論文蘇州園林的詩情畫意
摘要 本文從蘇州園林由春秋時(shí)期到現(xiàn)代的形成過程，及其整體講究亭臺軒榭的布局、講究假山池沼的配合、講究花草樹木的映襯、講究近景遠(yuǎn)景的層次的四大特點(diǎn)，分析了詩情畫意在蘇州園林建造藝術(shù)中的體現(xiàn)，進(jìn)一步分析了蘇州園林的詩情畫意對現(xiàn)代造園意境美的影響。
關(guān)鍵詞 意境美 蘇州園林 造園
一、蘇州園林的形成及特點(diǎn)
蘇州園林是指中國蘇州城內(nèi)的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時(shí)期的吳國建都姑蘇時(shí)（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處。
從春秋時(shí)期到現(xiàn)代，蘇州造園史延綿悠長，蘇州園林發(fā)軔于春秋時(shí)期吳國的苑囿、離宮。蘇州私家園林在血與火交織的魏晉期初成規(guī)模。顧辟疆的“辟疆園”，當(dāng)時(shí)號稱“吳中第一私園”，以美竹聞名，也有“怪石分相向”與之齊名的是劉宋時(shí)名士、藝術(shù)家戴颙在蘇州齊門內(nèi)的園林，聚石飲水，植林開澗，有若自然。
盛唐吳畫家張璪在所著的《繪境》中提出了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，成為包括園林在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作的圭臬。
宋代詩畫滲融的寫意式山水園林走上了靜雅一途。蘇州是宋元文學(xué)的中心，文人以詩畫入園，私家文人園有50多處，園林中的一丘一壑自風(fēng)流，一草一木皆有情。其中大多數(shù)屬于“歸來”主題：蔣堂的隱圃、葉清臣的小隱堂、程致道的蝸廬、胡元質(zhì)的招隱堂、范成大的石湖別墅、史正志的漁隱朱長文有別業(yè)“樂囿”，蘇舜欽筑滄浪亭自此以后，隱逸文化精神始終成為蘇州園林的'主旋律。
元末，在統(tǒng)治者“以功誘天下”的政策的激勵(lì)下，蘇州成為重要的商業(yè)貿(mào)易中心。遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的蘇州城鎮(zhèn)士人園得以發(fā)展。
明初，蘇州園林經(jīng)過了一段時(shí)間的沉寂，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到明中葉以后再度掀起高潮。吳中富豪“竟以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙，雖閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”，于是乎，“城里半園亭”，有明一代，蘇州園林先后有271處，其中就有如今被列入世界文化遺產(chǎn)的私家園林拙政園、留園、藝圃。
清代康乾盛世，中國古典園林呈現(xiàn)出藝術(shù)大總結(jié)的趨勢。蘇州經(jīng)濟(jì)繼續(xù)繁榮，大批文人參與構(gòu)園理論著作層出不窮，構(gòu)園名家巧手迭出。清道光年間，“歐美風(fēng)雨”席卷而來，殖民文化開始強(qiáng)行駐入，極大地沖擊了傳統(tǒng)的中國古典園林。蘇州園林依然是傳統(tǒng)與蛻變并有，而且大多以傳統(tǒng)為主。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代蘇州園林共有130出，著名的有耦園、怡園、退思園、曲園、聽楓園等。
民國建立前后，在“三民主義”治國綱領(lǐng)和“自由、民主、博愛”等旗幟下，蘇州城鎮(zhèn)的公園也應(yīng)運(yùn)而生，如，蘇州公園、亭林公園、吳江公園、虞山公園、太倉公園等。
解放以后，遵循修舊如舊的原則恢復(fù)了若干傳統(tǒng)古典園林，如雙塔影園，木瀆的嚴(yán)家花園、虹飲山房、古松園、太倉南園等，直到20世紀(jì)，蘇州園林尚存大中小園林、庭院169處。
改革開放以后的今天蘇州傳統(tǒng)私家園林一脈，又開始延續(xù)。
蘇州園林的最大特點(diǎn)是，務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美圖畫。蘇州有許多名園，如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如何從這些面貌、風(fēng)格各不相同的園林中概括出共同點(diǎn)來，大非易事。作者巧妙地從游覽者的角度，從蘇州園林給游人留下的印象著眼，“硬”是從不同中找出同來。中國
園林藝術(shù)和詩、畫藝術(shù)相通，中國園林一向被譽(yù)為如詩如畫，因此，作者的這種作為游覽者的感受是精當(dāng)?shù)摹⑶∏械�，這也表明作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。另外，對于“圖畫”，我們也應(yīng)該深究一下，才能更好領(lǐng)會蘇州園林的特點(diǎn)。一般說來，圖畫中描繪的景致既來自自然，又高于自然，畫家將自然天成的景色進(jìn)行抽取、提煉、集中，然后創(chuàng)作出既不悖于自然之理又更具有美感的畫圖來。據(jù)此，我們可以領(lǐng)會到，蘇州園林的美是經(jīng)過精心安排而又不損自然的美�！坝斡[者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強(qiáng)調(diào)了蘇州園林是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。
1、蘇州園林的整體特征
（1）講究亭臺軒榭的布局。亭臺軒榭在布局上“絕不講究對稱”，作者將蘇州園林的布局與中國傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與美術(shù)畫打比方，說明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美。
�。�2）講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因?yàn)榛钏庞猩ぁ！坝行﹫@林池沼寬敞往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實(shí)也是避免對稱，講究自然之趣。細(xì)處也不放過，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。
