關(guān)于執(zhí)行力的論文怎么寫(xiě)
高考閱卷反饋的信息告訴我們，議論文仍然是大部分同學(xué)青睞的文體。但是，縱觀近幾年的高考作文情況，真正意義上的高水平議論文并不多見(jiàn)。下面是小編整理關(guān)于執(zhí)行力的論文，歡迎來(lái)參考！
從近幾年作文閱卷反饋的信息中，我們了解到：議論文由于其具有題旨相對(duì)顯豁、上手快、易操作等特點(diǎn)，仍是備受考生青睞的一種文體。如果說(shuō)議論文中的論點(diǎn)是一個(gè)的統(tǒng)帥，那么論據(jù)就該是的士兵和武器，而謀篇布局就該是的戰(zhàn)術(shù)。但是，縱觀學(xué)生的寫(xiě)作情況，真正有戰(zhàn)斗力的議論文并不多見(jiàn)，究其原因，筆者以為，存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
一、無(wú)視“統(tǒng)帥”的重要性
試想，弱帥之兵，疲王之國(guó)，還能指望這個(gè)有多大的作為？很多學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)，都不太重視如何把中心論點(diǎn)寫(xiě)得更好一些，而是隨便提出一個(gè)觀點(diǎn)后就展開(kāi)論述，殊不知，中心論點(diǎn)是一篇議論文中最重要的一個(gè)部分，是這篇議論文的核心，是整篇文章的統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)如果寫(xiě)得正確精彩了，它將使文章大放光彩；反之，那么整篇文章就岌岌可危。
例如在寫(xiě)《論文化沖突》這篇議論文時(shí)，有一位學(xué)生的中心論點(diǎn)是這樣寫(xiě)的：“沖突會(huì)導(dǎo)致流血，會(huì)帶來(lái)破壞，帶來(lái)的只是無(wú)盡的悲哀，是我們應(yīng)該摒棄的�！边@個(gè)論點(diǎn)未免偏頗了。理性地說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展的動(dòng)力，是文化競(jìng)爭(zhēng)和文化發(fā)展的過(guò)程，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有比較，文化就不能發(fā)展自己的個(gè)性，也就不能獲得巨大成就從而具有普遍意義。而另外一個(gè)學(xué)生則寫(xiě)到：“文化沖突既是對(duì)峙，更是兩種異質(zhì)的融合；文化沖突是一種文明的進(jìn)步，雖然那會(huì)有撕心裂肺的痛楚；對(duì)待文化沖突的不協(xié)調(diào)不寬容才是我們應(yīng)該摒棄的。我們?cè)谖幕瘺_突中感受著生命的漾動(dòng)，文化的常青不老；文化沖突既為人們所厭惡，又為人們所敬畏�！痹撜擖c(diǎn)展示給讀者的是一種成熟、理智、全面的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，統(tǒng)帥全文，閃爍著作者智慧的光芒。
二、缺乏“戰(zhàn)術(shù)”的合理性
古人云：“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也�！绷�?jiǎn)⒊珜?dǎo)的作文法也是一貫主張把布局謀篇放在訓(xùn)練的首位，而把字句末節(jié)放在次要地位。可見(jiàn)如果不把要闡述的道理、證明的觀點(diǎn)先構(gòu)思好安排好，那么縱有千軍萬(wàn)馬也只是一盤(pán)散沙。議論文的謀篇布局，有著基本的套路。如有學(xué)生在《我憂我思》中這樣寫(xiě)到：
我憂人心孤單，我思人心堅(jiān)毅。
我憂人心蛻變，我思人心堅(jiān)守。
我憂人心冷漠，我思人心溫暖。
這是議論文中常用的分層論述結(jié)構(gòu)。把每一段的觀點(diǎn)置于段首，具有提領(lǐng)性、凝練性的特點(diǎn)，叫人一目了然。這種結(jié)構(gòu)，便于讀者迅速把握作者的思路。
除了以上的橫列式分層論述結(jié)構(gòu)（亦稱“并列式”）外，也可用縱貫式分層論述（亦稱“遞進(jìn)式”）結(jié)構(gòu)：如《理解》一文中，作者在開(kāi)篇發(fā)出“何謂‘理解’”的疑問(wèn)，然后作者分析“理解不等同于了解”、“理解絕不是永無(wú)止境的寬容”、“理解是人類社會(huì)建立的根基”，以層進(jìn)的結(jié)構(gòu)給予了回答，揭示了理解的意義，也深刻地指出了理解的基礎(chǔ)是心靈。這種結(jié)構(gòu)使文章更顯深刻。
在運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意：并列的內(nèi)容要各自獨(dú)立、并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個(gè)中心；要避免從同一角度選擇論據(jù)，否則就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力。
在運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，否則就會(huì)影響文章的說(shuō)理邏輯。
