如何樹(shù)立幸福觀論文

如何樹(shù)立幸福觀論文

　　每個(gè)人眼中的幸福都不一樣，那么要如何樹(shù)立幸福觀呢？一起來(lái)看看小編帶來(lái)的如何樹(shù)立幸福觀論文吧！

　　如何樹(shù)立幸福觀論文

　　一、幸福的含義及其理解

　　幸福觀是入生觀的重要組成部分。幸福觀是什么呢7較普遍的解釋是 “人由于目的和理想的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的滿(mǎn)足感，是對(duì)整個(gè)生活狀態(tài)的愉快感受。幸福規(guī)則是對(duì)這種滿(mǎn)足和感受的內(nèi)容、意義、地位、個(gè)人幸福與社會(huì)（集體）、他人幸福的關(guān)系以及追求幸福的道路和方法等的理性認(rèn)識(shí)�！�

　　實(shí)際上，幸福的內(nèi)涵是極為豐富。它不僅包括物質(zhì)享受上的滿(mǎn)足沈而且包括精神上健康、完美的愉悅感不僅包括情感上的快慰，而且包括理性上的稱(chēng)心如意。幸福不同于短暫的快樂(lè)，而是一種持久的感受，對(duì)人生的深刻體驗(yàn)。一句話(huà)，幸福是人們對(duì)生活予以綜合認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以后，獲得的一種滿(mǎn)足感和愉悅感，是對(duì)人生的深刻而快樂(lè)的體驗(yàn)。

　　幸福，就其內(nèi)容而論，不僅是多種多樣的而且是分層次的。從個(gè)人得失去考慮是否幸福，以?xún)?yōu)越的生活、盡情的享受為幸福，這是低層次的。如有的大學(xué)生以考上大學(xué)為幸福，以有個(gè)好工作為幸福，以找個(gè)漂亮、瀟灑的對(duì)象為幸福，等等，雖然這些追求對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種幸福，但這種幸福畢竟是狹隘的，屬低層次的。在追求個(gè)人、家庭幸福的同時(shí)也為別人、集休、人類(lèi)的幸�？紤]，這種幸福論者，層次較高。

　　能否正確認(rèn)識(shí)幸福，正確對(duì)待人生的幸福層次，是表明―個(gè)大學(xué)生是否高尚的標(biāo)尺。自私自利者，總是否認(rèn)排斥人類(lèi)幸福論和人生高層次的幸福，把自己的幸福推到至高無(wú)上的地位上，甚至將自己的幸福建立在損公或損人之上。品德高尚者卻不會(huì)把低層次的幸福當(dāng)作自己的目標(biāo)去孜孜追求。

　　二、大學(xué)生要正確處理好幾項(xiàng)關(guān)系

　　對(duì)大學(xué)生的幸福觀教育，要特別注意三對(duì)關(guān)系的處理。

　　（一）個(gè)人幸福與他人幸福、社會(huì)幸福的'關(guān)系

　　幸福，按其享受的主體可分為個(gè)人幸福與集體（社會(huì)）幸福；自我幸福與他人幸福。這幾種幸福之間，既是統(tǒng)一的、―致的，有時(shí)也存在沖突和矛盾。處理好它們之間的關(guān)系，不但可以避免痛苦，減少不愉快而且還能獲得更多、更大的幸福。

　　正確的幸福觀認(rèn)為，每個(gè)人都有追求幸福的白由和權(quán)利，正當(dāng)?shù)淖晕倚腋Ｊ菬o(wú)可非議的。在正確思想的指導(dǎo)下，向往幸福，追求幸福，可以產(chǎn)生一種動(dòng)力，促使人們積極向上，鑄造自己美好的人生。所以，不要一提自我幸福，就覺(jué)得不光彩，就覺(jué)得層次低。但是，我們?cè)谙蛲�、追求自我幸福的時(shí)候，一要照顧到他人的幸福和集體（社會(huì)）的幸福，二要講求追求幸福的手段和方法。人是社會(huì)的人。一味地只講自我幸福，是可卑的、渺小的；把個(gè)人幸福建立在集體和他人的痛苦之上，是可恥的、低劣的。這種人也不可能得到真正的幸福。

　　從總體上說(shuō)，個(gè)人幸福與他人和集體（社會(huì)）的幸福是一致的，而且后者提供了個(gè)人幸福的必要條件。個(gè)人的幸福只有以集體（社會(huì)）的共同幸福為前提，才會(huì)有真正的、永恒的幸福。因此，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把自我幸福與他人幸福、集體（社會(huì)）幸福結(jié)合起來(lái)考慮，必要時(shí)寧可放棄和犧牲個(gè)人的幸福，以利天下。

　�。ǘ�）物質(zhì)生活幸福與精神生活幸福的關(guān)系

　　物質(zhì)生活幸福和精神生活幸福是有緊密聯(lián)系的，很難把它們截然分開(kāi)，有許多幸福感既有物質(zhì)的條件又有精神的因素，是物質(zhì)和精神共同作用的結(jié)果。但它們畢竟是有區(qū)別的，是兩個(gè)不同的范疇，我們要處理好它們之間的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，物質(zhì)生活幸福是第一位的，是基礎(chǔ)，是首要的需要。作為大學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得必要的物質(zhì)生活資料，享受更多的物質(zhì)生活幸福。但是，片面地一味地追求物質(zhì)享受，只圖感官快樂(lè)，也是不對(duì)的，應(yīng)該有更多的精神生活追求。要提高思想道德素養(yǎng)，善于享受精神生活幸福，要把物質(zhì)生活幸福和精神生活幸福結(jié)合起來(lái)。在滿(mǎn)足物質(zhì)生活需要的同時(shí)，我們要引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)真、善、美這樣的高尚的精神追求。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷完善自己的知識(shí)體系，提高自己的道德修養(yǎng)，才能切實(shí)地感受到幸福和快樂(lè)。