�。�3）講究花草樹木的映襯。花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說明花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。
（4）講究近景遠(yuǎn)景的層次。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂趣，獲得的審美享受也更為深長。蘇州“四大名園”: 滄浪亭位于蘇州城南，是蘇州最古老的一所園林，曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。 獅子林位于蘇州城內(nèi)東北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。獅子林平面呈長方形，面積約15畝，林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯(cuò)落有致，主要建筑有燕譽(yù)堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個(gè)性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻。
二、何為詩情畫意
蘇州園林宋后逐漸形成地方文化特色，最主要的是：小巧而靜雅�！靶 敝该娣e小，是在咫尺天地里再造乾坤，“芥子納須彌”；“巧”是善于運(yùn)用藝術(shù)手段分割空間，使之峰回路轉(zhuǎn)，庭院深深，別有洞天小中見大大中見��；“精”是精致，疊山理水，建筑陳設(shè)，花木配置，無一不精，表現(xiàn)出高超的營造技藝；“雅”指文化含量高，蘇州園林是雅俗兼有，但以表現(xiàn)士大夫雅文化為主，融文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、繪畫、書法、雕刻、建筑等藝術(shù)于一爐，積淀著中國古代文人的名士風(fēng)流，是士大夫文人思想和精神的凝聚，文化憂患心態(tài)的物化，寄托自我超越心緒的樂士，集中反映了文人們對道德境界和審美理想境界的刻意追求。蘇州園林一切景語接情語，需要細(xì)細(xì)品味。
文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、進(jìn)行中領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)空綜合藝術(shù)。蘇州園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁觀，熔鑄時(shí)間藝術(shù)的詩和空間藝術(shù)的畫于園林藝術(shù)。使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。
三、詩情畫意在蘇州園林中的體現(xiàn)
蘇州園林是時(shí)間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等等，無一不是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，無不蘊(yùn)含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。
中國古代沒有專職的造園師，古典園林出于能詩善畫的文人的目營心構(gòu)，屬于詩畫藝術(shù)載體，中國的文學(xué)、藝術(shù)乃至傳統(tǒng)習(xí)俗無不以含蓄為美，它可以說是中國民族文化的一大特色。而作為綜合性藝術(shù)的古典園林；則是體現(xiàn)含蓄美的典范。
匾題和對聯(lián)既是詩文與造園藝術(shù)最直接的結(jié)合而表現(xiàn)園林“詩情”的主要手段，也是文人參與園林創(chuàng)作、表述園林意境的主要手段。它們使得園林內(nèi)的大多數(shù)景象無往而非“寓情于景”，隨處皆可“即景生情”。因此，園林內(nèi)的重要建筑物上一般都懸掛匾和聯(lián)，它們的文字點(diǎn)出了景觀的精粹所在；同時(shí)，文字作者的借景抒情也感染游人從而激起它們的浮想聯(lián)翩。優(yōu)秀的匾、聯(lián)作品尤其如此。蘇州的拙政園內(nèi)有兩處賞荷花的地方，一處建筑物上的匾題為“遠(yuǎn)香堂”，另一處為“留聽閣”。前者得之于周敦頤的“香遠(yuǎn)益清”句，后者出自李商隱“留的殘荷聽雨聲”的詩意。一樣的景物由于匾題的不同卻給人以兩般的感受，物鏡雖同而意境則殊。
蘇州園林處處洋溢著清香甘冽的書卷味，充滿氤氳的文氣和文人氣息，猶如一幅幅立體的南宗文人山水畫，似一首首雋永的山水田園詩。而蘇州園林是其代表，徜徉園中，能感受到詩境、仙境、禪境和畫境。陳從周以詩文境界品蘇州名園：網(wǎng)師園若晏小山洞，清新不落套；留園秀色奪人，猶如夢窗詞；拙政園中部，清空騷雅，如姜白石詞風(fēng)：滄浪亭蘊(yùn)涵哲理，耐人涵詠，則具宋詩神韻；怡園仿佛清詞，集萃式的傳統(tǒng)詞派的模擬蘇州園林舉目入畫：拙政園遠(yuǎn)香堂北平臺北望，是一幅平遠(yuǎn)山水畫，室內(nèi)一扇扇窗戶構(gòu)成一幅幅尺幅畫；網(wǎng)師園琴室是峭壁山和搖曳的紫竹構(gòu)成立體浮雕畫；留園的花步小筑的古藤、石筍和壁上錢大昕題匾，組合成一幅款識的文人畫不勝牧舉。
大自然就像一本百科全書般的大字典，藝術(shù)家們從中揀出片石勺水，在深切領(lǐng)悟自然的基礎(chǔ)上，按照自然美的規(guī)律進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造。蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計(jì)構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。 在自然美中融進(jìn)社會美，由此孕育并上升為容量極大、輻射力極廣的審美意象，升華成“人化自然”。比如，蘇州網(wǎng)師園的彩霞池藍(lán)本是虎丘的白蓮池，池面不值荷蓮，池周建筑體量嬌小，小小水面，象征漁夫活動的又有煙水，寄托回歸江湖之情，彩霞池經(jīng)東南角的引靜橋
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