羌族的禮儀知識(shí)
羌族人民在日常生活和交往活動(dòng)中，重情義，講友好，注重禮尚往來。且在羌人的一生中，有生育禮儀、成年禮儀、婚禮和葬禮等習(xí)俗。在禮儀民俗中的色彩運(yùn)用上，同樣沒有離開羌族的代表色。
1、掛羌紅
亦稱“掛紅”，是羌族的一種傳統(tǒng)禮俗。羌族人民在重大節(jié)慶活動(dòng)和各種典禮中，都喜用紅色，以示喜慶和吉祥，由此衍生了掛紅的習(xí)俗。掛羌紅是羌族傳統(tǒng)的最高禮儀，亦是最具羌民族特色的一種文化。凡應(yīng)邀做客的貴賓、喜結(jié)連理的新人、凱旋歸來的英雄、管轄一方的頭領(lǐng)以及人民敬信的神祇都要掛羌紅。給老人生日祝壽時(shí)，賀者也要給壽星掛羌紅。羌紅為6尺(有的為9尺)長、1尺寬的紅布或紅綢條。掛法是男左女右，即男從左肩斜掛于右脅下方并挽一小結(jié)，余下的順垂在右下方，女的則相反。給神祇不是掛紅而是獻(xiàn)紅，即將羌紅平放在白石神的前下方。掛羌紅表達(dá)了羌人對(duì)對(duì)方的尊敬、熱愛和歡迎。
2、婚禮
羌語稱為“舌得布”。在羌族的人生禮儀中，婚姻被視為十分重要。其婚俗從說媒到結(jié)婚須經(jīng)一系列復(fù)雜的程序。結(jié)婚是特別喜慶的大事，處處呈現(xiàn)出熱烈、歡快、吉祥的氣氛，都與紅色有極大的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)從涉及色彩的角度作些介紹：
媒人通稱為“紅爺”。有的地方，紅爺?shù)脚姨嵊H時(shí)，要拿一對(duì)三角形的小白旗，如果女家答應(yīng)這門親事，就收下小白旗。
報(bào)期，即通報(bào)擬定的婚期。紅爺和男家人到女家報(bào)期時(shí)，禮品中黑、白帕子，繡花圍腰必須要有。
婚禮前，男女兩家都要在神龕上掛神衣，即掛用木刻板印刷的紅、藍(lán)兩色紙蓮花等圖案，意為辦喜事了，為家神換新衣，以祈納結(jié)納祿(吉祥如意)。
婚禮前一晚，吃過晚飯后男方家舉行掛紅儀式，稱“開掛”，即給新郎掛羌紅，由老少母舅先掛，然后老少姑孃、家門親戚依次再掛。掛羌紅時(shí)要吹奏嗩吶(吹喇叭)，有的還要吹奏羌笛。
新娘離家前夜，要舉行“花夜”，女家擺干盤子，寨子中的姑娘們(姊妹會(huì)成員)到新娘家給新娘送上自己挑繡的圍腰，或衣裳，或衣料等，親戚族房也要送禮。姑娘和婦女們喝酒、吃干盤、唱《花爾納吉》，并給新娘梳頭結(jié)發(fā)戴銀簪子。母舅帶來一斗青稞、一塊紅布、開一壇咂酒，為新娘祝福。母舅將紅布交給接親的人，撒些青稞，接親的人用紅布接住，表示發(fā)旺。
新娘穿一身紅衣裳。新娘坐的轎子用紅色包裝，條件好的人家用全紅色的，一般的也要用紅布搭在轎身上。接親送親的姑娘、婦女也是紅衣紅裹腳打扮，形成了紅色的送親迎親隊(duì)伍。新娘出門時(shí)，放禮炮(土鐵炮)三響，鞭炮齊鳴，嗩吶齊奏。釋比站在大門口舉著一個(gè)插有三角小白旗的麥面饃饃，讓新娘在饃饃下面走出大門，意為保住了金銀財(cái)寶、五谷六畜。
到了男家大門，新娘下轎止步，由男家娘舅或長輩給新娘頭上搭一塊紅蓋頭。門口兩側(cè)有兩人分別端著插有三角形白紙小旗的饃饃和用紅紙裝飾了的.酒壺。釋比作法事、誦經(jīng)，向新娘頭上撒青稞或豌豆，在禮炮和嗩吶聲中進(jìn)大門至堂屋。
拜堂，一些地方叫“周堂”，是婚禮中最為重要的內(nèi)容和形式。新郎身著黑色或藍(lán)色長衫，頭戴博士帽，帽兩側(cè)插雉羽，身掛羌紅，新娘著紅衣搭紅蓋頭，在司儀(叫禮先生)的唱誦中拜天地、拜父母，最后夫妻對(duì)拜，新郎揭去新娘的紅蓋頭。之后，入洞房，洞房也用紅色裝點(diǎn)，紅的被面、紅的枕套、紅的臘燭……
最后，要謝紅爺，送給紅爺?shù)亩Y品有臘豬肉、點(diǎn)心、瓶酒等，還要送7尺紅布。
3、成年禮儀。
