中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)
繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的需要。大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。以下是小編收集整理的中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)相關(guān)資料，歡迎閱讀！
中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)1
中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年來(lái)遺留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、深厚民族情感、良好民族禮儀等的總和。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容博大精深，一般包含以下內(nèi)容，如仁愛(ài)精神、律己精神、誠(chéng)信精神、愛(ài)國(guó)主義精神、克己奉公精神、見(jiàn)利思義的觀念、自強(qiáng)不息的精神等等。中華傳統(tǒng)美德激勵(lì)著一代代仁人志士前仆后繼，為民族、為國(guó)家的未來(lái)和前途舍生取義、克己奉公、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，譜寫了一曲曲民族精神的贊歌，推動(dòng)著中華民族不斷前進(jìn)。
一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的必要性
繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的需要。大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。在高校中進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的需要。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，是熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的。但是，也有的大學(xué)生表現(xiàn)出自私自利、思想狹隘、對(duì)他人對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心;有的大學(xué)生表現(xiàn)出過(guò)分追求享樂(lè)、盲目攀比、慵懶懈怠等現(xiàn)象。國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)大學(xué)生思想道德素質(zhì)是否高尚，是否具有中華傳統(tǒng)美德的修養(yǎng)，關(guān)系到國(guó)家的興衰、民族的存亡。因此，為了將大學(xué)生都培養(yǎng)成合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有必要在大學(xué)生中深入開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育。
二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容
筆者認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
第一，孝道教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的起點(diǎn)�！鞍偕菩橄取笔侵腥A民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)，是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)身體力行的事情，這也是人之所以為人的所在。羔羊尚能跪乳、烏鴉尚能反哺，何況我們作為有知識(shí)、有文化的人呢?當(dāng)今社會(huì)上，啃老族、不孝敬父母者、打罵父母者、甚至殺害父母者有之，這都與中華民族傳統(tǒng)的孝道背道而馳。“一日為師，終身為父”，尊重師長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼無(wú)幼以及人之幼�！边@是中華民族孝道的體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生大多是90后的獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，對(duì)他們進(jìn)行孝道教育，使他們認(rèn)識(shí)到孝道是每個(gè)人首先要做到的事情是非常必要的。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，子女是家庭的希望與未來(lái)，只有父慈子孝，才能做到家和萬(wàn)事興，才能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家健康發(fā)展。試想，一個(gè)連自己的親生父母都不孝順的人，何談愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)別人、愛(ài)祖國(guó)。父母是源、是根，我國(guó)自古就有一句傳統(tǒng)美德格言“狗不嫌家貧，子不嫌母丑。”這就告訴我們，狗都知道愛(ài)家，何況人乎?
第二，愛(ài)國(guó)主義教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的核心�！百硪乖诠�、“天下為公”、“克己奉公”等精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。大學(xué)生不僅是家庭的希望與未來(lái)，更是中華民族的希望與未來(lái)。他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色偉大祖國(guó)的強(qiáng)大重任。國(guó)家興亡匹夫有責(zé)是愛(ài)國(guó)主義的最好詮釋，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的民族氣節(jié)。北宋范仲淹也提出過(guò)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的愛(ài)國(guó)主義思想。岳飛的精忠報(bào)國(guó)的崇高思想、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神、林則徐的“茍利國(guó)家生與死，豈因禍福趨避之”的民族氣節(jié)，無(wú)不是愛(ài)國(guó)主義的光輝血照。當(dāng)然，在我國(guó)幾千年的歷史中，還涌現(xiàn)過(guò)其他許許多多的民族英雄。他們表現(xiàn)出了強(qiáng)大的民族氣節(jié)和浩然正氣，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了中華民族強(qiáng)盛而努力奮斗。當(dāng)代大學(xué)生，要學(xué)習(xí)先人的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)民族自信心和自豪感，樹(shù)立牢固的愛(ài)國(guó)主義情愫。今天對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要結(jié)合有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育來(lái)進(jìn)行。今天的愛(ài)國(guó)主義就是要熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重任。只有這樣，才能夠真正使愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)光大，才能使我們的祖國(guó)在愛(ài)國(guó)主義推動(dòng)下不斷強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，屹立于世界民族之林。
