體育專業(yè)畢業(yè)論文
在大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我們都需要寫畢業(yè)論文，那體育專業(yè)的人會(huì)怎么寫畢業(yè)論文呢？本文是小編為大家收集整理的體育專業(yè)畢業(yè)論文，歡迎閱讀參考。
體育專業(yè)畢業(yè)論文一
[摘要]本文采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法（訪談法）對(duì)彝族地區(qū)學(xué)校調(diào)查并分析，論證了摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開展的可行性，并提出了相應(yīng)的建議，為摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開展提供一定的理論依據(jù)，希望能在一定程度上改變彝族地區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式，使得摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校更好地傳承發(fā)展，增加彝族地區(qū)學(xué)校課堂的豐富性和吸引性，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]摔跤彝族學(xué)校開展 可行性探究
1 前言
摔跤：重競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)古老的競(jìng)技項(xiàng)目，兩人徒手相搏，按一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對(duì)手。世界各國(guó)都有其民族特點(diǎn)的摔跤形式和方法。摔跤在我國(guó)涼山彝族所有傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中是一項(xiàng)最重要，也是最普遍的體育活動(dòng)之一。特別是在火把節(jié)、春節(jié)和彝族年期間，摔跤更是一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。彝族摔跤是一種對(duì)抗性強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng),特點(diǎn)是兩人徙手進(jìn)行搏斗,技術(shù)性很強(qiáng),對(duì)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的要求很高，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)摔跤,能夠發(fā)展人的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等素質(zhì)，同時(shí)還可以培養(yǎng)人的意志品質(zhì),使人的身心得到全面的發(fā)展,能夠較大幅度地高人體的心肺功能，對(duì)提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)和各器官的工作能力大有益處。近幾年來(lái)摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)逐漸被淡化，同時(shí)掌握摔跤動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)的人也越來(lái)越少，如果能在彝族地區(qū)學(xué)校來(lái)開展摔跤運(yùn)動(dòng)這門課程那么有利于推動(dòng)摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)的發(fā)展，能夠提高彝族地區(qū)學(xué)校孩子的身體素質(zhì)培養(yǎng)其意志品質(zhì)，使得摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)更好的傳承發(fā)展下去，為我國(guó)培養(yǎng)更多的摔跤人才參加比賽。
本課題研究摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開展的可行性來(lái)說(shuō)明摔跤運(yùn)動(dòng)課程的開設(shè)對(duì)彝族地區(qū)有積極的作用。
2 研究對(duì)象和方法
2.1 研究對(duì)象
深入到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬坪壩小學(xué)、馬鞍小學(xué)）
了解當(dāng)?shù)氐木唧w發(fā)展現(xiàn)狀，并選取了涼山彝族自治州西昌市哈土小學(xué)的在校學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)作為調(diào)查對(duì)象。
2.2 研究方法
2.2.1 文獻(xiàn)法