羌族男子在成年之際要行冠禮，這標(biāo)志著行冠禮者已經(jīng)成年，因此，冠禮是羌族男子人生的一個(gè)新起點(diǎn)。釋比主持冠禮儀式。釋比先對(duì)受冠禮人的房屋進(jìn)行打掃，以禳除不祥。親屬圍火塘(鍋莊)而坐，受禮者著新衣。釋比宰羊殺雞作為犧牲(7)向天神還其曾許之愿，然后手持杉桿(其杉桿頂端有紙制人類始祖像)向白石跪下，拜祭天神、山神等神靈。受冠禮者亦向人類始祖像跪下，釋比將始祖的贈(zèng)禮——白公羊毛和紅、白、藍(lán)、黃、綠五色布條圍系在受冠禮者的頸部，以示始祖關(guān)懷與命根有系。釋比唱誦經(jīng)典，敘述羌族歷史與史詩，以祭祀家神，并灌輸本民族的精神與情感。
當(dāng)晚，受冠禮者還要在自家屋頂祭倉神等神靈，由受禮者的母親主祭。在屋頂?shù)陌资袂�，所用白羊要挖心，將其獻(xiàn)給神靈，而黑羊則要宰殺。
4、葬禮
羌語稱為“勒伊補(bǔ)”。羌人對(duì)于死，有客觀的認(rèn)識(shí)，明白“死”是任何人都不可避免的自然規(guī)律。所以，他們對(duì)年老死亡并不恐懼，而把年滿六十歲后死認(rèn)為是喜事，即有白喜事之說。
從死者停止呼吸、報(bào)喪、入殮、出行(殯)、入土(或火化)有一系列的過程。死者一停止呼吸，,兒女們一邊派人向母舅、家門和親戚報(bào)喪，一邊立即扯白布制孝衣，馬上披麻戴孝，從頭到腳一身白。除了突發(fā)的死亡外，年老的人在世時(shí)就備制有枋子(棺材)，并涂刷成黑色，如用土漆漆刷，則忌用桐油，認(rèn)為桐油會(huì)斷子絕孫。入殮，即將死者穿戴衣服，伸直仰臥于枋子內(nèi)，蓋棺后停放在靈堂中，枋子前置白底黑字靈牌。入殮后根據(jù)釋比擇祘的日子，需停棺三至七天。這期間，母舅、姑孃、家門和親戚前來墊紙(奔喪悼念)，母舅、姑孃們要各牽羊一只。釋比做法事，殺羊?yàn)樗勒咭罚Q為“引路羊子”。殺的羊必須是純白或純黑的。還有一件大事就是扯孝帕，孝帕是生者對(duì)逝者的永久的祭奠，所以茂縣黑虎鄉(xiāng)的白頭帕有“萬年孝”之說。孝帕是死者家為孝子、老母舅、少母舅、老姑孃、少姑孃、家門和親戚所扯，計(jì)劃必須周密無誤。正孝的孝帕長1丈2尺，意為長孝，其他的一般為6尺，均為白色棉布。在理縣桃坪鄉(xiāng)一帶，親人去世后，家屬、家門和親戚中的婦女要戴白線做的線耳墜，叫“孝耳墜”。這種孝耳墜是用白線扎的，約1寸長，小手指粗，下垂一方散開，似流蘇狀。有的只戴幾天，下葬后的第三天在墳前與錢紙一起燒掉。有的則要戴三個(gè)多月，在百期繞紙時(shí)一并在墳前燒之。喪期中，鄰居、親友都來幫助料理喪事，每戶要送白面大饃饃，一對(duì)臘、三柱香，有的還送糧食、白酒和白布。
下葬前一夜叫“大夜”，母舅摸黑將枋子蓋蓋好后，舉行悼念死者的活動(dòng)，釋比念經(jīng)擊鼓做法事，祈求亡魂保佑家人和寨子安寧，眾人跳喪事莎朗，唱喪歌，跳羊皮鼓舞等。
出行(殯)在剛天亮?xí)r，母舅在房頂上為死者開路，眾釋比在持神杖的釋比的指揮下，一邊敲擊羊皮鼓，一邊舞蹈;青年男子們肩抬枋子，在“嗨殺、嗨殺”呼聲中出行，孝子舉著長6尺寬1尺的白布?jí)灅?biāo)，家門族房打著白紙旗跟在后面。
入墓穴前，釋比殺雞宰羊，以其血繞墓穴淋撒一圈。枋子入穴后填土堆墓，釋比做法事，羊皮鼓隊(duì)(8至12人)跳皮鼓舞為死者送行。一切完畢，男人們髙呼三聲：“哎——茍啊!茍啊!茍啊!”此時(shí)嗚槍放炮，燒紙敬酒，大家也在墓邊喝轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。之后大家回寨在死者家吃宴席。
從整個(gè)喪葬習(xí)俗中，色彩主要體現(xiàn)在白、黑、紅三色：白孝服、白孝帕、白麻布衣裳、白線孝耳墜、白靈牌、白墳標(biāo)、白紙旗、白面饃饃、白羊和黑羊、黑色枋子以及鮮紅的雞血和羊血�？梢�，在羌族的喪葬習(xí)俗中所運(yùn)用的色彩均離不開羌族的代表色。
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