第三，立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息精神教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的落腳點(diǎn)。孝道教育、愛(ài)國(guó)主義教育最終的落腳點(diǎn)是將大學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。如何培養(yǎng)四有新人，首先要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行立志勤學(xué)教育，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的精神。志就是理想、志向的意思。在我國(guó)三國(guó)時(shí)期的諸葛亮有句名言“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。關(guān)于立志的名言還有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。大學(xué)生就需要具備高遠(yuǎn)的理想。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，才能實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。但是，如果大學(xué)生不能將高遠(yuǎn)的理想與國(guó)家和社會(huì)的需要相結(jié)合，不能將高遠(yuǎn)的理想與自身的特長(zhǎng)、興趣相結(jié)合，不能腳踏實(shí)地去努力實(shí)現(xiàn)它，無(wú)論多么高遠(yuǎn)的理想終究都會(huì)變成空想。立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息精神是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神支柱。我國(guó)有許多關(guān)于立志勤學(xué)的中華傳統(tǒng)美德格言，“一生之計(jì)在于勤”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”、“勤能補(bǔ)拙”等等。“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！敝腥A民族自古就有尚志、勤學(xué)、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。所以，教育學(xué)生立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，樹(shù)立為“中華崛起而讀書”的精神，才能成為他們?nèi)松粩噙M(jìn)取為國(guó)家為人民謀福利的不竭的精神源泉。
第四，誠(chéng)信教育、見(jiàn)利思義教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)倫理道德教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生最終要走出象，牙塔，步入社會(huì)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生如果不能保持清楚的頭腦，很可能會(huì)被社會(huì)上的一些爾虞我詐、坑蒙拐騙、見(jiàn)利忘義、損人利己的事情所蒙蔽，隨波逐流，從而喪失了自己的理想和信念。為了讓大學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育、見(jiàn)利思義教育�！罢\(chéng)”即真實(shí)無(wú)妄，要求人應(yīng)該為人“誠(chéng)實(shí)”，待人“誠(chéng)懇”，對(duì)事業(yè)“忠誠(chéng)”。信的基本要求是言行相符。誠(chéng)實(shí)信用也是民法的基本原則之一，要求人們?cè)诿袷禄顒?dòng)中，要恪守誠(chéng)實(shí)信用原則，否則會(huì)受到
法律的制裁。法律是最底線的道德，法律要求人們做到的，正是道德對(duì)人們的基本要求。所以說(shuō)，大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育、見(jiàn)利思義教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容。我國(guó)古代先哲孟子就說(shuō)過(guò)“魚(yú)，我欲也，熊掌，亦我欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也�！敝腥A民族的傳統(tǒng)義利觀正是告訴人們不要見(jiàn)利忘義，而是要見(jiàn)利思義，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用精神，維護(hù)社會(huì)公平正義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育、見(jiàn)利思義教育，可以為大學(xué)生在以后的職業(yè)生涯中成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人奠定良好的道德基礎(chǔ)。大學(xué)生只有做到誠(chéng)實(shí)信用，見(jiàn)利思義，才能夠在以后的人際交往中，構(gòu)建出和諧的人際關(guān)系氛圍。
除此以外，對(duì)大學(xué)生還需要進(jìn)行諸如“團(tuán)結(jié)友愛(ài)教育”、“嚴(yán)于律己、寬以待人”、“慎獨(dú)”教育等等，不一一贅述。這些中華傳統(tǒng)美德教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人至關(guān)重要。
三、高校教師必須率先垂范
90后大學(xué)生多是獨(dú)生子女，家庭條件較好，一個(gè)個(gè)從小備受呵護(hù)，一部分大學(xué)生更是家里的小皇帝、小公主。他們?nèi)松^、世界觀已經(jīng)基本形成。面對(duì)一部分大學(xué)生表現(xiàn)出的自私自利、不求上進(jìn)、懶惰、貪圖享樂(lè)、缺乏愛(ài)心、冷漠等等，高校教師如何有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是擺在高校教師面前的一個(gè)課題。高校教師要教書、更要育人，也就是說(shuō)高校教師不僅要傳授學(xué)生文化知識(shí)，還要培養(yǎng)他們高尚的道德情操。只有這樣，才無(wú)愧于人民教師的稱謂。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的主要場(chǎng)所。高校教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的執(zhí)行者。高校教師無(wú)論是德育教師，還是專業(yè)課教師，無(wú)論是在德育課中還是在專業(yè)課上，都要千方百計(jì)地結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生思想實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。但是筆者認(rèn)為，無(wú)論哪種方法的使用，都不如教師的率先垂范。好榜樣的力量是無(wú)窮的，壞典型的破壞力更是顯然的。中國(guó)有句古話說(shuō)得好，“親其師，信其道”。高校教師是人類靈魂的工程師，要以身作則，身先士卒。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生與教師的深厚情感，學(xué)生才會(huì)信服教師的教誨。否則，如果高校教師在大學(xué)生面前表現(xiàn)出君子風(fēng)范，道德楷模，而在其他場(chǎng)合卻做有悖于中華傳統(tǒng)美德的事情，那么當(dāng)學(xué)生看到或聽(tīng)到原來(lái)老師是這樣的虛偽，縱然教師在課堂上多么義正詞嚴(yán)，多么滿口仁義道德之詞，也不會(huì)被學(xué)生所信服。最終不僅不會(huì)收到育人的效果，反倒樹(shù)立了一個(gè)極壞的典型，一個(gè)反面教材。豈不是與育人的初衷背道而馳了嗎?
