我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。古人讀書(shū)，不像現(xiàn)在這樣分析或做練習(xí)，主要是讓學(xué)生讀書(shū)，講究誦讀涵泳，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦。在反復(fù)的誦讀涵泳中，學(xué)生不僅語(yǔ)感會(huì)增強(qiáng)，對(duì)文章的理解會(huì)加深，結(jié)構(gòu)文風(fēng)會(huì)受到影響，而且精神人格也會(huì)受到潛移默化的熏陶感染。
而通過(guò)熟讀成誦形成的語(yǔ)言積累，也會(huì)成為學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的基礎(chǔ)，即所謂腹有詩(shī)書(shū)氣自華。最近，國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)梁衡同志在談到語(yǔ)文教材編寫(xiě)的時(shí)候，結(jié)合自己讀書(shū)寫(xiě)作的體會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了誦讀背誦的重要性，我主張，語(yǔ)文教學(xué)還是要背書(shū)，教材要按照可以讓學(xué)生背的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)編寫(xiě)，教材應(yīng)盡量提供一些好的詞匯、句子，好讓學(xué)生背會(huì)、記熟后去進(jìn)行新的改進(jìn)、創(chuàng)造，你必須肚子里裝進(jìn)很多范文，它的詞匯、章法、思想，到時(shí)候才能拿得出來(lái)，才能變化組合。在這方面，我國(guó)新老兩代科學(xué)家的不同很能說(shuō)明問(wèn)題。蘇步青、華羅庚等老一輩的科學(xué)家不僅在自然科學(xué)方面有卓越的建樹(shù)，而且舊學(xué)功底也十分深厚，研究之余還常常吟詩(shī)作文；而楊樂(lè)，張廣厚等新一代科學(xué)家，雖然在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得了很高的成就，但人文底蘊(yùn)比起他們的前輩來(lái)就顯得遜色多了。
3、母語(yǔ)習(xí)得論與語(yǔ)文教學(xué)改革
語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題由來(lái)已久，從本世紀(jì)初現(xiàn)代意義上的語(yǔ)文學(xué)科誕生以后，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的討論和探討就一直沒(méi)有停止過(guò)，改革開(kāi)放的'二十多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲更是一浪高過(guò)一浪。然而由于應(yīng)試教育的影響，使得這個(gè)原本沒(méi)有解決的問(wèn)題顯得矛盾更加尖銳，弊端更加突出，終于引發(fā)了現(xiàn)在全民參加的語(yǔ)文教育大討論。世紀(jì)之交中國(guó)教育正在完成一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變，那就是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題到了非解決不可的時(shí)候了。而近一個(gè)世紀(jì)來(lái)，特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐已為解決語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)世紀(jì)性難題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何從眾多的模式、豐富的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西，上升為語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)理論，只有從眾多的特殊中概括出的一般才具有普遍的指導(dǎo)意義。母語(yǔ)習(xí)得論要做的正是這方面的工作。比如，目前全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文界有幾個(gè)著名的語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)，包括湖北省宜昌市初中語(yǔ)文課內(nèi)外銜接語(yǔ)文能力訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)，山東省高密一中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃教改實(shí)驗(yàn)，山東省煙臺(tái)市小學(xué)和初中語(yǔ)文大量讀寫(xiě)，雙軌運(yùn)行教改實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)雖然學(xué)段不同，形式不同，但也有一些顯著的共同點(diǎn)，那就是都注重語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活結(jié)合，與學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合，走大語(yǔ)文的道路，都倡導(dǎo)大量讀寫(xiě)，把課外閱讀、課外語(yǔ)文活動(dòng)納入語(yǔ)文教學(xué)的正式課堂。而這些共同點(diǎn)從語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的角度看都屬于母語(yǔ)習(xí)得，即讓學(xué)生在真實(shí)的母語(yǔ)環(huán)境中通過(guò)大量使用母語(yǔ)而獲得母語(yǔ)的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力。從另一方面講，母語(yǔ)習(xí)得論作為語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)理論，雖然不提供具體的操作模式和方法，但它對(duì)具體的語(yǔ)文教學(xué)仍有指導(dǎo)作用，甚至?xí)䦷?lái)語(yǔ)文教學(xué)觀念的革命性變化。比如，按照母語(yǔ)習(xí)得論，語(yǔ)文教學(xué)體系應(yīng)由習(xí)得和學(xué)習(xí)兩個(gè)部分組成，而習(xí)得起主要作用。
那么，語(yǔ)文課堂上過(guò)多的課文分析，過(guò)多的練習(xí)檢測(cè)，就要讓位于學(xué)生主動(dòng)的生動(dòng)活潑的語(yǔ)文讀寫(xiě)實(shí)踐。這正是一些著名的語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)不約而同都選擇雙線運(yùn)行模式（雙軌運(yùn)行、課內(nèi)外銜接、語(yǔ)文課堂+語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室）的原因。又如按照母語(yǔ)習(xí)得論，語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從以學(xué)習(xí)為中心到以習(xí)得為中心的轉(zhuǎn)換，具體到語(yǔ)文教學(xué)中就是要完成三個(gè)根本轉(zhuǎn)變，那就是從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，從以講析為中心到以語(yǔ)言實(shí)踐為中心的轉(zhuǎn)變，從以形式為中心到以內(nèi)容為中心的轉(zhuǎn)變。顯然，這是對(duì)現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)模式的一個(gè)反動(dòng)，但它體現(xiàn)了當(dāng)代素質(zhì)教育和現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求。
