關(guān)于母語(yǔ)習(xí)得論的研究 論文
全國(guó)性的語(yǔ)文教育大討論已經(jīng)告一段落，這次討論再一次把語(yǔ)文教學(xué)改革的課題更急迫、更嚴(yán)峻地?cái)[在了語(yǔ)文工作者面前。語(yǔ)文教學(xué)改革如何深化，如何突破？筆者以為，必須走出過(guò)去經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、模式歸納的老路子，深入研究語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，尤其是中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)理論體系。就是說(shuō)，我們不僅要知道怎么做，還要弄清為什么要這樣做，它的心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)根據(jù)是什么。母語(yǔ)習(xí)得論的提出是在這方面作出的嘗試。隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，遵循母語(yǔ)習(xí)得規(guī)律，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，逐步成為人們的共識(shí)。那么究竟什么是母語(yǔ)習(xí)得？母語(yǔ)習(xí)得應(yīng)遵循哪些原則？母語(yǔ)習(xí)得與語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)系是什么？本文將從語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)這些問(wèn)題作出介紹和回答。
1、母語(yǔ)習(xí)得的概念
習(xí)得（acquisition）在語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論中是指兒童獲得自己母語(yǔ)的過(guò)程，又譯作獲得。人類能夠習(xí)得語(yǔ)言，是由于人類具有其他動(dòng)物所不具備的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（languageacquisitiondeviceLAD），嬰兒出生以后，憑借這套語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，在環(huán)境的作用下，在短短四五年時(shí)間內(nèi)，就能習(xí)得母語(yǔ)口語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)兒童母語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行了深入的研究，提出了不同的語(yǔ)言習(xí)得理論。那么，兒童乃至青少年能否憑借這套語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制習(xí)得母語(yǔ)書面語(yǔ)及進(jìn)一步發(fā)展母語(yǔ)口語(yǔ)呢？目前這方面的研究尚不多，筆者認(rèn)為，答案應(yīng)該是肯定的。中小學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)即學(xué)習(xí)語(yǔ)文有別于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，他們生活在母語(yǔ)環(huán)境的汪洋大海之中，天天在使用母語(yǔ)，讀書看報(bào)，聽廣播看電視，都是在習(xí)得母語(yǔ)，這就是母語(yǔ)的第二次習(xí)得(母語(yǔ)書面語(yǔ)習(xí)得)。由此看來(lái)，母語(yǔ)習(xí)得的概念不僅應(yīng)該包括兒童母語(yǔ)習(xí)得，還應(yīng)該包括中小學(xué)生的母語(yǔ)第二次習(xí)得。目前，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的效率低下費(fèi)時(shí)費(fèi)力的問(wèn)題，從根本上講，就是違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，做了太多的課文分析，做了太多的各至廢埃缺少與生活的聯(lián)系，缺少真正的語(yǔ)言實(shí)踐，即缺少母語(yǔ)習(xí)得?br>
在語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論中，還有一個(gè)與習(xí)得（acquisition）相對(duì)應(yīng)的概念，那就是學(xué)習(xí)（learning），有人把它譯作學(xué)得。語(yǔ)言學(xué)家克拉申（Krashen）首先區(qū)別了這兩個(gè)概念，他認(rèn)為，習(xí)得是一種下意識(shí)的掌握語(yǔ)言的過(guò)程。語(yǔ)言習(xí)得者通常意識(shí)不到他們?cè)诹?xí)得一種語(yǔ)言，而只知道他們是為了交際、實(shí)用而運(yùn)用這種語(yǔ)言。而學(xué)習(xí)是有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，掌握語(yǔ)言規(guī)則的過(guò)程。顯而易見，這種意義上的學(xué)習(xí)，與當(dāng)前我們語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)基本上是一致的。在第二語(yǔ)言習(xí)得理論中，克拉申認(rèn)為習(xí)得和學(xué)習(xí)是成人掌握語(yǔ)言的兩種不同途徑，不過(guò)，習(xí)得比學(xué)習(xí)更重要，學(xué)習(xí)只起輔助作用。