古代起名的禮儀
導(dǎo)讀：作為社會(huì)上個(gè)人特稱(chēng)的"名"，最遲不晚于夏商，就已在中國(guó)出現(xiàn)了，如甲骨文和金文中所記太丁、陽(yáng)甲、盤(pán)庚、帝乙等皆是。以下是小編整理古代起名的禮儀的資料，歡迎閱讀參考。
作為社會(huì)上個(gè)人特稱(chēng)的"名"，最遲不晚于夏商，就已在中國(guó)出現(xiàn)了，如甲骨文和金文中所記太丁、陽(yáng)甲、盤(pán)庚、帝乙等皆是。惟命名的具體情況，眾說(shuō)紛紜，可能也就是事實(shí)本身呈多樣化的一種反映。迄西周建國(guó)，姬旦制禮，人們給下一代命名的形式，包括日期選擇、參酌條件、遵循格式及宣示申報(bào)等等，開(kāi)始形成一整套制度，并作為人生禮儀的最重要環(huán)節(jié)之一。對(duì)于古代中國(guó)人來(lái)講，人須命名的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一個(gè)標(biāo)識(shí)的作用。名非但是個(gè)體的稱(chēng)呼，也屬于家族。
據(jù)《禮記·內(nèi)則》介紹，命名禮儀是一個(gè)復(fù)雜但頗有條理的過(guò)程：孩子出生后三個(gè)月內(nèi)，父親不入產(chǎn)房，惟經(jīng)常使人慰問(wèn)，顯示對(duì)妻兒的關(guān)心。三個(gè)月后，命名禮擇日舉行，家族中有頭面的婦女如祖母、伯母、叔母等，以及父親已為孩子請(qǐng)好的老師(或保姆)都來(lái)參加。當(dāng)日，母親先行沐浴更衣，孩子也剪去胎發(fā)，并留一部分挽-對(duì)角兒。禮儀開(kāi)始時(shí)，母親抱子(女)出房，當(dāng)楣東立，輩分最尊的婦人先看嬰兒，并喊著做母親者的姓氏說(shuō)："某某氏，今天要讓孩子拜見(jiàn)父親了。"當(dāng)父親的應(yīng)答道："我一定要好好教養(yǎng)他，使他守禮循善。"然后，父親走上前去，握過(guò)小孩的右手，給其以慈愛(ài)的笑容并逗戲，百日左右的小孩，往往會(huì)以嘻笑咿啞和手舞足蹈相回報(bào)，從而給莊重的禮儀增添了融洽歡欣的.氣氛。
接著，最關(guān)鍵的程序開(kāi)始了。做父親的在根據(jù)孩子的出生時(shí)日、體形目貌等各種條件進(jìn)行綜合參酌后，要當(dāng)場(chǎng)宣布給孩子的命名(亦有事先擬定的)。說(shuō)出命名后，母親立刻應(yīng)答，略謂一定謹(jǐn)記夫言，教兒成德。然后，她把孩子交給老師或保姆。對(duì)方抱過(guò)嬰兒后，即依尊卑長(zhǎng)幼的順序，把小孩剛獲得的"名"一一向參加禮儀者宣告。祝賀聲中，人之初，"名"得立矣。
命名禮的尾聲，是告祖先告宰閭，這兩道程序都由父親唱主角。告祖先使新生兒之名獲得家族內(nèi)部的認(rèn)可，告宰閭則為存檔，其式為"某年某月某日某生"，由"間史書(shū)為二，其一藏諸閭府，其一獻(xiàn)諸州史"。從此，如不發(fā)生更名情況，命名禮上所給予的這一特稱(chēng)，將伴隨擔(dān)當(dāng)者終生乃至永遠(yuǎn)；在其有生之日，它的表現(xiàn)方式(如名帖、印章、證件等)有時(shí)竟比其本身更具有證明效驗(yàn)(這種現(xiàn)象，迄今仍在銀行、郵局等機(jī)構(gòu)內(nèi)行之有效)，而在其身后，除了"爾曹身與名俱滅"外，流芳百世或遺臭萬(wàn)年的故事，不也比比皆是嗎?這就難怪古人對(duì)于命名之禮，要如此慎重了。
載諸經(jīng)典的兩周命名制度，大致奠定了漢民族岣2000年間給下一代命名禮儀的基本模式，同時(shí)給其它民族以程度不同的影響。當(dāng)然，一方面，它在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，又有嬗替，一些具體細(xì)節(jié)會(huì)發(fā)生變化。比如命名的時(shí)間，在實(shí)踐中便有"三朝命名"、"滿(mǎn)月命名"、"百日命名"、"周歲命名"乃至"發(fā)蒙命名"等許多形式。另一方面，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能囊括中華民族各個(gè)成員所共同創(chuàng)造的、姿采各異的命名習(xí)俗。實(shí)際上，很多少數(shù)民族的命名禮都極有特色。
命名禮儀，集中到一點(diǎn)，就是對(duì)"名"的極度重視，所謂"尊姓大名"之"大"，便是這意思的體現(xiàn)。可是在漢文化圈子內(nèi)，這"名"的使用體量不僅不"大"，而且也不僅是-個(gè)"珍貴"的屬性所能容括的。比如當(dāng)某甲向某乙請(qǐng)教"尊姓大名"時(shí)，循禮的回答，照例是"鄙姓某，賤名某，草字某"，"大名"反而成了"賤名"。因其賤"義，所以"名"通常在自稱(chēng)時(shí)才使用，顯示一種自謙態(tài)度；反過(guò)來(lái)，稱(chēng)呼別人時(shí)，則只用這"草字"即表字，或別號(hào)和其它代號(hào)，這體現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的尊重。以李白的《與韓荊州書(shū)》為例，起句"(李)白聞天下談士"，是為自稱(chēng)"賤名"；但當(dāng)別人稱(chēng)他時(shí)，則用"太白"、"青蓮"等字號(hào)。也因?yàn)檫@個(gè)道理，當(dāng)長(zhǎng)輩師長(zhǎng)直呼晚輩、門(mén)生、屬下之名時(shí)，尊卑長(zhǎng)幼的區(qū)別已隱然存焉，所謂"父前子名，君前臣名"；倘同輩同僚同學(xué)之間而直呼其名，則輕賤之意昭然；至于子女呼家長(zhǎng)名或?qū)W生呼老師名，如外國(guó)影視片中"杰生"、"喬安娜"之類(lèi)滿(mǎn)口亂叫的，那更是僭越無(wú)禮的表現(xiàn)了。漢晉時(shí)期有些重臣或權(quán)臣，曾享受贊拜不名"的待遇，即這些為臣屬者在朝會(huì)上與皇瑋論事或平時(shí)上奏議時(shí)，可以不自稱(chēng)名，這就算格外優(yōu)待了。
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