不僅如此，目前語(yǔ)文教學(xué)改革中的一些主張和觀點(diǎn)也可以從母語(yǔ)習(xí)得論中找到語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的根據(jù)，得到心理語(yǔ)言學(xué)的闡釋。像大語(yǔ)文教學(xué)觀，語(yǔ)文教學(xué)的外延與生活的外延相等的觀點(diǎn)，與母語(yǔ)習(xí)得論要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得母語(yǔ)的主張是完全一致的。為什么語(yǔ)文學(xué)習(xí)要與社會(huì)生活結(jié)合，要與學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合？因?yàn)檎Z(yǔ)言能力是在語(yǔ)言信息和心理信息同時(shí)傳遞，同時(shí)加工的真實(shí)交際過(guò)程中形成的。
據(jù)此原理，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的一些帶有根本性的問(wèn)題母語(yǔ)習(xí)得論作出了自己的回答。張志公先生曾經(jīng)提出語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)根本性的問(wèn)題要解決：一個(gè)是效率低下，一個(gè)是實(shí)用性差，學(xué)生不能學(xué)以致用。母語(yǔ)習(xí)得強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，一方面學(xué)就是用，用就是學(xué)，從而解決語(yǔ)文教學(xué)實(shí)用性差不能學(xué)以致用的問(wèn)題；另一方面只有在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得母語(yǔ)才符合學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。從一些發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)文教學(xué)情況看，也是如此。他們不僅要求在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)要有很高的現(xiàn)實(shí)迫近程度，而且對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的檢測(cè)也有很高的現(xiàn)實(shí)迫近程度，如英國(guó)GCSE中直接提供最真實(shí)的社會(huì)材料，同時(shí)，學(xué)生被要求完成的任務(wù)也是真實(shí)的（李明潔，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第7期）。
目前，在語(yǔ)文教學(xué)討論中還有一個(gè)取得共識(shí)的觀點(diǎn)就是語(yǔ)文教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，還擔(dān)負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重任，要為學(xué)生一生打好精神的底子，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)還負(fù)有傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的任務(wù)。母語(yǔ)習(xí)得論中的真實(shí)性原則和以內(nèi)容為中心的原則為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提供了語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論和心理語(yǔ)言學(xué)的根據(jù)。正如兒童母語(yǔ)習(xí)得既是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的過(guò)程，也是兒童認(rèn)知思維能力發(fā)展的過(guò)程一樣，中小學(xué)生的母語(yǔ)習(xí)得既是他們讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展提高的過(guò)程，也是他們精神成長(zhǎng)的過(guò)程，他們認(rèn)識(shí)世界的方式，道德人格的形成，認(rèn)知思維能力的發(fā)展是和他們的母語(yǔ)習(xí)得一起完成的。一些語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)的成果也充分證明了這一點(diǎn)。如煙臺(tái)市小學(xué)語(yǔ)文大量讀寫(xiě)、雙軌運(yùn)行教改實(shí)驗(yàn)不但帶來(lái)了學(xué)生語(yǔ)文水平大面積大幅度的提高，也帶來(lái)了學(xué)生認(rèn)知思維能力，思想道德素質(zhì)的大幅度提高。（參見(jiàn)《小學(xué)語(yǔ)文教師》1995年第10期）
另外，以母語(yǔ)習(xí)得的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，可以使中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)擺脫經(jīng)驗(yàn)性的模式，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論方面得到科學(xué)的闡釋，從而真正成為具有民族特色的科學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分。
語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題不但存在的時(shí)間長(zhǎng)，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，我們不能幻想今天能以某一種理論，某一種模式而畢其功于一役，但有全社會(huì)對(duì)母語(yǔ)教育的關(guān)注，有一個(gè)世紀(jì)來(lái)語(yǔ)文工作者的不懈努力，加之教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論和現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該有信心在世紀(jì)之交使中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)大突破。
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