同樣，筆者認(rèn)為在中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，也有習(xí)得和學(xué)習(xí)兩種途徑。過(guò)去，我們只注重學(xué)習(xí)這條途徑，而完全忽略了習(xí)得這條途徑。現(xiàn)在，我們可以明確習(xí)得不僅在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中起著重要的作用，而且是起主要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎所有的語(yǔ)文學(xué)習(xí)尖子都有大量閱讀，大量寫作的經(jīng)歷。它昭示我們，多讀多寫是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不二法門，習(xí)得是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。雖然目前有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中習(xí)得和學(xué)習(xí)兩種因素，學(xué)習(xí)起主要作用，習(xí)得只起輔助作用。但這是因?yàn)樗麄冎豢吹搅四刚Z(yǔ)習(xí)得中的自然習(xí)得，即在課外學(xué)生自己進(jìn)行的自由讀寫，沒有看到母語(yǔ)習(xí)得中還有非自然習(xí)得。學(xué)生在老師指導(dǎo)下，主要利用課堂時(shí)間，圍繞一定的主題，大量閱讀自己感興趣的讀物，進(jìn)行經(jīng)常性的練筆，開展各種生動(dòng)活潑的語(yǔ)文活動(dòng)，這就是母語(yǔ)的非自然習(xí)得。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法誦讀法也是一種母語(yǔ)習(xí)得。因?yàn)檎b讀法強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)容的理解、關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的直接感知、記誦，這些都是習(xí)得所具有的特點(diǎn)，當(dāng)然，這也是一種非自然習(xí)得。
在語(yǔ)文教學(xué)中，母語(yǔ)第二次習(xí)得具體表現(xiàn)為三種形式：真實(shí)的閱讀、真實(shí)的寫作和真實(shí)的活動(dòng)（真實(shí)的交際）。真實(shí)的閱讀是以關(guān)注內(nèi)容為主的閱讀，比如學(xué)生的課外閱讀，在學(xué)校圖書室或閱覽室里的自由閱讀。（參見拙文《真實(shí)的閱讀：語(yǔ)文教學(xué)改革的突破口》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1998年第6期）真實(shí)的寫作是以關(guān)注內(nèi)容為主的寫作，比如學(xué)生的課外練筆、日記和周記等。（參見拙文《真實(shí)的寫作：作文教學(xué)改革的根本出路》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1998年第7-8期）真實(shí)的活動(dòng)是指學(xué)生自己組織的或在老師指導(dǎo)下開展的各種主題的語(yǔ)文活動(dòng)，比如演講比賽、辯論賽、文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)和手抄報(bào)等。綜上所述，母語(yǔ)習(xí)得論實(shí)際上是一個(gè)包含多層次多類別的體系，它與語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)共同構(gòu)成了完整的科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)體系。其關(guān)系可簡(jiǎn)要概括如下：
由此可見，真正科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)體系，應(yīng)該是學(xué)習(xí)和習(xí)得兩條腿走路，尤其是要遵循母語(yǔ)的習(xí)得規(guī)律，讓學(xué)生在生活中，通過(guò)大量真實(shí)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言實(shí)踐提高語(yǔ)文能力。目前，許多語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)都注重語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，注重開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，開設(shè)學(xué)生自由閱讀課，倡導(dǎo)學(xué)生寫日記隨筆，就是按照母語(yǔ)習(xí)得規(guī)律進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的具體嘗試。
2、母語(yǔ)習(xí)得的原則
母語(yǔ)習(xí)得與母語(yǔ)學(xué)習(xí)有顯著區(qū)別，在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中起如此重要的作用，那么我們?nèi)绾闻袛嗄男┱Z(yǔ)言活動(dòng)屬于母語(yǔ)第二次習(xí)得呢？以下是母語(yǔ)第二次習(xí)得應(yīng)遵循的四項(xiàng)原則。