正如孔子所說(shuō)：“其身正、不令而行;其身不正、雖令不行�！彼�，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育離不開(kāi)高校教師的率先垂范�！皩W(xué)高為師，德高為范”，意思是說(shuō)：作為一名教師，不但要具有淵博的知識(shí)，還要具有高尚的道德。所以，作為高校教師，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，自身必須首先具備高尚的道德。高校教師必須不斷地塑造自身的完美人格，不斷提高自身的道德水平修養(yǎng)。高校教師只有通過(guò)自身高尚道德情操的示范作用，才能成為學(xué)生道德的楷模和身邊的榜樣。所以說(shuō)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育離不開(kāi)教師的率先垂范。
在高校進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，不僅僅是對(duì)大學(xué)生的思想教育，也是對(duì)高校教師靈魂的洗禮。高校教師要始終使自己遠(yuǎn)離享樂(lè)主義、拜金主義，拒絕驕奢淫逸、腐化墮落。身教重于言傳，高校教師只有甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)守清貧，以自己的實(shí)際行動(dòng)抵御社會(huì)上的不良風(fēng)氣，才能潛移默化地鑄就學(xué)生的優(yōu)良品格。只有大學(xué)生具備了優(yōu)良的中華傳統(tǒng)美德，我們的民族才有希望、國(guó)家才有未來(lái)。
中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)2
中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)。中華民族有著五千年的文明倫理道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的民族。中華傳統(tǒng)美德是中華民族歷代流傳下來(lái)的，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。中華傳統(tǒng)美德至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精髓能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化，是未來(lái)的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的.學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對(duì)社會(huì)有用的人。傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，有利于鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才。
實(shí)踐證明，中華民族的傳統(tǒng)美德已成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”，倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國(guó)家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。例如：九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；去年初南方冰雪災(zāi)難，四川59912特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。可見(jiàn)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育，意義重大。
二、“傳美”教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前，世界許多國(guó)家都在研究中華傳統(tǒng)文化，從中尋求治國(guó)之道，尋求國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)代世界許多思想家、政治家、科學(xué)家們認(rèn)為要拯救世界性的道德危機(jī)，就要學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)倫理文化，甚至認(rèn)為21世紀(jì)就是中國(guó)文化的世紀(jì)。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比說(shuō)：“19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)�！边@話的意思是說(shuō)，在21世紀(jì)，中國(guó)文化將成為人類文化發(fā)展的主流。1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)時(shí)“宣言”，向世界呼喚：“如果人類在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取中國(guó)孔子的智慧”�？梢�(jiàn)以孔子“儒家倫理”為主軸的中華傳統(tǒng)道德文化，是全人類的精神財(cái)富。整理與承接從孔夫子到孫中山給我們留下的文化遺產(chǎn)。
上世紀(jì)90年代初，新加坡政府就提出“把儒家基本價(jià)值觀升華為國(guó)家意識(shí)”來(lái)抵御西化，還將重視中華傳統(tǒng)文化視為國(guó)家的一項(xiàng)基本方針。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)博大精深、豐富多彩，其中有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是中華文明五千年積淀的精華，這些美德精髓至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。青少年兒童是中華傳統(tǒng)美德的繼承者，也是新道德規(guī)范的實(shí)踐者。但是，目前，許多中學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)精華知之不多，且不能很好地踐行。因此，加強(qiáng)青少年兒童的傳統(tǒng)美德教育刻不容緩。
三、“傳美”教育的重要途徑
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的重要途徑之一就是課堂教學(xué)的學(xué)科滲透，即通過(guò)各科教學(xué)把傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容滲透給學(xué)生的教育方法。因此，學(xué)校要圍繞傳統(tǒng)美德教育教學(xué)的實(shí)際，結(jié)合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、基本國(guó)情和辯證唯物主義世界觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。把觀念的更新具體化，加強(qiáng)對(duì)課程的創(chuàng)新整合并把它融注在教師教學(xué)行為的漸變中。
1、走進(jìn)新課程，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。
