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合同法專(zhuān)業(yè)結(jié)業(yè)論文
內(nèi)容摘要：誠(chéng)實(shí)信用原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和限制不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的必然要求，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中基本原則，是保障市場(chǎng)安全，有序運(yùn)行重要法律原則。在現(xiàn)代市場(chǎng)社會(huì)中，隨著商品生產(chǎn)和商品交換活動(dòng)高度發(fā)達(dá)，誠(chéng)信的地位也變得越來(lái)越重要。這一原則被廣泛地應(yīng)用�！逗贤ā凡粌H將誠(chéng)信原則確立為本法的基本原則，同時(shí)還將這一原則確定為合同履行過(guò)程中的基本原則，已成為貫穿整個(gè)《合同法》的基本理念。。其本質(zhì)是要求一切民事主體在市場(chǎng)活動(dòng)中都必須恪守諾言，講究信用，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益、社會(huì)利益、國(guó)家利益的前提下，謀求自己的利益。在具體的合同履行業(yè)務(wù)操作中，正確理解和適用誠(chéng)信原則，對(duì)于合同當(dāng)事人恰當(dāng)?shù)芈男凶约旱臋?quán)利義務(wù)，保障己方的合法權(quán)益，以及處理相關(guān)的糾紛案件都具有重要的實(shí)際指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信、合同法、法律
一、中國(guó)誠(chéng)信的含義及誠(chéng)信原則的繼承
有著五千年文明史的中華民族自古以來(lái)就是名揚(yáng)天下的禮儀之邦，有著崇尚誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，并把誠(chéng)實(shí)守信作為人處世，接人待物的倫常規(guī)范。一些流傳至今、廣為傳誦的成語(yǔ)典故，如“一言為定，一諾千金，信誓旦旦，言而有信，一言既出、駟馬難追，言必行、行必果” 等等就濃縮了對(duì)誠(chéng)信重要性認(rèn)識(shí)的精華。追溯到先秦儒家。孔、孟、荀子把誠(chéng)信從做人之道擴(kuò)展到治世之道，具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、國(guó)家興旺和天下安寧的多種社會(huì)功能。三國(guó)時(shí)，誠(chéng)信的當(dāng)時(shí)模式“義”幫助蜀國(guó)在 三分天下中有了一席之位，之后又日漸形成了“受人之托，忠人之事”的誠(chéng)信文化；利用人格誠(chéng)信關(guān)系，自明清以來(lái)，中國(guó)人逐漸沖破了“要想富，男力田女織布”的重農(nóng)思想，開(kāi)始“求富于市”，在尋求財(cái)富的漫長(zhǎng)過(guò)程中人們總結(jié)出一條不可違背的法則“君子愛(ài)財(cái)，取之有道” 思誠(chéng)者，人之道也”，這個(gè)“道”就是商業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本運(yùn)作的規(guī)律。為此商人們一直堅(jiān)持義利并重，講求誠(chéng)信“利從誠(chéng)中出，譽(yù)從信中來(lái)”認(rèn)為這樣做才是走了正道，才是誠(chéng)商正賈，才能取得好的效益。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中歷來(lái)將誠(chéng)實(shí)守信，童叟無(wú)欺作為重要的商業(yè)道德。
作為法律上的誠(chéng)信原則的倫理基礎(chǔ)是“誠(chéng)”和“信”，作為個(gè)人的內(nèi)在德性的“誠(chéng)”，也就是誠(chéng)實(shí)，這種誠(chéng)實(shí)在人與人的交往中體現(xiàn);信則是個(gè)人對(duì)他人產(chǎn)生的信任。古往今來(lái)，誠(chéng)實(shí)和信用都是人與人所要遵循的基本道德規(guī)范。兩千多年以前，孔子就強(qiáng)調(diào)“民以誠(chéng)而立”，并將“信”與“仁、義、禮、智”并列為儒家道德的基本范疇。誠(chéng)實(shí)和信用也往往被作為區(qū)分善惡的分水嶺，是支撐社會(huì)的道德支支點(diǎn)。儒家文化“言必行，行必果”信用被中國(guó)傳統(tǒng)道德提升為立人與立國(guó)之本。