通過(guò)大量查閱和收集彝族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，在廣泛閱讀和整理各類文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，基本掌握所要研究的情況，深入到彝族地區(qū)開展研究，最終得出真實(shí)的結(jié)果。
2.2.2 訪談法
詢問哈土小學(xué)在校學(xué)生對(duì)摔跤運(yùn)動(dòng)課程的開設(shè)和對(duì)學(xué)習(xí)摔跤運(yùn)動(dòng)的看法，與學(xué)校體育教師共同探討學(xué)生學(xué)習(xí)摔跤運(yùn)動(dòng)的積極作用，以及課程開設(shè)中出現(xiàn)的一系列問題，和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行深一步的交流與討論影響課程開設(shè)的因素，再提供一些建議與之參考。
3 彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)
3.1彝族各地摔跤技巧不同，規(guī)則各異
在彝族中摔跤能手非常受族人尊敬。因而，摔跤活動(dòng)也開展得很廣泛。各個(gè)地區(qū)的彝族都有自己規(guī)定的摔跤日期，大小涼山以及滇西的巍山、楚雄一帶，以六月二十四、二十五日的火把節(jié)為主，還盛行在結(jié)婚典禮上舉行摔跤活動(dòng)。滇南的彌勒、路南主要在農(nóng)歷二三月摔跤。滇東的卻在農(nóng)歷各月祭祀以后進(jìn)行三天。其他還有在彝歷年、元宵節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)進(jìn)行摔跤的。云南彝族摔跤通常是從站立摔轉(zhuǎn)化為跪撐摔的循環(huán)式，主要?jiǎng)幼鳛樽プ?duì)方腰帶，抱單腿、過(guò)背、夾臂翻、穿腿等，使對(duì)方雙肩著地為勝，與國(guó)際自由式摔跤相近，只是不分體重組別，沒有時(shí)間限制。四川涼山州彝族摔跤，則是雙方先抱腰抓好，爾后再用肩、臂和腰動(dòng)作將對(duì)方摔倒。運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上三戰(zhàn)兩勝，敗者退場(chǎng)，勝者再戰(zhàn)。彝族摔跤不搞決賽，只要連續(xù)戰(zhàn)勝兩個(gè)以上不同對(duì)手，就給予獎(jiǎng)勵(lì)。勝兩個(gè)，敗于第三人的，當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)紅布一米，勝三人以上的，參加“掛紅”儀式。每次摔跤結(jié)束時(shí)，大會(huì)將戰(zhàn)勝三人以上者都集中在場(chǎng)內(nèi)發(fā)獎(jiǎng)。戰(zhàn)勝對(duì)手最多的為“摔跤王”，在身上披掛纏裹約十米長(zhǎng)的紅布，稱為“掛紅”。別的優(yōu)勝者，都按戰(zhàn)勝對(duì)手多寡，分一至五等獎(jiǎng)，以紅布數(shù)米，分別“掛紅”。
3.2具有廣泛的群眾基礎(chǔ)
彝族摔跤運(yùn)動(dòng)在我國(guó)有悠久的歷史，它是一種民族形式的體育項(xiàng)目，根據(jù)有關(guān)史料和文物記載，早在兩千年前我國(guó)已有摔跤運(yùn)動(dòng)，同時(shí)摔跤運(yùn)動(dòng)也是奧運(yùn)會(huì)曾經(jīng)的項(xiàng)目之一，由于其特點(diǎn)是兩人徒手靠技巧以及力量獲取最后的勝利吸引了許多人去關(guān)注，而且很多少數(shù)民族（如：彝族、蒙古族等）將它作為了一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，是其節(jié)假日期間的必不可少的娛樂活動(dòng)之一，特別是在彝族中這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是家喻戶曉的，在每年火把節(jié)、彝族年和春節(jié)期間，摔跤是一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅是彝族的娛樂活動(dòng)更是衡量彝族小伙身體素質(zhì)以及力量的標(biāo)準(zhǔn)，每年最終的優(yōu)勝者不僅能夠“掛紅”還將獲得“摔跤王”的稱號(hào)，所以摔跤運(yùn)動(dòng)具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。
4 彝族學(xué)校開設(shè)摔跤課程的可行性分析
4.1當(dāng)?shù)卣块T的大力支持