　�。ㄈ�）幸福與實(shí)踐創(chuàng)造的關(guān)系

　　毋容置辯，真正的幸福是物質(zhì)生活美滿(mǎn)和精神生活充實(shí)的統(tǒng)一，但這種幸福不會(huì)從天上綽下來(lái)，需要追求者努力奮斗去獲取。豐厚的物質(zhì)條件是幸福的基礎(chǔ)，但只有自己的勞動(dòng)換得的物品才會(huì)給人帶來(lái)真正的幸福，而自己創(chuàng)造來(lái)的產(chǎn)品則能給人最高級(jí)的享受。生活中，有的大學(xué)生為了追求個(gè)人的物質(zhì)生活享受，自己經(jīng)濟(jì)條件不好卻“訂腫臉充胖子”，生活高檔化，做事講排場(chǎng)，結(jié)果反而因過(guò)分追求這種享受而留下苦果，造成了精神壓力，破壞了家庭的幸福。只有勞動(dòng)和創(chuàng)造，才能位二者得到高度的統(tǒng)一，因此說(shuō)，幸福需要努力和奮斗。取得幸福的途徑是多種多樣的，但取得幸福的根本辦法卻只有一個(gè)，達(dá)就是勞動(dòng)創(chuàng)造。唯有創(chuàng)造物質(zhì)的精神的財(cái)富，為社會(huì)（集體）、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)才會(huì)取得真正的、最大的幸福。

　　三、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確幸福觀

　�。ㄒ唬┬腋Ｓ^的教育形式靈活、多樣化

　　一方面，我們必須提升大學(xué)思想政治教育的層次，不是一味地做規(guī)則性、條款性的灌輸，而是要靈活多樣、合理動(dòng)情，滲透對(duì)人生目的、人性完善的教育；另一方面，我們必須加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，以輿論宣傳、報(bào)告宣講、樹(shù)立榜樣、組織公益服務(wù)和志愿活動(dòng)等方式，讓德性教育不是停留在口頭，而是有具體形象和真實(shí)力量的感召性，要以實(shí)際行動(dòng)、身體力行的方式讓道德教育落在實(shí)處，深入人心。這樣，就能讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)在道德行為中感受到真實(shí)的幸福。

　�。ǘ�）創(chuàng)造大學(xué)生幸福感實(shí)踐的平臺(tái)

　　學(xué)校創(chuàng)造機(jī)會(huì)，多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生的幸福感體驗(yàn)的獲取。如參加社會(huì)調(diào)查、志愿者活動(dòng)，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)的品德。組織科技文化知識(shí)下鄉(xiāng)活動(dòng)、深入社區(qū)生活，在宣傳大學(xué)生所獲的知識(shí)的同時(shí)，豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)在勞動(dòng)和實(shí)踐的過(guò)程只能創(chuàng)造幸福，加深大學(xué)生對(duì)正確幸福觀的理解和把握：即自己獲得幸福的同時(shí)，他人也能得到幸福，幸福是互相的。

　�。ㄈ�）建立道德奉獻(xiàn)與道德回報(bào)的社會(huì)機(jī)制

　　從對(duì)大學(xué)生幸福觀危機(jī)的根源的分析中可以看到，建立道德奉獻(xiàn)與道德回報(bào)的社會(huì)機(jī)制是一個(gè)很重要的問(wèn)題，是涉及到社會(huì)公平和長(zhǎng)治久安的大事。如果一個(gè)社會(huì)一直處在與個(gè)人利益相對(duì)立和沖突的狀態(tài)，時(shí)時(shí)處處要求個(gè)體為其作出犧牲，我們便不得不懷疑這個(gè)社會(huì)的正當(dāng)性了。馬克思恩格斯把這種社會(huì)稱(chēng)為“虛假的集體”。現(xiàn)代中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的陣痛之中，陣痛中的幸福觀危機(jī)的重要根源是善惡因果律的中斷與紊亂。善惡因果律的中斷，導(dǎo)致倫理的合理性與有效性缺乏�，F(xiàn)代中國(guó)倫理建設(shè)的重要突破口，就是重建道德的善惡因果律，由此建立新的正確幸福觀的合理性基礎(chǔ)。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)大學(xué)生獲得和感受幸福的能力

　　幸福是一種能力，獲得幸福與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，這種能力的獲得需要教育。人們雖然在追求幸福，但并非人人都能獲得幸�！，F(xiàn)實(shí)生活中并不缺乏能導(dǎo)致人產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)、精神條件，然而一些人缺乏幸福的感受，或者說(shuō)因感知幸福能力的低下而喪失幸福感。就今天的多數(shù)大學(xué)生而言，生活幾乎能夠提供他們所需的一切，然而，許多人不僅不能感知自己所處的幸福情境，反而產(chǎn)生沉重感、負(fù)擔(dān)感，主要原因就是感知幸福的能力低下。獲得幸福除了要具備感知幸福的能力外，還應(yīng)該包括創(chuàng)造幸福的能力。感知幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力，是構(gòu)成人的幸福能力的兩個(gè)重要方面。大學(xué)生只有在創(chuàng)造的過(guò)程中，才能感知到真正的幸福；也只有在感知到真正的幸福時(shí)，才能體會(huì)到創(chuàng)造幸福的價(jià)值所在。

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