我國(guó)的“誠(chéng)實(shí)信用原則”是在近代民事立法中仿效了大陸法系的傳統(tǒng)，從德國(guó)、日本等國(guó)繼受了這一術(shù)語(yǔ)。誠(chéng)實(shí)信用原則源自羅馬法學(xué)家所崇尚的“善意與衡平”等自然法思想，在實(shí)踐中來(lái)自于羅馬法中的誠(chéng)信契約和誠(chéng)信訴訟。所謂誠(chéng)信契約，是指?jìng)鶆?wù)人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且要承擔(dān)誠(chéng)實(shí)，善意的補(bǔ)充義務(wù)。由誠(chéng)信契約發(fā)生的訴訟稱(chēng)為誠(chéng)信訴訟，在誠(chéng)信訴訟中法官享有自由裁量權(quán)，不受契約字面表述的約束，而可依照公平正義的原則進(jìn)行裁判，并可以對(duì)當(dāng)事人的約定進(jìn)行干預(yù)，在現(xiàn)代的合同立法中將這一思想加以援用和發(fā)展。
二、淺析合同法的誠(chéng)實(shí)信用原則與功能
我國(guó)《合同法》規(guī)定：“當(dāng)事人對(duì)合同條款的理解有爭(zhēng)議的，應(yīng)當(dāng)按照合同所使用的詞句、合同的有關(guān)條款、合同的目的、交易習(xí)慣以及誠(chéng)實(shí)信用原則，確定該條款的真實(shí)意思�！蓖瑫r(shí)由于誠(chéng)實(shí)信用原則本身內(nèi)含法律之公平正義之價(jià)值，因此在對(duì)有關(guān)模糊性，不周延的法律規(guī)定解釋時(shí)，依誠(chéng)實(shí)信用原則加以解釋?zhuān)⑼ㄟ^(guò)這一解釋達(dá)到法律具體化之目的。
當(dāng)事人在訂立合同時(shí)，可能因其所使用的文義詞句不當(dāng)，未能將其真實(shí)意思表達(dá)清楚；或者因?yàn)榉芍R(shí)懂得少，而未能明確各自的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，使合同難以正確履行，從而發(fā)生糾紛，因合同條文不清發(fā)生爭(zhēng)議以后，法院法官或仲裁機(jī)關(guān)通過(guò)事實(shí)和法律，依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，考慮合同的性質(zhì)和目的，合同簽約地的習(xí)慣等探求出當(dāng)事人的真實(shí)意思，以正確、合理地解釋合同，以闡明事實(shí)之應(yīng)有的法律含義，以及法律應(yīng)有的價(jià)值含義，從而使案件得到公正的裁決。
合同的履行，是指合同的當(dāng)事人按照合同完成約定的義務(wù)，如交付貨物、提供服務(wù)、支付報(bào)酬或價(jià)款、完成工作、保守秘密等。在社會(huì)生活中，人們之所以要磋商和訂立合同，以自己的某種具有價(jià)值的東西去與別人交換，無(wú)非是期望能獲得更大的價(jià)值，創(chuàng)造更多的財(cái)富。而這一價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)完全有賴于雙方訂立的合同能否真正得以履行。如果僅僅是訂立了合同而沒(méi)有實(shí)際履行合同，那么不但為爭(zhēng)取簽約的所有努力都會(huì)付之東流，而且還可能招致經(jīng)濟(jì)上和信譽(yù)上的嚴(yán)重?fù)p失。因此，履行合同是實(shí)現(xiàn)合同目的最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到合同當(dāng)事人的利益，因此也使履行問(wèn)題成為合同法實(shí)踐中最容易出現(xiàn)爭(zhēng)議的問(wèn)題。
誠(chéng)實(shí)信用原則確立的是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，參與交易的各方當(dāng)事人所應(yīng)嚴(yán)格遵守的一種最基本的行為準(zhǔn)則和道德觀念。它要求行為人本著真誠(chéng)、真實(shí)、恪守信用的原則和精神，以善意的主觀意識(shí)和行為方式正確行使自己的權(quán)利，履行自己的義務(wù)�！逗贤ā奉C布之前，我們通常所說(shuō)的“重合同、守信用”就是這一原則的相關(guān)內(nèi)容在合同關(guān)系中的體現(xiàn)。
《合同法》不僅將誠(chéng)實(shí)信用原則確立為本法的基本原則，同時(shí)還將這一原則確定為合同履行過(guò)程中的基本原則，顯見(jiàn)誠(chéng)實(shí)信用原則在《合同法》中的重要地位和作用，并已成為貫穿整個(gè)《合同法》的基本理念。因此，在具體的合同業(yè)務(wù)操作中，正確理解和適用誠(chéng)實(shí)信用原則，對(duì)于合同當(dāng)事人恰當(dāng)?shù)芈男凶约旱臋?quán)利義務(wù)，保障己方的合法權(quán)益，以及律師處理相關(guān)的糾紛案件都具有重要的實(shí)際指導(dǎo)意義。
