傳統(tǒng)文化師德教育論文

傳統(tǒng)文化師德教育論文

　　教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。下面是小編整理的傳統(tǒng)文化師德教育論文，歡迎來參考！

　　一、高職院校思想文化建設(shè)存在的問題

　�。ㄒ唬┬�園文化的沖突高職院校文化建設(shè)面臨的最大問題是創(chuàng)建體現(xiàn)高職學(xué)院特色的文化。由于原有的中專文化長期以來已經(jīng)滲透在教師思想觀念中，難以短時間內(nèi)進(jìn)一步更新。原有中專校校園文化底蘊(yùn)本來就薄弱，教師的文化素質(zhì)短時間難以得到迅速提高。新成立的高職院校還很難形成符合高職院校特點(diǎn)的校園文化，將不同院校的教師的思想文化統(tǒng)一起來。

　�。ǘ�）教師隊伍思想渙散每位教師有著不同的價值觀以及不同的做事方式，隱含在教師的思想中，導(dǎo)致校園內(nèi)形成小范圍的不同的派別及交際圈。一方面是老教師擁有高職稱、高待遇、高地位，不思進(jìn)取，得過且過；一方面是青年教師在教學(xué)第一線任務(wù)繁重，卻待遇偏低，晉升困難，地位低下，教師的工作熱情和積極性較低。面對社會上一些拜金主義思想影響，教師的價值觀念也在發(fā)生變化，普遍存在無私奉獻(xiàn)精神的缺失，間接地影響了學(xué)生的人生觀、價值觀的形成。

　�。ㄈ�）學(xué)院重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)有些高職院校一味迎合教育教學(xué)評估，急于躋身省級或國家級示范性院校，將主要精力集中在物質(zhì)文化建設(shè)上，對精神文化建設(shè)重視度不夠�！昂细駥W(xué)校主要看條件建設(shè)，良好學(xué)校主要看制度或機(jī)制建設(shè)，優(yōu)秀學(xué)校主要看文化建設(shè)”[2]，高職院校的文化品位直接影響和決定了高職院校的辦學(xué)視野和境界，制約著高職院校在辦學(xué)過程中的方向和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)高職院校意義重大，勢在必行。

　　二、高職院校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

　　（一）“和”用中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”的理念，能夠整合教師思想�！昂汀钡木�神是以承認(rèn)原有各中專學(xué)校校園文化的差異性為前提的，而“同”則是為共同目標(biāo)消除差別，整齊劃一，顯示了一種兼容并蓄、海納百川的包容精神。高職院校必須保證指導(dǎo)思想的一元化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀內(nèi)在統(tǒng)一，形成一個價值共同體�！吨杏埂吩唬骸爸幸舱�，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。”作為教師要以和為貴，行為有度，進(jìn)退有矩，節(jié)制自己的欲望，當(dāng)利益沖突時以大局為重，找到最佳的平衡點(diǎn)�？鬃釉唬骸熬�子和而不同，小人同而不和�！边@就要求教師能夠?qū)ι霞壊幻つ扛胶�，能容納和聽取不同意見，與不同的人和睦相處，面對分配不公，以及人與人之間的關(guān)系緊張，以和為貴，以尊重、包容的態(tài)度對待，緩解人與人之間的矛盾，上下同心，使學(xué)院具有巨大的向心力和凝聚力。

　�。ǘ�）仁愛高職院校教師應(yīng)當(dāng)有一種“仁者愛人、推己及人”的道德觀�！叭省笔且环N崇高的道德品質(zhì)，孟子說：“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人�！薄皭廴苏�，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！弊鳛榻處�，唯有從愛人出發(fā)，發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，才能與學(xué)生達(dá)到“人恒愛之”的和諧關(guān)系。高職院校的學(xué)生渴望被別人理解，自尊心表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，如果能夠得到教師的關(guān)注和愛，會喚醒自信，調(diào)動潛能，影響一生。所以，教師的“仁愛”對高職生更為重要，就是要求教師對學(xué)生做到誨人不倦。這種仁愛精神推而廣之是一種愛祖國愛人民的.深厚感情�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)，”作為教師更應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”“齊家、治國、平天下�！迸囵B(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的理想追求。整個高職院校應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一種正確的價值觀和精神，建立良好行為方式，糾正不良的思想和行為。這樣做才能收到良好效果，并能增強(qiáng)和擴(kuò)大校園文化的影響力。[3]