學(xué)校摔跤課程開設(shè)有多種因素，政府的行政職能占主要因素之一；通過(guò)到當(dāng)?shù)卣块T以及體育局走訪調(diào)查，并將在彝族學(xué)校開設(shè)摔跤課程相關(guān)事宜告知有關(guān)負(fù)責(zé)人，得到當(dāng)?shù)卣绑w育局的一致認(rèn)可，認(rèn)為此舉為傳統(tǒng)的體育文化事業(yè)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，做出了正確的引導(dǎo)和宣傳；其次，在彝族地區(qū)學(xué)校開設(shè)摔跤課程，有利于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定發(fā)展；隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，各民族之間的交往會(huì)越來(lái)越頻繁，文化也相互滲透和影響，有政府部門的大力支持，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)隨之煥發(fā)出前所未有的活力，為進(jìn)一步保證各民族之間的正常的文化，經(jīng)濟(jì)和各方面的交流提供了重要保障。
4.2 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生對(duì)摔跤課程開設(shè)的態(tài)度
通過(guò)深入到彝族地區(qū)學(xué)校的調(diào)查以及對(duì)哈土小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)及師生的訪談進(jìn)行了解，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從多方面考慮了開課問題：由于哈土小學(xué)學(xué)校處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)當(dāng)中而且接收外來(lái)事物的信息較慢，學(xué)�？偸亲吣爻梢�(guī)的的路，幾乎無(wú)創(chuàng)新理念，當(dāng)討論到摔跤課程的開設(shè)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出了積極的態(tài)度，認(rèn)為新課程的開設(shè)有利于哈土小學(xué)學(xué)生身心的發(fā)展，打破了哈土小學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)單一、枯燥無(wú)味的課堂教學(xué)模式，增加了學(xué)校課程的多樣性，在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校校風(fēng)的建設(shè)；學(xué)校的教師認(rèn)為摔跤課程的開設(shè)有利于進(jìn)一步加強(qiáng)彝族地區(qū)學(xué)校學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，能夠推動(dòng)彝族地
區(qū)學(xué)校穩(wěn)定的發(fā)展；由于哈土小學(xué)條件設(shè)施較為落后，平時(shí)同學(xué)們上體育課更多的是自?shī)首詷�，大部分學(xué)生認(rèn)為枯燥無(wú)味，少部分學(xué)生從小受家人的影響從而酷愛摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)問到學(xué)生對(duì)摔跤課程開設(shè)的看法時(shí)，大部分學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生們平時(shí)上的體育課基本學(xué)不到東西，面對(duì)新課程的開設(shè)充滿了好奇以及憧憬。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生對(duì)學(xué)校開設(shè)摔跤課程都有積極的態(tài)度。
4.3學(xué)校的教學(xué)場(chǎng)地設(shè)施
通過(guò)實(shí)地考察，3所學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬鞍小學(xué)）都位于山腳下，除了靠近城區(qū)的馬坪壩小學(xué)有操場(chǎng)，其他學(xué)校校內(nèi)沒有完整的操場(chǎng)，更多的是泥巴地凹凸不平；通過(guò)訪問和查閱資料摔跤場(chǎng)地應(yīng)該是在平地上或者是在室內(nèi)進(jìn)行還要有一定的器材（如：安全墊等），如果遇上下雨等天氣，壞天氣將會(huì)影響正常教學(xué)，校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)和教師經(jīng)過(guò)討論過(guò)后平時(shí)摔跤課程可在教室內(nèi)進(jìn)行，基本能夠解決教學(xué)場(chǎng)地問題。
4.4摔跤師資現(xiàn)狀