《合同法》規(guī)定“當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣履行通知、協(xié)助、保密等義務(wù)”。此規(guī)定可以理解為在合同履行問(wèn)題上將誠(chéng)實(shí)信用作為基本原則的確認(rèn)。從字面上看，誠(chéng)實(shí)信用原則就是要求人們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)中講究信用，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益和社會(huì)利益的前提下追求自己的利益，以“誠(chéng)實(shí)商人”的形象參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。從內(nèi)容上看，誠(chéng)實(shí)信用原則并沒(méi)有確定的內(nèi)涵，因而有無(wú)限的適用范圍。即它實(shí)際上是一個(gè)抽象的法律概念，內(nèi)容極富于彈性和不確定，有待于就特定案件予以具體化，并隨著社會(huì)的變遷而不斷修正自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際生產(chǎn)生活中誠(chéng)實(shí)守信的作用
從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人們之所以能夠進(jìn)行交易就在于相互之間建立了一種信任。我把商品賣(mài)給你，你再把錢(qián)給我，交易完成。我先把商品放心大膽的交到你手上，乃是基于我相信你會(huì)對(duì)我支付相應(yīng)的價(jià)款。如果別人都說(shuō)你耍無(wú)賴，是一個(gè)不講信用的小人，恐怕我也不會(huì)放心的先把商品交給你。也許可以說(shuō)一手交錢(qián)一手交貨能阻止這種情況的出現(xiàn)，但一手交錢(qián)一手交貨不會(huì)涵蓋所有的交易領(lǐng)域，而且在此情況下，由于缺乏信任，賣(mài)方也有可能懷疑買(mǎi)方的錢(qián)是不是真錢(qián)，買(mǎi)方懷疑賣(mài)方的貨是不是假貨。所以說(shuō)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)。沒(méi)有信用也就沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)。
信用秩序的主要功能在于建立和保持一種可以大致確定的預(yù)期，以便利市場(chǎng)交易主體的相互交往和行為。只有在確定的預(yù)期的情況下。我們才會(huì)進(jìn)行一切社會(huì)交往和活動(dòng)，我們才會(huì)放心大膽的把錢(qián)存入銀行，而不擔(dān)心被國(guó)家吞掉;我們才會(huì)放心的與人交易，不會(huì)擔(dān)心對(duì)方攜款(物)私逃。由此可見(jiàn)信用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位有多大。但在現(xiàn)代社會(huì)里人們的預(yù)期在制度上很難得到保障，以前由于“熟人社會(huì)”，人口的流動(dòng)性小，靠社會(huì)的輿論和道德觀念就可以保障人們的這種預(yù)期。但在如今流動(dòng)性極強(qiáng)的社會(huì)中，單靠道德觀念已不能保證，所以人們一方面通過(guò)事先了解對(duì)方的財(cái)產(chǎn)、聲譽(yù)確立合理的預(yù)期，另一方面在出現(xiàn)糾紛后，法律能提供相關(guān)的制度來(lái)保障人們的合理預(yù)期，于是，誠(chéng)信原則有了它的現(xiàn)實(shí)的土壤�？梢酝ㄟ^(guò)誠(chéng)信原則這一彈性條款確立相關(guān)的法律制度。
四、當(dāng)今社會(huì)存在的信用缺失問(wèn)題
當(dāng)今眾多國(guó)人對(duì)古人的誠(chéng)信品質(zhì)有所繼承，但沒(méi)能很海鷗地發(fā)揚(yáng)光大。特別是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我國(guó)又正處于快速轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度都還不健全，法規(guī)也不完善，傳統(tǒng)的人格誠(chéng)信已幾近支離破碎，現(xiàn)代的系統(tǒng)誠(chéng)信尚具雛形，企業(yè)的市場(chǎng)交往、文化積淀、商業(yè)聯(lián)系還處于發(fā)展過(guò)程中，未完全成型。在這樣的社會(huì)大背景下，誠(chéng)信的缺失相當(dāng)嚴(yán)重，形勢(shì)不容樂(lè)觀。