　�。ㄈ�）誠信孔子認(rèn)為：“人而無信，不知其可也。”誠信是教師立業(yè)安身的根本。穩(wěn)定和培養(yǎng)教師隊伍首先要開展教師的誠信教育。高職院校相比本科院校缺少學(xué)術(shù)氛圍，教師更像一個“高級個體戶”，個別教師不安心工作，學(xué)術(shù)上弄虛作假，授課時吊兒郎當(dāng)，這樣的狀況很難保證教學(xué)質(zhì)量的提高。個別教師為了自己在學(xué)生評教中獲得高分，不是提高自己的教學(xué)水平，而是一味迎合學(xué)生的口味，在課堂上加入對教學(xué)毫無促進(jìn)作用的游戲環(huán)節(jié)或播放視頻……甚至為討好學(xué)生，變相泄露考題，涂改分?jǐn)?shù)，沒有誠信，對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任，給學(xué)校造成極壞的影響。作為教師應(yīng)當(dāng)知道自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，誠實守信，使學(xué)生潛移默化地樹立正確的價值觀。

　　（四）廉潔教育的目的是使人成為完美的人、全面的人。作為教師首先應(yīng)當(dāng)要求自己成為完美的人，全面的人�！吧碚秊閹�，學(xué)高為范�！比欢�，現(xiàn)實生活中，個別教師卻缺乏奉獻(xiàn)精神，看重蠅頭小利。個別教師在學(xué)生入黨、評先進(jìn)、選班干部、評獎、助學(xué)金時收賂，接受吃請，個別在行政部門工作的教師“吃、拿、卡、要”�！傲x者，宜也。”“君子喻于義，小人喻于利�！比寮抑亓x，見利思義，“君子愛財，取之有道�！敝袊鴥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重大義講求奉獻(xiàn)，廉潔奉公。作為教師不能重小利而失大義，否則就會在學(xué)生中威信掃地，更缺少教育別人的本錢。美國學(xué)者赫爾曼卡恩認(rèn)為：“儒家價值觀中包含的強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神、對政治群體的認(rèn)同、內(nèi)在責(zé)任感等，使現(xiàn)代東亞社會達(dá)到了比西方社會更快的發(fā)展速度和更高的經(jīng)濟(jì)效率”[4]孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語子路》）孔子還說過：“不能正其身，如正人何？”（《論語子路》）孟子主張教師必須首先端正自己，用正道教育學(xué)生，教者必以正。（《孟子離婁上》）“吾未聞枉己而正人者也”。（《孟子萬章上》）在物欲橫流的社會中，作為教師要耐得住寂寞，克己復(fù)禮，安貧樂道，出淤泥而不染，像孔子那樣，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂：亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”。（《述而》）正心篤志、崇德弘毅。

　　（五）自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息、厚德載物是中國傳統(tǒng)文化中的核心價值觀�！疤煨薪。�君子以自強(qiáng)不息”，作為教師應(yīng)當(dāng)生有所為，積極入世。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”子曰：“修己以敬。”高職院校教師雖然更多地屬于某一學(xué)科方面的專家，但從教師職業(yè)的角度而言，文化素養(yǎng)仍然是第一位的；需要每位教師自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取，提高自己的專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)，尤其是政治素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝自己，高職院校才能真正提升內(nèi)涵，提高辦學(xué)質(zhì)量。

　　三、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)師德教育

　　（一）尊師《荀子大略》中說：“國將興，必將貴師而重傅。”現(xiàn)今社會并沒有形成尊師重教的風(fēng)氣，其實道德敗壞的教師只是極少數(shù)。一方面是高職教師有一部分人不愛崗敬業(yè)，學(xué)藝不精，素質(zhì)較低，確實讓學(xué)生看輕；另一方面是學(xué)生從小所受的家庭和社會的影響較多，自高自大，目無尊長。另外，一些兢兢業(yè)業(yè)、學(xué)識淵博、對學(xué)生管教嚴(yán)厲的教師，因為學(xué)問過于高深，學(xué)生如同聽天書，每次學(xué)生評價會給這些教師打低分，反而是那些哄得學(xué)生開心的教師，即使不教給學(xué)生任何東西，學(xué)生對教師評價卻很高。這嚴(yán)重挫傷了教師的積極性。馬斯洛理論把人的需求由低到高分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)。對于大部分教師來說，最重要的是能夠獲得尊重，自我實現(xiàn)。希望自己有威信，有能力，得到學(xué)生和同事、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，希望自己能得到作為教師的榮耀感，體驗到自己的價值。“經(jīng)師易得，人師難求�！弊鳛榻處煟�要想得到學(xué)生的尊重，首先做“人師”，要努力學(xué)好自己的專業(yè)，并且要運(yùn)用新的教學(xué)方法，使學(xué)生寓教于樂，對待學(xué)生要做到“誨人不倦”、“循循善誘”�！扒Ы倘f教，教人求真”，當(dāng)一個教師真正用自己的學(xué)問征服學(xué)生，用自己的愛心感染學(xué)生，用自己高尚的品德信服學(xué)生，肯定會受到學(xué)生尊重。作為學(xué)校也應(yīng)該關(guān)心教師，幫助他們解決個人發(fā)展息息相關(guān)的問題，給教師培訓(xùn)與發(fā)展的平臺，用事業(yè)的發(fā)展凝聚人�！皫熣�，人之模范也”，當(dāng)教師真正受到應(yīng)有的尊重，覺得當(dāng)教師是無上光榮的事，會無形中維持自己的“教師”形象。

