解析馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論論文
人類愈是發(fā)展，就愈是自由。人的發(fā)展與自由是相互促進(jìn)的。人擁有的自由空間越高，人的發(fā)展速度與程度就越快、越高。自由是人類所共同向往的，從古至今，人類一直在為自由而努力。人的全面發(fā)展包含著人的自由發(fā)展和人的全面發(fā)展兩方面。人的自由全面發(fā)展是從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。
馬克思非常注重對(duì)人的本性的探索，人的發(fā)展問(wèn)題與馬克思哲學(xué)體系緊密相關(guān)，馬克思關(guān)于人的發(fā)展的思想具有一定的體系。
一、馬克思關(guān)于人的發(fā)展
關(guān)于人的發(fā)展，馬克思在早期就提到了人的本質(zhì)、人的特性、人的屬性的問(wèn)題。馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)就在于人的自由活動(dòng)，人生來(lái)就是自由的。馬克思指出:在野蠻時(shí)代的低級(jí)階段，人類的較高的屬性便己開(kāi)始發(fā)展起來(lái)了。個(gè)人的尊嚴(yán)、口才、宗教感情、正直、剛毅和勇敢這時(shí)己成為性格的一般特點(diǎn)，但同時(shí)也表現(xiàn)出殘忍、詭詐和狂熱。由此，馬克思認(rèn)同人的本性是不斷發(fā)展的，人的某些屬性是固定的。
馬克思十分重視人的發(fā)展。在馬克思看來(lái)，人的發(fā)展的內(nèi)容是由人的現(xiàn)實(shí)需要決定的。人之后在具備了一定的需要后，才會(huì)獲得發(fā)展的動(dòng)力，才會(huì)使自身得到發(fā)展。馬克思指出，人們首先解決的是人的物質(zhì)生活資料的短缺問(wèn)題，人要在獲得自身生存的基礎(chǔ)上，更重要的是使自己充分發(fā)展，除了生理需要外，人的精神需要也要得到滿足。人只有在物質(zhì)需要和精神需要都得到滿足的時(shí)候，人才獲得最最充分的發(fā)展，人才稱其為真正的人。
二、馬克思人的全面發(fā)展思想
在馬克思看來(lái)，人的全面發(fā)展包含著人的全部特征的發(fā)展，人有思想，有意識(shí)，有各種需求，人性和人的需要都呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性，這里的復(fù)雜性使得人獲得了多方面的發(fā)展，使得人的發(fā)展走向了自由、全面，這便是人的全面發(fā)展的活動(dòng)方式。人要獲得適應(yīng)環(huán)境變化發(fā)展的能力，人的能力要不斷提升。正如恩格斯在《反杜林論》以及《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中提出的人的發(fā)展要適應(yīng)于不斷變動(dòng)的勞動(dòng)需求。
在馬克思看來(lái)，人的全面發(fā)展是多方面的，包括了人的個(gè)性自由，人的性格、智慧、情感的發(fā)展等諸多方面。人要能自己自由地支配自己，要有自己獨(dú)立的理念，要敢于懷疑與自己不同的理念，人的精神自由是人的全面發(fā)展的重要方面。僅僅只有良好的物質(zhì)環(huán)境是不夠的，精神的自由對(duì)于人的全面發(fā)展是極為重要的。而在資本主義條件下，人的個(gè)性實(shí)際上是被泯滅了。
生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)人的各種潛能和天賦的發(fā)揮。舊的分工體系束縛著人的發(fā)展，限制了人的發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須從舊的分工體系中解放出來(lái)，人們要自由選擇自己的職業(yè)，從事自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)，發(fā)展自己的愛(ài)好。每個(gè)人在生來(lái)都不是盡善盡美的，人只有在后天的發(fā)展中才能逐漸自我完善，因?yàn)槿吮旧砭途哂羞@種自我完善的能力，這種能力正是人的天賦。每個(gè)人都有自己的天賦，這種天賦是隱藏在人的內(nèi)在身體里面的，人的天賦被挖掘，同時(shí)獲得發(fā)展，這是人全面發(fā)展的必備條件。須要我們注意的是，人的天賦是有差異的，天賦的差異是造成人的片面發(fā)展的原因之一，馬克思認(rèn)同這種差異性，天賦的差異性影響著人的后天的發(fā)展。
所以說(shuō)，人的發(fā)展必然包含了人的天賦的發(fā)展，天賦的充分發(fā)展帶來(lái)了人的全面發(fā)展。但是我們也要注意這樣一個(gè)事實(shí)，即既是天賦有缺陷，我們也不必灰心，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)后天的發(fā)展來(lái)彌補(bǔ)這種缺陷，人的能力的差異完全可以通過(guò)后天的發(fā)展來(lái)消除。人的全面發(fā)展是人的個(gè)性的自由發(fā)展。從馬克思關(guān)于人的發(fā)展的三個(gè)階段來(lái)看:第一個(gè)階段，是人對(duì)人的依賴，人的個(gè)性被淹沒(méi)在依賴性的畸形人際關(guān)系之中;在第二個(gè)階段，在對(duì)物的依賴的基礎(chǔ)上人的獨(dú)立性有所發(fā)展，人的個(gè)性有所表現(xiàn);只有到了第三個(gè)階段，即自由個(gè)性的階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，人們才注重追求個(gè)性的自由發(fā)展。這一階段，也被稱為自由人的聯(lián)合體階段。人的個(gè)性的自由發(fā)展程度，是人的全面發(fā)展的`綜合表現(xiàn)。
三、馬克思人的自由全面發(fā)展思想
馬克思認(rèn)為，在消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系的前提下，最終實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài):只有每個(gè)人都自由發(fā)展了，所有的人都才能得到自由發(fā)展，每個(gè)人的自由發(fā)展都是他人自由發(fā)展的前提條件;每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想，都有自己的特有的個(gè)性，人性在差異性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)的是豐富多彩性，由此，我們得出這樣的結(jié)論:人的本質(zhì)和人的特征是人真正獲得發(fā)展的重要方面。人的最基本的生存需要首先要得到發(fā)展，人的生存需要發(fā)展并不是人的自由發(fā)展，人只有充分發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，享受自己的生活，才能自由發(fā)展。
人的自由和解放的最高境界是人的自由的充分實(shí)現(xiàn)和人類的徹底解放，同時(shí)也是人類從必然土國(guó)飛躍到自由王國(guó)的標(biāo)志。社會(huì)發(fā)展的最終目的是每個(gè)社會(huì)成員都要獲得自由而全面的發(fā)展，這是必然的趨同。只有社會(huì)獲得解放，社會(huì)關(guān)系與人才是相適應(yīng)的，社會(huì)成員才能獲得自由發(fā)展。社會(huì)不解放，社會(huì)關(guān)系與人就是對(duì)立的，個(gè)人就得不到自由發(fā)展。社會(huì)的解放是個(gè)人自由全面發(fā)展的前提條件。
所以，馬克思的目標(biāo)就是解放全人類，他的重點(diǎn)在變革社會(huì)制度上。階級(jí)和私有制的存在是問(wèn)題的根源，所以馬克思又把消滅私有制和階級(jí)當(dāng)作其學(xué)說(shuō)的目標(biāo)。只有消滅私有制和階級(jí)，社會(huì)、人類才能得到解放，從而為社會(huì)成員的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾正是消滅私有制和階級(jí)的革命主體。
四、結(jié)語(yǔ)
馬克思人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值。這一理論包括人在個(gè)性、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體能力諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展。
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