經(jīng)過(guò)對(duì)4所彝族學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬坪壩小學(xué)、馬鞍小學(xué)）的走訪得知，學(xué)校的體育教師大多為彝族，從小受家族影響大都學(xué)習(xí)過(guò)摔跤，并且每所學(xué)校都有掌握摔跤運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教師，個(gè)別教師還曾經(jīng)參加過(guò)專業(yè)的摔跤比賽并取得不錯(cuò)的成績(jī)，以上信息顯示，學(xué)校已具備較為豐厚的摔跤師資力量，能夠有力的推動(dòng)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的發(fā)展，并為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校摔跤師提供了交流平臺(tái)，為更好的促進(jìn)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。
5 開設(shè)摔跤課程的積極影響
5.1 打破了沒有體育考試的陋習(xí)
通過(guò)訪談了解到，哈土小學(xué)等學(xué)校從未有針對(duì)體育課的考試，摔跤課程的開設(shè)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校沒有體育考試的陋習(xí)，增加了學(xué)校體育考試的項(xiàng)目；這也是評(píng)定學(xué)生身體素質(zhì)合不合格的標(biāo)準(zhǔn)，也正因?yàn)橛辛丝荚�，學(xué)生們對(duì)這門課程提高了重視程度，改變了哈土小學(xué)等彝族學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)單一、枯燥無(wú)味的課堂教學(xué)模式，同時(shí)增加了課堂的豐富性。
5.2 有利于提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣和積極性
當(dāng)前學(xué)生正處于生理、心理聯(lián)動(dòng)反應(yīng)敏銳時(shí)期，他們的求知欲望較為強(qiáng)烈，對(duì)
新事物充滿好奇，摔跤項(xiàng)目動(dòng)作技術(shù)多，學(xué)生通過(guò)了解技術(shù)動(dòng)作，能夠選擇適合自己的動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)和使用，以便于更好的掌握技術(shù)要領(lǐng)，課程的開設(shè)有利于面向全體學(xué)生，因材施教；同時(shí)摔跤動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，不用花費(fèi)太多的時(shí)間去進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握，另外，課程的結(jié)構(gòu)比較合理，在一定程度上能夠有效增進(jìn)學(xué)生健康、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的對(duì)體育課的興趣和積極性。
5.3 能夠豐富學(xué)校的校園文化生活
校園是學(xué)生身心發(fā)展的重要場(chǎng)所，摔跤課程的開設(shè)，能夠豐富學(xué)生的課余生活，有利于校園文化生活的發(fā)展，課程的開設(shè)不僅增強(qiáng)了學(xué)生強(qiáng)身健體意識(shí)，同時(shí)營(yíng)造了良好的校園文化氛圍，使校園生機(jī)勃勃，充滿青春活力。其次，在校園內(nèi)開展一系列關(guān)于摔跤的體育活動(dòng)及賽事，有利于推動(dòng)學(xué)校“全民體育活動(dòng)”的發(fā)展、提高學(xué)生身體素質(zhì)水平、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身體育的能力，能引導(dǎo)學(xué)生心態(tài)積極向上、氣質(zhì)朝氣蓬勃。摔跤課程的開設(shè)不僅促進(jìn)了彝族地區(qū)校園穩(wěn)定的發(fā)展更豐富了學(xué)校的校園文化生活。
6 結(jié)論和建議
6.1 結(jié)論
通過(guò)深入到彝族地區(qū)調(diào)查并分析得出最終結(jié)論：彝族各地摔跤技巧不同，規(guī)則各異，同時(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；在彝族學(xué)校開設(shè)摔跤這門課程，得到了當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)部門的大力支持和當(dāng)?shù)貙W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生的一致認(rèn)可，學(xué)校的場(chǎng)地設(shè)施及師資現(xiàn)狀基本能夠達(dá)到課程的開設(shè)要求；開設(shè)摔跤課程有著積極地影響，打破了彝族學(xué)校沒有體育考試的.陋習(xí)、有利于提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣和積極性，能夠豐富學(xué)校的校園文化生活；綜上所述，摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校的開展對(duì)彝族地區(qū)有積極的作用，是可行的。
6.2 建議