1）真實(shí)性原則。所謂真實(shí)性原則是指在語(yǔ)言活動(dòng)中習(xí)得者主要關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)容，關(guān)注語(yǔ)言所傳達(dá)信息，也就是要有真實(shí)的信息輸入和輸出。這是語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要區(qū)別，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)主要關(guān)注語(yǔ)言的形式。在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是講讀教學(xué)中的課文分析，還是作文教學(xué)中指導(dǎo)與評(píng)講，都把注意力主要放在形式方面，而忽略了語(yǔ)言所傳達(dá)信息、情感。因而就出現(xiàn)了在課堂上老師喋喋不休于課文寫了些什么是怎樣寫的的一類抽象的分析，而學(xué)生卻很少閱讀課文，即使閱讀課文也是為了回答老師的分析提問(wèn)，結(jié)果一篇感人至深的文章，卻讀得味同嚼蠟。同樣，作文教學(xué)中也充斥著怎樣審題怎樣構(gòu)思怎樣開頭等形式方面的指導(dǎo)，而很少真正關(guān)心學(xué)生自己想寫些什么，于是學(xué)生作文中假話空話套話連篇也就不足為奇了。而母語(yǔ)習(xí)得是把注意力放在內(nèi)容方面，閱讀，是為興趣而閱讀，為實(shí)用而閱讀，在閱讀中獲取知識(shí)、陶冶情感、體驗(yàn)人生；寫作，是為真情而寫作，為實(shí)用而寫作，寫的都是自己想要說(shuō)的話想要表達(dá)情感，或者通過(guò)寫作達(dá)到了某一交際實(shí)用目的。在這里，既沒有繁瑣復(fù)雜的分析，也沒有名目繁多的檢測(cè)，閱讀的過(guò)程，寫作的過(guò)程就是母語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程，就是學(xué)生語(yǔ)文讀寫能力發(fā)展提高的過(guò)程，也是學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展，人格情操塑造的過(guò)程。換句話說(shuō)，就是閱讀和寫作要緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，緊密聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，要走大語(yǔ)文的道路，要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，讓學(xué)生開展生動(dòng)活潑的語(yǔ)文讀寫實(shí)踐活動(dòng)，。
2）實(shí)踐性原則。實(shí)踐性原則是指學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)自身的語(yǔ)文讀寫活動(dòng)，發(fā)展提高讀寫能力。其實(shí)，習(xí)得的含義就有通過(guò)使用而獲得的意思。習(xí)得的本質(zhì)是實(shí)踐的。多讀才會(huì)讀，多寫才會(huì)寫，這個(gè)看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單的道理，卻是經(jīng)過(guò)了不少曲折才逐步形成共識(shí)的。我們的語(yǔ)文課堂曾經(jīng)是現(xiàn)在在一些地方也仍然是講析的一統(tǒng)天下，老師在講臺(tái)上口若懸河，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡，或是老師問(wèn)學(xué)生答，課堂上熱熱鬧鬧，但學(xué)生卻很少有真正的語(yǔ)言實(shí)踐，往往幾年書讀下來(lái)，真正算得上是學(xué)生自己的語(yǔ)言實(shí)踐的所占比例極少。現(xiàn)在，滿堂灌的課文講析法逐漸失去市場(chǎng)了，但是另一種作法卻大行其道，那就是以大量的練習(xí)、大量的檢測(cè)題代替講析，而這種主要關(guān)注形式的練習(xí)和檢測(cè)并不是真正的語(yǔ)文實(shí)踐，真正的語(yǔ)言實(shí)踐是指的與生活緊密相關(guān)，與學(xué)生思想緊密相關(guān)，有真實(shí)信息的輸入或輸出的語(yǔ)言實(shí)踐，即母語(yǔ)習(xí)得。遵循母語(yǔ)習(xí)得的實(shí)踐性原則，我們就要把語(yǔ)文課堂的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，讓學(xué)生在課內(nèi)和課外進(jìn)行主動(dòng)的大量的自由讀寫，在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，在寫作中學(xué)習(xí)寫作，這樣，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和能力才會(huì)有切實(shí)的提高。