此外，總分式結(jié)構(gòu)和對(duì)照式結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)術(shù)安排也不可小覷。如高考優(yōu)秀作文《那人卻在燈火闌珊處》就運(yùn)用了總分總這種結(jié)構(gòu)：在開(kāi)頭一段引入論點(diǎn)之后，作者在主體部分首先指出“在我的心中，戈多是現(xiàn)代人心中已久違的精神的寧?kù)o、思想的澄明”，然后作者從三個(gè)方面分說(shuō)了戈多這一形象的象征意義：“戈多是信念”、“戈多是理想”、“戈多是道德”，最后得出結(jié)論：“如果我們堅(jiān)定了人生信念，樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，帶著道德上路，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)‘戈多’已在我們面前�！迸c開(kāi)頭形成呼應(yīng)。這種先總說(shuō)后分說(shuō)再總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。
三、忽略“實(shí)體”的戰(zhàn)斗性
一個(gè)正規(guī)的`，如果只注重士兵或武器的數(shù)量，卻忽視了其內(nèi)在的戰(zhàn)斗力和威懾力，那也就只是一群烏合之眾和一堆廢銅爛鐵罷了。要寫(xiě)好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據(jù)證明中心論點(diǎn)。一篇文章，如果沒(méi)有足夠的、典型的論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn)，就算觀點(diǎn)很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。其實(shí)，議論文的論據(jù)在選擇時(shí)是有一定的原則的。那么，我們?cè)撟裱裁礃拥脑瓌t？
首先是中心集中性原則。我們?cè)谶x擇材料作議論文的論據(jù)時(shí)，一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn)，所選的論據(jù)的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，一句話，就是所選的論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容。
例如在寫(xiě)《論文化沖突》這篇議論文時(shí)，所選用的論據(jù)一定要圍繞“文化沖突”這個(gè)中心。如有學(xué)生寫(xiě)到：“我希望文化的沖突常在，我企盼帕瓦羅蒂的歌聲常在天安門(mén)上空回蕩，我相信納蘭性德的詩(shī)能擺在西西里的村莊中，我也斷定中國(guó)的二胡曲《二泉映月》能在異邦的音樂(lè)廳博得經(jīng)久不息的掌聲……”而其它跟文化沖突無(wú)關(guān)的內(nèi)容與事例就不要摻雜進(jìn)來(lái)。有些同學(xué)在敘述論據(jù)時(shí)，把一些與中心論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容也寫(xiě)了進(jìn)去，這就在無(wú)形中減輕了論據(jù)的說(shuō)服力。
其次是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在選擇論據(jù)時(shí)，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。但有一點(diǎn)要說(shuō)明的是這個(gè)典型性是相對(duì)的，比如某個(gè)論據(jù)是比較有代表性的，可是因?yàn)樵谕黄恼吕锸褂玫娜颂嗔耍蜎](méi)有那個(gè)“典型性”了。
比如寫(xiě)《助人是一種美德》的議論文，許多人都舉某某人幫某某老人過(guò)了馬路，這個(gè)論據(jù)太普遍了，缺乏典型性。又如在寫(xiě)《論文化沖突》一文，作者在提出了“看來(lái)，沖突就是沖突，帶來(lái)的只是無(wú)盡的悲哀�？墒�，真的如此嗎？”這個(gè)論點(diǎn)后，這樣展開(kāi)論證：“先秦時(shí)期，可以說(shuō)是中華文化的大沖突時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，四處游說(shuō)，儒家說(shuō)要克己復(fù)禮，墨家說(shuō)要兼愛(ài)天下，法家說(shuō)要以法制國(guó)……整個(gè)社會(huì)充斥著文化撞擊的火星，一場(chǎng)看不見(jiàn)的文化之戰(zhàn)日夜進(jìn)行著。然而，百家爭(zhēng)鳴僅僅換來(lái)了戰(zhàn)亂嗎？不是的，正是這場(chǎng)史無(wú)前例，估計(jì)也后無(wú)來(lái)者的文化大沖突，奠定了華夏文明的基礎(chǔ)，它留下的是彌足珍貴的文化思想寶庫(kù)。另外，來(lái)到近代，在新中國(guó)成立之際，我們56個(gè)民族的統(tǒng)一成了一個(gè)大問(wèn)題，各自間文化差異實(shí)在難以調(diào)和，但我們持著‘求同存異’的思想，將這場(chǎng)文化沖突化為了中華崛起的一塊奠基石，促進(jìn)了中華民族的融合與統(tǒng)一�！庇辛Φ恼撟C了自己的觀點(diǎn)。
一支如果有英明統(tǒng)帥的領(lǐng)導(dǎo)，具備強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，配以科學(xué)合理的戰(zhàn)術(shù)安排，必是戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克的。一篇議論文，亦然。
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