彝族地區(qū)相關(guān)者政府部門應(yīng)盡早成立專門的管理機(jī)構(gòu)（如：協(xié)會(huì)等），加大對(duì)彝族地區(qū)扶持力度，為彝族地區(qū)學(xué)校開展關(guān)于摔跤項(xiàng)目提供政策、財(cái)力物力的支持，使彝族摔跤很好地得到繼承和發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極配合相關(guān)部門，嚴(yán)格把關(guān)，要求體育老師將摔跤這門課程在彝族地區(qū)學(xué)校面向全體學(xué)生，因材施教，從而使得學(xué)生從小養(yǎng)成“終身體育”的良好習(xí)慣。
體育專業(yè)畢業(yè)論文二
【摘要】體育教育專業(yè)大學(xué)生作為國(guó)家體育教師的主要培養(yǎng)對(duì)象，他們的不良消費(fèi)觀念和行為直接影響下產(chǎn)生的危害心理，會(huì)影響他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以后走向社會(huì)和工作崗位都有危害，尤其是以后擔(dān)任體育教師的大學(xué)生，會(huì)影響國(guó)家教育“立德樹人”實(shí)施，影響下一代學(xué)生的成長(zhǎng)。所以，體育教育專業(yè)大學(xué)生不良消費(fèi)習(xí)慣對(duì)自身心理的危害的研究顯得尤為重要，本文還建議了從四個(gè)方面引導(dǎo)他們抵制這種不良的消費(fèi)習(xí)慣，養(yǎng)成艱苦樸素的消費(fèi)習(xí)慣，弘揚(yáng)中華民族吃苦耐勞的精神。
【關(guān)鍵詞】體育教育專業(yè)大學(xué)生；不良消費(fèi)；危害心理
1體育教育專業(yè)大學(xué)生不良消費(fèi)習(xí)慣
1.1享受生活的奢靡消費(fèi)習(xí)慣
體育教育專業(yè)學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣受到西方商業(yè)體育、體育運(yùn)動(dòng)明星的享樂奢靡生活的影響，或是在社會(huì)“物化”和拜金主義的潛移默化下，部分大學(xué)生的消費(fèi)奢靡把追求享樂作為生活目標(biāo)，這種全新的消費(fèi)習(xí)慣已不能小視。使得這一部分大學(xué)生失去了學(xué)習(xí)奮斗的意志，浪費(fèi)了青春毀掉了自己的未來(lái)。
1.2虛榮盲目的攀比消費(fèi)習(xí)慣
體育教育大學(xué)生由于虛榮心的驅(qū)使，在運(yùn)動(dòng)鞋、運(yùn)動(dòng)服飾、運(yùn)動(dòng)器材、運(yùn)動(dòng)飲品食物等方面，往往盲目追求名牌，不顧家庭經(jīng)濟(jì)能力。有甚者利用國(guó)家助學(xué)貸款將學(xué)費(fèi)消費(fèi)掉；還有將國(guó)家發(fā)放的貧困助學(xué)金用來(lái)滿足自己的虛榮追求，購(gòu)買運(yùn)動(dòng)名牌而不是用來(lái)解決自身的貧困問題。
1.3標(biāo)新立異的時(shí)尚消費(fèi)習(xí)慣
部分體育專業(yè)大學(xué)生十分享受對(duì)于時(shí)尚的追求，面對(duì)社會(huì)上流行的時(shí)尚消費(fèi)生活的引誘失去理智，不是根據(jù)自身的實(shí)際需求和商品的性價(jià)比來(lái)進(jìn)行消費(fèi)而是根據(jù)流行的喜好進(jìn)行標(biāo)新立異的時(shí)尚消費(fèi)。高科技產(chǎn)品成為大學(xué)生追求標(biāo)新立異的時(shí)尚消費(fèi)的主要對(duì)象，還有追求夜生活的時(shí)尚消費(fèi)也是大學(xué)生所追對(duì)象。
1.4為搞關(guān)系的“人情消費(fèi)”習(xí)慣
體育教育專業(yè)大學(xué)生人際人情消費(fèi)過(guò)度，表現(xiàn)在消費(fèi)項(xiàng)目不斷增加、消費(fèi)水平不斷增高、消費(fèi)比重不斷擴(kuò)大、消費(fèi)金額不斷膨脹，并呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。
2體育教育專業(yè)大學(xué)生不良消費(fèi)導(dǎo)致的危害心理
體育教育專業(yè)大學(xué)生作為社會(huì)純消費(fèi)群體，他們消費(fèi)者父母的血汗錢來(lái)滿足自己的學(xué)習(xí)休閑生活等，部分學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)消費(fèi)心理、行為同身份不相匹配的情況，折射出他們的不成熟不確定性，需要給予關(guān)注和引導(dǎo)。
（1）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生胸?zé)o大志，精神頹廢，學(xué)業(yè)荒疏，更忘記了自己所應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
�。�2）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，甚至出現(xiàn)各種各樣的心理或行為問題。