　　（二）法治“人性有好惡，故民可治也”。大部分教師“君子懷德”，會努力按君子的要求成為學(xué)生的榜樣，但還是會有一小部分道德敗壞的教師，他們是教師隊伍中的敗類，對社會造成了極惡劣的影響。最近幾年，高校出現(xiàn)的丑聞比較多，高職院校中也存在這些問題，諸如“學(xué)術(shù)”、“潛規(guī)則”、“吃、拿、卡、要”、“性侵害”等。當(dāng)然，這不是普遍現(xiàn)象，這其中有自身的道德問題，也有受社會不良風(fēng)氣影響的因素�！叭饲檎哂泻脨�，故賞罰可用”。很多教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“依法治教”，對教師中道德敗壞的不能“以罰治教”。封建社會“外儒內(nèi)法”、“為國以禮”，當(dāng)教化無效時，“德主刑輔”。要構(gòu)建科學(xué)有效的師德監(jiān)督體系，堅決懲治觸犯刑法的教師。高職院校教師要遵守《教育法》、《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》等有關(guān)法規(guī)、條例，同時學(xué)校要根據(jù)情況對教師的職業(yè)道德、責(zé)任和義務(wù)作出明確、具體的規(guī)范，加強(qiáng)制度建設(shè)。把師德作為教師考核和職務(wù)聘任的重要條件，努力提高職業(yè)道德水平。當(dāng)教師團(tuán)隊是一個團(tuán)結(jié)向上、學(xué)術(shù)文化氣息很濃，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝的團(tuán)隊時，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)而實現(xiàn)民族偉大復(fù)興才能落到實處。

　�。ㄈ�）自省師德監(jiān)督要自律與他律相結(jié)合。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化到每個教師的血液中，內(nèi)化為教師自身的行為規(guī)則，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才真正發(fā)揮強(qiáng)大作用�！爱�(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義”，作為教師應(yīng)該有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，要嚴(yán)于律己，“改過遷善”，重視“慎獨(dú)、內(nèi)省”，發(fā)揮以身立教的作用。孟子曾說：“君子博學(xué)而三省乎己，則知明而行無過矣�！笨鬃右舱f過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。教師要言傳身教，用自己的人格魅力影響學(xué)生，讓學(xué)生“親其師”而“信其道”，“立人達(dá)人”，教會學(xué)生如何“做人”。教師對學(xué)生的影響是巨大的，每位教師責(zé)任重大，都應(yīng)無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”。

　　（四）正確的導(dǎo)向高職院校要高度重視輿論的正確導(dǎo)向，高職院校要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將社會主義核心價值觀融入傳統(tǒng)文化教育，不斷提升任課教師的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，鼓勵其參加各種形式的培訓(xùn)，建設(shè)一支學(xué)識淵博的專家型教師隊伍。[5]榜樣的力量是巨大的，要樹立學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)兵，宣傳模范教師的先進(jìn)事跡，加大對德業(yè)雙修的教師的表彰力度。在同等條件下，師德優(yōu)秀的教師在晉級、評聘、職稱評審優(yōu)先考慮，并注重將精神獎勵和物質(zhì)獎勵相結(jié)合，弘揚(yáng)正氣，激發(fā)教師的積極性，這樣能起到激勵、示范、導(dǎo)向作用。當(dāng)高職院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正滲透在每位教師血液中，形成具有高職特色的校園文化時，就能為教師搭建發(fā)展的平臺，使每位教師實現(xiàn)自我價值，形成尊師重教的風(fēng)氣。每位教師也將會把“教師”作為一種榮譽(yù)，將“教育”作為一種事業(yè)，嚴(yán)格要求自己，“身正為范”，加強(qiáng)正確的輿論導(dǎo)向，促進(jìn)教育事業(yè)更好地發(fā)展。

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