在新一輪的課程改革的前提下，為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立傳統(tǒng)美德意識(shí)，各學(xué)科教師應(yīng)從教育學(xué)、心理學(xué)角度出發(fā)，把握學(xué)生接受思想教育的特點(diǎn)，在教學(xué)中重視智力因素和非智力因素在學(xué)生道德形成發(fā)展過(guò)程中的作用，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)科德育切入點(diǎn)，以直接滲透、間接滲透或重點(diǎn)滲透、隨機(jī)滲透等方式，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活，達(dá)到傳統(tǒng)美德教育學(xué)科滲透“事半功倍”的效果。
我們認(rèn)為教師首先是作為教育者，其教育學(xué)生的過(guò)程也是自覺(jué)學(xué)習(xí)，提高自身教育魅力，不斷完善人格的過(guò)程；其次，是受教育者，通過(guò)正面、規(guī)范、遞進(jìn)的“傳美”教育課、主題班會(huì)課等途徑，學(xué)知明理導(dǎo)行；再者，就是所“學(xué)”內(nèi)容，時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容也應(yīng)富有時(shí)代氣息。有選擇以當(dāng)代杰出人物為切入點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)不定期地組織學(xué)生去看，去感知，有利于推進(jìn)學(xué)校“傳美”教育進(jìn)程。讓學(xué)生感受崇高，在心中產(chǎn)生沖動(dòng)，使觀者抑制不住自己的熱淚，使心靈得到一次次的凈化。
2、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)方法。
在學(xué)校教育的過(guò)程中，學(xué)生既是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，也是傳統(tǒng)美德教育的接受者。因此，不能僅僅把學(xué)生看作是盛知識(shí)的“容器”，而應(yīng)重視學(xué)生，把他們看作是正在成長(zhǎng)過(guò)程中的活生生的人，在方式方法上因材施教，有的放矢。為此，學(xué)校要從教育的現(xiàn)代化出發(fā)，從培養(yǎng)人的角度出發(fā)，組織全校教師進(jìn)行學(xué)習(xí)課件制作及電教多媒體優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽等活動(dòng)。在這些科研活動(dòng)中，老中青三代教師互教互學(xué)，在教學(xué)方法上求索探新、取長(zhǎng)補(bǔ)短，時(shí)時(shí)處處閃爍中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著活動(dòng)的開(kāi)展，教師們會(huì)發(fā)現(xiàn)：借助多媒體的教學(xué)手法，不僅增加了課堂容量，擴(kuò)大了學(xué)生視野，大大豐富了思想教育的內(nèi)容，而且“傳美”教育的形式更生動(dòng)、具體，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合，為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。學(xué)校教育、教學(xué)手段的更新，教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，既賦予了學(xué)校德育工作鮮明的時(shí)代特征，也增強(qiáng)了“傳美”學(xué)校教育的力度。正如教育家贊可夫所說(shuō)：教學(xué)法的要點(diǎn)“首先在于要使兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中有一種生氣蓬勃的精神生活”。一方面弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)禮儀和文明風(fēng)范，體現(xiàn)教育性、知識(shí)性和趣味性的結(jié)合；另一方面，也讓學(xué)生明確作為炎黃子孫，有義務(wù)、有責(zé)任自覺(jué)發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和禮儀風(fēng)范，創(chuàng)設(shè)人與自然和諧發(fā)展的空間，就從平時(shí)的一言一行開(kāi)始，實(shí)驗(yàn)中，借助演講會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、師生家長(zhǎng)座談會(huì)等形式，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生多聽(tīng)、多講、多思，以切身經(jīng)歷和體會(huì)，感知美德的魅力，達(dá)到了自我教育的目的。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，以建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和全面小康社會(huì)而提出的重大戰(zhàn)略決策。校園和諧社會(huì)的建設(shè)是整個(gè)和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，它為高等教育多出人才、多出成果和服務(wù)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)設(shè)了根本保證。和諧是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡，是社會(huì)各系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用并維持整體的平衡發(fā)展�！拔覀兯ㄔO(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制，公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)�！被谶@些原則，中學(xué)生必須認(rèn)真確立自己的價(jià)值理念體系，尤其在文化多元化、價(jià)值多元化的情況下，必須確立和諧教育的嶄新理念。即要更加注重教育的人文性，樹(shù)立教育的生命性、未來(lái)性、社會(huì)性價(jià)值、堅(jiān)持人性化架構(gòu)，人文化建設(shè)、人格化塑造，培養(yǎng)人格健全，具有先進(jìn)文化素養(yǎng)與德育品質(zhì)的生命個(gè)體。
總之，傳統(tǒng)美德是我們中華民族的寶貴財(cái)富，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育途徑很廣，方法很多，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，就會(huì)取得可喜的成效，使傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，一代一代傳下去。
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