�。�3）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生的消費(fèi)欲望沖動(dòng)和浮躁心理，出現(xiàn)了“符號(hào)主義”消費(fèi)的特征。
�。�4）這些不良的消費(fèi)習(xí)慣導(dǎo)致體育教育專業(yè)大學(xué)生背上沉重的“人情負(fù)擔(dān)”，這種負(fù)擔(dān)既有物質(zhì)上的，也有精神上的。
3引導(dǎo)體育教育專業(yè)大學(xué)生正常正確消費(fèi)觀念
體育教育專業(yè)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵期，大學(xué)畢業(yè)后即將走向社會(huì)走向工作崗位，而且大部分都要擔(dān)任體育教師，這些不良的消費(fèi)習(xí)慣和觀念是“立德樹人”的阻礙，是我國(guó)高等教育迫切解決的問題。
3.1加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育，形成正確消費(fèi)觀
利用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范引導(dǎo)體育教育專業(yè)大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣。成為體育教育專業(yè)大學(xué)生日常規(guī)范、自覺奉行的理念信念，自覺抵制享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義、虛榮攀比等不良風(fēng)氣的影響。
3.2加強(qiáng)國(guó)情教育，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神
體育教育專業(yè)大學(xué)生的正確消費(fèi)習(xí)慣要建立在對(duì)國(guó)情透徹的了解的基礎(chǔ)上。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排世界第二，但是還有幾千萬(wàn)人口尚未解決溫飽問題，我國(guó)大學(xué)生還要成為繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神和勤儉節(jié)約美德，抵制不良消費(fèi)習(xí)慣的排頭兵。
3.3加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造積極向上校園文化
良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和寢風(fēng)形成的優(yōu)秀的大學(xué)校園氛圍，成為大學(xué)生抵制不良消費(fèi)觀念和行為形成勤儉節(jié)約消費(fèi)習(xí)慣的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)端正大學(xué)生的人生目標(biāo)，營(yíng)造“端正人生目標(biāo)，構(gòu)建節(jié)約校園”的育人氛圍，營(yíng)造積極向上的校園文化，潛移默化地影響和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。
3.4發(fā)揮家庭協(xié)同作用，形成健康的大環(huán)境
父母是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和休閑費(fèi)用的主要供給者，家庭是大學(xué)生消費(fèi)開支的主要來(lái)源。家長(zhǎng)首先要建立正確的消費(fèi)觀念，要本著對(duì)社會(huì)、孩子負(fù)責(zé)的態(tài)度規(guī)范自己的消費(fèi)行為，做出榜樣；同時(shí)，對(duì)于孩子的消費(fèi)，不是孩子要什么都無(wú)條件的滿足，要適當(dāng)?shù)南拗坪⒆拥牟缓侠硐M(fèi)，形成必要的生活約束，注意培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的好習(xí)慣，幫助他們樹立正確的消費(fèi)觀和幸福觀，在物質(zhì)關(guān)懷的同時(shí)更要注重精神上的關(guān)懷。培養(yǎng)體育教育專業(yè)大學(xué)生的艱苦樸素的消費(fèi)習(xí)慣，要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，規(guī)范社會(huì)的輿論導(dǎo)向；創(chuàng)造勤儉節(jié)約的大學(xué)氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生優(yōu)良的神會(huì)習(xí)慣；家長(zhǎng)建立正確的培養(yǎng)子女的消費(fèi)觀，適當(dāng)限制子女的消費(fèi)需求，社會(huì)、學(xué)校和家庭三方共同管理引導(dǎo)。
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