3）持續(xù)性原則。持續(xù)性原則也稱大量性原則，是指語(yǔ)言習(xí)得者要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)常性的大量的讀寫實(shí)踐活動(dòng)。表面上看起來(lái)，從小學(xué)到初中再到高中乃至到大學(xué)，語(yǔ)文課占用的課時(shí)是最多的，然而這些時(shí)間實(shí)際上被大量的講析或大量的練習(xí)占用，學(xué)生的閱讀量少得可憐，寫作量也少的可憐，一學(xué)期下來(lái)，也就讀了那么幾十篇課文，寫了那么七八篇作文。而課外的時(shí)間又被語(yǔ)文作業(yè)和其他科目的作業(yè)所占用，以致出現(xiàn)了學(xué)生在母語(yǔ)習(xí)得的黃金時(shí)期卻沒有足夠母語(yǔ)習(xí)得的奇怪現(xiàn)象，這就可以解釋為什么語(yǔ)文教學(xué)花了2700多課時(shí)，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)的咄咄怪事了（呂叔湘先生語(yǔ)）。語(yǔ)言能力是一種心智技能，凡技能都需要反復(fù)歷練（葉圣陶先生語(yǔ)），沒有量的積累，也就沒有質(zhì)的提高。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)中學(xué)生一學(xué)期要閱讀８０萬(wàn)字才可培養(yǎng)起閱讀能力。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法中強(qiáng)調(diào)多讀多寫，強(qiáng)調(diào)處處留心皆語(yǔ)文，與母語(yǔ)習(xí)得的持續(xù)性原則是完全一致的。和外語(yǔ)學(xué)習(xí)相比，語(yǔ)文學(xué)習(xí)有豐富的母語(yǔ)環(huán)境，只要我們少做一些空洞的分析，少讓學(xué)生做一些沒有什么實(shí)際意義的各種習(xí)題，充分發(fā)揮母語(yǔ)環(huán)境在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用，我們的中小學(xué)生就會(huì)有足夠的時(shí)間多讀一些書報(bào)雜志，多記誦一些真正有價(jià)值的名篇佳作，達(dá)到母語(yǔ)習(xí)得對(duì)量的要求。今年新修訂的小學(xué)初中語(yǔ)文教學(xué)大綱首次對(duì)中小學(xué)生的課外閱讀總量作出了規(guī)定，六年制小學(xué)生的課外閱讀總量為１５０萬(wàn)字，初中生每學(xué)年的課外閱讀是８０萬(wàn)字，可以說(shuō)是對(duì)母語(yǔ)習(xí)得持續(xù)性原則的肯定。
4）反復(fù)性原則。反復(fù)性原則是指在母語(yǔ)習(xí)得中對(duì)部分語(yǔ)言材料反復(fù)閱讀，反復(fù)玩味，以達(dá)到加深理解，強(qiáng)化記憶，積淀語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料等目的。這種反復(fù)不同于一般意義上的精讀，它不是對(duì)語(yǔ)篇語(yǔ)段的抽象分析，而是對(duì)語(yǔ)言材料的直覺感知。反復(fù)的形式是多種多樣的，如重讀，摘抄，誦讀，背誦等。在這方面我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。古人讀書，不像現(xiàn)在這樣分析或做練習(xí)，主要是讓學(xué)生讀書，講究誦讀涵泳，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦。在反復(fù)的誦讀涵泳中，學(xué)生不僅語(yǔ)感會(huì)增強(qiáng)，對(duì)文章的理解會(huì)加深，結(jié)構(gòu)文風(fēng)會(huì)受到影響，而且精神人格也會(huì)受到潛移默化的熏陶感染。而通過(guò)熟讀成誦形成的語(yǔ)言積累，也會(huì)成為學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的基礎(chǔ)，即所謂腹有詩(shī)書氣自華。最近，國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)梁衡同志在談到語(yǔ)文教材編寫的時(shí)候，結(jié)合自己讀書寫作的體會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了誦讀背誦的重要性，我主張，語(yǔ)文教學(xué)還是要背書，教材要按照可以讓學(xué)生背的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)編寫，教材應(yīng)盡量提供一些好的詞匯、句子，好讓學(xué)生背會(huì)、記熟后去進(jìn)行新的改進(jìn)、創(chuàng)造，你必須肚子里裝進(jìn)很多范文，它的詞匯、章法、思想，到時(shí)候才能拿得出來(lái)，才能變化組合。在這方面，我國(guó)新老兩代科學(xué)家的不同很能說(shuō)明問(wèn)題。蘇步青、華羅庚等老一輩的科學(xué)家不僅在自然科學(xué)方面有卓越的建樹，而且舊學(xué)功底也十分深厚，研究之余還常常吟詩(shī)作文；而楊樂，張廣厚等新一代科學(xué)家，雖然在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得了很高的成就，但人文底蘊(yùn)比起他們的前輩來(lái)就顯得遜色多了。
3、母語(yǔ)習(xí)得論與語(yǔ)文教學(xué)改革
語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題由來(lái)已久，從本世紀(jì)初現(xiàn)代意義上的語(yǔ)文學(xué)科誕生以后，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的討論和探討就一直沒有停止過(guò)，改革開放的二十多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲更是一浪高過(guò)一浪。然而由于應(yīng)試教育的.影響，使得這個(gè)原本沒有解決的問(wèn)題顯得矛盾更加尖銳，弊端更加突出，終于引發(fā)了現(xiàn)在全民參加的語(yǔ)文教育大討論。