隱藏在經(jīng)濟(jì)繁榮背后的是市場(chǎng)狀況的混亂無(wú)序。近幾年來(lái)，股市中的個(gè)別上市公司的造假事件以及企業(yè)之間形成的三角債關(guān)系層出不窮，惡意拖欠資金、合同欺詐，以次充好，等違反誠(chéng)實(shí)信用原則的行為泛濫。甚至法院這種權(quán)威的司法機(jī)關(guān)的生效判決也不能得到很好的尊重，打官司完全是去爭(zhēng)一個(gè)管轄地。這種狀況人為加大了市場(chǎng)運(yùn)行成本，使交易不暢，甚至于逐步萎縮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨危機(jī)。不講誠(chéng)實(shí)信用的現(xiàn)象逐漸由少到多，從個(gè)別到普遍 ，眾多國(guó)人卻在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，在金錢(qián)、名利、聲望中迷失了自我，丟棄了誠(chéng)信，使全國(guó)上下誠(chéng)信度嚴(yán)重缺失，打造誠(chéng)信已迫在眉睫 。
五.針對(duì)信用缺失問(wèn)題幾點(diǎn)建議 ：
1.在立法領(lǐng)域必須把誠(chéng)實(shí)信用原則的相關(guān)立法建立健全起來(lái)。 加快民法典的建設(shè)，把誠(chéng)實(shí)信用原則在各單行法方面的應(yīng)用具體化，加強(qiáng)可操作性是維護(hù)誠(chéng)實(shí)信用原則的重要步驟。這樣做可達(dá)到如下效果：
�。�1）能夠有效界定民事行為及當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)，使民事行為的責(zé)任明晰。
�。�2）針對(duì)地方保護(hù)主義的危害應(yīng)杜絕政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)分干預(yù)，從而抑制企業(yè)的僥幸心理，減少短期經(jīng)濟(jì)行為。
（3）完善司法救濟(jì)制度，使法官的自由載量更加透明，操作性更強(qiáng)。
2.建立履蓋全社會(huì)的信用登記制度和監(jiān)督制度。 其目的在于使公眾了解企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)主體的信用記錄，對(duì)不履行合同的當(dāng)事人，違規(guī)操作造成資產(chǎn)損失的企業(yè)及從業(yè)人員以及逃廢債務(wù)的企業(yè)開(kāi)列“黑名單”，從而判斷與對(duì)方交易的風(fēng)險(xiǎn)，擁有好的信用記錄檔案，人人樂(lè)于與之交易，信用記錄就可以成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的最大無(wú)形資產(chǎn)。
3. 加強(qiáng)教育宣傳，立足于全民思想道德素質(zhì)的提高，從思想觀念上端正對(duì)誠(chéng)信的意識(shí)觀念看法，使自覺(jué)崇尚誠(chéng)信蔚然成風(fēng)。
治病得先找出病因，然后對(duì)癥下藥，便藥到病除。誠(chéng)信的缺失主要癥結(jié)在于利益所趨，或是為了錢(qián)，或是為了名，或是為了利，貪圖眼前一己之私，鼠目寸光，貽誤終身，危害社會(huì)。針對(duì)這種情形，就要利用好各個(gè)媒體、載體加大教育宣傳攻勢(shì)，幫助形成正確的價(jià)值觀、人生觀、道德觀，引導(dǎo)人們高瞻遠(yuǎn)矚、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、放眼未來(lái)，最起碼做到“君子愛(ài)財(cái)、取之有道。讓小到幼兒園小朋友、大到老年人，男女老少都紅紅火火地學(xué)起來(lái)，讓那感人的詞句、有趣的故事在市民中廣為流傳，讓自覺(jué)崇尚誠(chéng)信蔚然成風(fēng)。
六、總結(jié)
誠(chéng)實(shí)信用原則是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德論理基礎(chǔ)，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的過(guò)程中，強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)，建立誠(chéng)信體系，對(duì)于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參于者。每個(gè)市場(chǎng)主體都必須以誠(chéng)實(shí)信原則來(lái)要求自己在合同的訂立履行，終止后相關(guān)事務(wù)的處理以及合同糾紛的解決等方面都應(yīng)以誠(chéng)信、公平等理念來(lái)指導(dǎo)行為，以維護(hù)誠(chéng)實(shí)信用原則的崇高地位，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[6]鄭強(qiáng)：《合同法誠(chéng)實(shí)信用原則規(guī)范研究》
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