堅(jiān)守誠(chéng)信為題目的議論文1500字
言而不信，必殺之�！�
自古以來(lái)，中華民族就有著誠(chéng)實(shí)守信、言必行的優(yōu)良品德，在文化歷史的進(jìn)程中，我們更是堅(jiān)持弘揚(yáng)并發(fā)展誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信使得民族在一代代的日月更替中經(jīng)久不衰，使得生命在歷史長(zhǎng)河中保持著歷久彌新的光彩。
誠(chéng)信，顧名思義。“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，的強(qiáng)調(diào)對(duì)待自己對(duì)待他人的一種不欺騙的真誠(chéng)的態(tài)度，是指主體內(nèi)在的美好道德品質(zhì)；“信”指守信知信，主要是指為人處事方面應(yīng)該有著“言必行，行必果”的高風(fēng)亮節(jié)。說(shuō)得出做得到，不欺瞞不隱藏。誠(chéng)實(shí)、守信體現(xiàn)在一個(gè)人生活中各個(gè)細(xì)小的方面�！罢\(chéng)”、“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼修、表里如一的具有豐富內(nèi)涵的詞匯。千百年來(lái)，中華民族就把誠(chéng)信當(dāng)作是自身必修的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。一個(gè)誠(chéng)信的人雖不能說(shuō)一定就會(huì)是人生的贏家，但一個(gè)有著誠(chéng)信品質(zhì)的人一定能夠在她自己的世界里活出屬于他自己的色彩和光芒�！罢\(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開(kāi)使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也�！薄吨杏埂分幸舱f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道�！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書(shū)》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)�！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)�！边@里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。
堅(jiān)守誠(chéng)信，保持一顆純凈的心靈。生活中難免會(huì)遇到各種苦惱各種消極的事情向我們傳達(dá)著消極的情緒，往往這種時(shí)候我們最難握緊誠(chéng)信的手柄。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，可以說(shuō)是公民的第二個(gè)身份證。從整體上看，社會(huì)公民整體上關(guān)于誠(chéng)信的意識(shí)還是很好的，但是依然會(huì)出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的狀況，這種情況的出現(xiàn)不是偶然，而是各種因素的影響才最后出現(xiàn)的結(jié)果。就拿當(dāng)今的大學(xué)生為例，每個(gè)人的家庭背景、自身情況、心態(tài)狀況、思想高度等等都是有著很大差異的，這也直接導(dǎo)致了不誠(chéng)信的欺騙行為的發(fā)生。古語(yǔ)有云“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意�！边@樣看來(lái)，誠(chéng)信的重要性也就勿庸置疑了，誠(chéng)心不僅影響著一個(gè)人的一生，也影響著社會(huì)的發(fā)展。因此作為一個(gè)當(dāng)代的`大學(xué)生，誠(chéng)信使必不可少的品質(zhì)。誠(chéng)信沒(méi)有嚴(yán)格的定義要我們?nèi)ツ爻梢?guī)，去按著一定的規(guī)矩做，他不是要求你所有的事說(shuō)到就必須做到，不是要求你無(wú)論什么時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)，他只是要求你真誠(chéng)的去待人，去做事，只要你的出發(fā)點(diǎn)是好的，目的是好的就行。它是一種追求真善美的體現(xiàn)，所以，在追求誠(chéng)信時(shí)，原則上必須堅(jiān)決，方式上要懂得善于變通。因此無(wú)論何時(shí)，請(qǐng)保持一顆純凈的心，有彈性的看待這個(gè)世界，用最真誠(chéng)的心靈去面臨生活中所遇到的不順心、逆境。誠(chéng)信能夠使你的靈魂變得澄澈，使你心靈變得輕透，使你自己在日復(fù)一日的生活中找到那個(gè)發(fā)光的你自己。
堅(jiān)守誠(chéng)信，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)正是完整的人生觀價(jià)值觀形成的年紀(jì)。我們應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)誠(chéng)信道德品質(zhì)，做到知行統(tǒng)一。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上的一種根本看法。一個(gè)正確的、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生征途具有指引意義，是戰(zhàn)勝一切不羈困難的動(dòng)力，而誠(chéng)信對(duì)于形成良好卓越的人生價(jià)值觀有著不可忽視的作用。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信在我們的生活中扮演著舉足輕重的作用�！叭艘蛘\(chéng)信而立�！弊鳛楫�(dāng)代中國(guó)青年，我們應(yīng)該沿襲古來(lái)就有的誠(chéng)信品質(zhì)，至少應(yīng)該是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視；去鞭策。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺(jué)的理念，中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類(lèi)史上燦爛輝煌的五千年文明，我們是一個(gè)精神上充盈的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)耘f應(yīng)該保持著誠(chéng)信這種傳統(tǒng)美德，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一個(gè)人生中最不可或缺的美好，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)將會(huì)一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。
相信大家都知道曾子殺豬教子的的故事：曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃�！碑�(dāng)妻子從集市回來(lái)，看見(jiàn)曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的�！痹诱f(shuō)：“不能跟小孩子開(kāi)玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親�！庇谑�，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。為著給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的誠(chéng)信的父親形象，曾子用自己的行為作出了表率。曾子的作法值得我們借鑒學(xué)習(xí)，因?yàn)閳?jiān)守誠(chéng)信是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的，堅(jiān)守誠(chéng)信不僅能夠使自己更卓越更高雅的處于世間，同時(shí)也能夠讓社會(huì)變得更美好。
莎士比亞說(shuō)“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。”那么，堅(jiān)守誠(chéng)信吧！
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