世紀(jì)之交中國(guó)教育正在完成一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變，那就是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題到了非解決不可的時(shí)候了。而近一個(gè)世紀(jì)來(lái)，特別是改革開放20多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐已為解決語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)世紀(jì)性難題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在的關(guān)鍵是如何從眾多的模式、豐富的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西，上升為語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)理論，只有從眾多的特殊中概括出的一般才具有普遍的指導(dǎo)意義。母語(yǔ)習(xí)得論要做的正是這方面的工作。比如，目前全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文界有幾個(gè)著名的語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)，包括湖北省宜昌市初中語(yǔ)文課內(nèi)外銜接語(yǔ)文能力訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)，山東省高密一中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃教改實(shí)驗(yàn)，山東省煙臺(tái)市小學(xué)和初中語(yǔ)文大量讀寫，雙軌運(yùn)行教改實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)雖然學(xué)段不同，形式不同，但也有一些顯著的共同點(diǎn)，那就是都注重語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活結(jié)合，與學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合，走大語(yǔ)文的道路，都倡導(dǎo)大量讀寫，把課外閱讀、課外語(yǔ)文活動(dòng)納入語(yǔ)文教學(xué)的正式課堂。而這些共同點(diǎn)從語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的角度看都屬于母語(yǔ)習(xí)得，即讓學(xué)生在真實(shí)的母語(yǔ)環(huán)境中通過(guò)大量使用母語(yǔ)而獲得母語(yǔ)的讀寫聽說(shuō)能力。從另一方面講，母語(yǔ)習(xí)得論作為語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)理論，雖然不提供具體的操作模式和方法，但它對(duì)具體的語(yǔ)文教學(xué)仍有指導(dǎo)作用，甚至?xí)䦷?lái)語(yǔ)文教學(xué)觀念的革命性變化。比如，按照母語(yǔ)習(xí)得論，語(yǔ)文教學(xué)體系應(yīng)由習(xí)得和學(xué)習(xí)兩個(gè)部分組成，而習(xí)得起主要作用。那么，語(yǔ)文課堂上過(guò)多的課文分析，過(guò)多的練習(xí)檢測(cè)，就要讓位于學(xué)生主動(dòng)的生動(dòng)活潑的語(yǔ)文讀寫實(shí)踐。這正是一些著名的語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)不約而同都選擇雙線運(yùn)行模式的原因。又如按照母語(yǔ)習(xí)得論，語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從以學(xué)習(xí)為中心到以習(xí)得為中心的轉(zhuǎn)換，具體到語(yǔ)文教學(xué)中就是要完成三個(gè)根本轉(zhuǎn)變，那就是從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，從以講析為中心到以語(yǔ)言實(shí)踐為中心的轉(zhuǎn)變，從以形式為中心到以內(nèi)容為中心的轉(zhuǎn)變。顯然，這是對(duì)現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)模式的一個(gè)反動(dòng)，但它體現(xiàn)了當(dāng)代素質(zhì)教育和現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求。
不僅如此，目前語(yǔ)文教學(xué)改革中的一些主張和觀點(diǎn)也可以從母語(yǔ)習(xí)得論中找到語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的根據(jù)，得到心理語(yǔ)言學(xué)的闡釋。像大語(yǔ)文教學(xué)觀，語(yǔ)文教學(xué)的外延與生活的外延相等的觀點(diǎn)，與母語(yǔ)習(xí)得論要在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得母語(yǔ)的主張是完全一致的。為什么語(yǔ)文學(xué)習(xí)要與社會(huì)生活結(jié)合，要與學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合？因?yàn)檎Z(yǔ)言能力是在語(yǔ)言信息和心理信息同時(shí)傳遞，同時(shí)加工的真實(shí)交際過(guò)程中形成的。據(jù)此原理，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的一些帶有根本性的問(wèn)題母語(yǔ)習(xí)得論作出了自己的回答。張志公先生曾經(jīng)提出語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)根本性的問(wèn)題要解決：一個(gè)是效率低下，一個(gè)是實(shí)用性差，學(xué)生不能學(xué)以致用。母語(yǔ)習(xí)得強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，一方面學(xué)就是用，用就是學(xué)，從而解決語(yǔ)文教學(xué)實(shí)用性差不能學(xué)以致用的問(wèn)題；另一方面只有在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得母語(yǔ)才符合學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。從一些發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)文教學(xué)情況看，也是如此。他們不僅要求在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)要有很高的現(xiàn)實(shí)迫近程度，而且對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的檢測(cè)也有很高的現(xiàn)實(shí)迫近程度，如英國(guó)GCSE中直接提供最真實(shí)的社會(huì)材料，同時(shí)，學(xué)生被要求完成的任務(wù)也是真實(shí)的（李明潔，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第7期）。目前，在語(yǔ)文教學(xué)討論中還有一個(gè)取得共識(shí)的觀點(diǎn)就是語(yǔ)文教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，還擔(dān)負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重任，要為學(xué)生一生打好精神的底子，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)還負(fù)有傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的任務(wù)。母語(yǔ)習(xí)得論中的真實(shí)性原則和以內(nèi)容為中心的原則為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提供了語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論和心理語(yǔ)言學(xué)的根據(jù)。正如兒童母語(yǔ)習(xí)得既是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的過(guò)程，也是兒童認(rèn)知思維能力發(fā)展的過(guò)程一樣，中小學(xué)生的母語(yǔ)習(xí)得既是他們讀寫聽說(shuō)能力發(fā)展提高的過(guò)程，也是他們精神成長(zhǎng)的過(guò)程，他們認(rèn)識(shí)世界的方式，道德人格的形成，認(rèn)知思維能力的發(fā)展是和他們的母語(yǔ)習(xí)得一起完成的。一些語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)的成果也充分證明了這一點(diǎn)。如煙臺(tái)市小學(xué)語(yǔ)文大量讀寫、雙軌運(yùn)行教改實(shí)驗(yàn)不但帶來(lái)了學(xué)生語(yǔ)文水平大面積大幅度的提高，也帶來(lái)了學(xué)生認(rèn)知思維能力，思想道德素質(zhì)的大幅度提高。（參見《小學(xué)語(yǔ)文教師》1995年第10期）
另外，以母語(yǔ)習(xí)得的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，可以使中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)擺脫經(jīng)驗(yàn)性的模式，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論方面得到科學(xué)的闡釋，從而真正成為具有民族特色的科學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分。
語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題不但存在的時(shí)間長(zhǎng)，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，我們不能幻想今天能以某一種理論，某一種模式而畢其功于一役，但有全社會(huì)對(duì)母語(yǔ)教育的關(guān)注，有一個(gè)世紀(jì)來(lái)語(yǔ)文工作者的不懈努力，加之教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論和現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該有信心在世紀(jì)之交使中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)大突破。
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