文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要的辯論稿
辯論稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度的作用。在不斷進(jìn)步的時代，辯論稿使用的情況越來越多，那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一份恰當(dāng)?shù)霓q論稿呢？下面是小編精心整理的文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要的辯論稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要的辯論稿
謝謝主席，各位評委觀眾，以及對方辯友，大家晚上好，我方的觀點(diǎn)是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要，首先，讓我們來清晰理解幾個詞的意思，文明禮儀簡單的說是律已，敬人的一種行為規(guī)范是表現(xiàn)對他人的尊重和理解的過程。在現(xiàn)代漢語字典中自律:指沒有人在現(xiàn)場的監(jiān)督的情況下中，通過自己的要求化被動為主動。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監(jiān)督。
證明我方觀點(diǎn)理由如下：
1.人力資源的減少
文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員。例如：本校早餐問題，如果我們都有自律的心就不需要學(xué)生會人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強(qiáng)調(diào)本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學(xué)區(qū)。
2.文明行為不等于文明習(xí)慣
他律產(chǎn)生了文明行為，自律產(chǎn)生了文明習(xí)慣，他律可以促進(jìn)文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變文明習(xí)慣的過程中，自律是第一位。
眾所周知，文明習(xí)慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習(xí)慣，你不能靠著非自愿的受他人來約束的行為是文明習(xí)慣，例如上車讓坐，見到長輩要問好等。
3.文明禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定能實(shí)現(xiàn)。
自律是他律的載體，沒有了自律他律就沒有對象，就推動不了原有的意義，例如：現(xiàn)在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫著“請不要隨地吐痰,亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。
4.養(yǎng)成自律的習(xí)慣具有更深遠(yuǎn)的意義
一個人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實(shí)際的，他人監(jiān)督必定有一事實(shí)上的局限性，不能隨時隨地的跟著你，所以一個人的品質(zhì)道德修養(yǎng)究竟如何關(guān)鍵還在于自律。
總尚所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要。
自律重于他律正方一辯辯論詞辯論
各位老師，同學(xué)，對方辯友：
你們好！
我先闡述一下我方觀點(diǎn)：自律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過自身努力，在2008年奧運(yùn)會以嶄新的面孔來出現(xiàn)在世人面前。北京人更是擔(dān)負(fù)著代表國人的重任。在日新月異的社會發(fā)展中，加強(qiáng)公民道德建設(shè)顯得尤為重要，提高自身素質(zhì)被提到日程上來。而這一切必須通過紀(jì)律來體現(xiàn)。紀(jì)律又分為自律和他律。我方認(rèn)為自律重于他律。領(lǐng)導(dǎo)干部需要自律，當(dāng)代大學(xué)生要自律，民族素質(zhì)提高更需要自律。
自律是內(nèi)因，他律是外因，外因是通過內(nèi)因起作用的。人生活在這樣一個復(fù)雜的'社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。
如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機(jī)器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴(yán)格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。
劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨(dú)立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應(yīng)該是“慎獨(dú)”，不做任何壞事�！吧鳘�(dú)”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實(shí)際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：重在建設(shè)、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。
現(xiàn)在不少高校都提出要增強(qiáng)大學(xué)生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定重申我方觀點(diǎn)：自律重于他律。
辯論賽誠信靠他律反方辯詞
第一、人的行為是受它的思想意識支配的
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識。人，是高度自覺的趨利避害的動物，如果守信能給他帶來利益他就會守信，如果守信能給他帶來損失他就會選擇背信。君不見假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因?yàn)槲覀儗倜爱a(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價成本和被打擊的風(fēng)險(xiǎn)后，覺得造假會給他帶來收益。要謀利，造價幣比造假貨來的更直接更快捷，然而造價幣的比造假貨的少，蓋因造價幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險(xiǎn)。同樣的道理，如果法律制度社會環(huán)境對背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會建立起誠信是做人的根本的自覺意識，大多數(shù)人就能守誠信。相反，個人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會被懲戒，長此以往誰還會守信呢?從一個國家來看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會在國際競爭中敗北，就會被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個國家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會制度，誠信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國政府及國際社會才努力建設(shè)誠信哪。可見，誠信主要靠他律!
從社會層面看，有促使人們自覺守誠信的機(jī)制是誠信社會成立的內(nèi)因。努力把握辯論的主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個人層面，你方就被動。沒有一面倒的辯論賽論題，這個論題在社會層面對主張他律有利，相反在個人層面對主張自律有利。在辯論賽上不要追求長篇大論，語言宜通俗易懂，以引起聽眾共鳴且為評委認(rèn)可為目標(biāo)。
這是一個事物的兩個方面，按樓主所說，確有內(nèi)外因之分，但兩者卻是高度統(tǒng)一在一起的東西，按辯證法的觀點(diǎn)，不能分割，不能缺了對立的另一方面。誠信本身也是兩個方面的問題，誠信的主體與誠信的對象。同時，這兩個方面也是相互影響和轉(zhuǎn)化的，也就是說誠信這個東西是人類社會的原則性的東西，對全體人類的道德要求乃至法律要求，是一個普遍性的要求。在這種情況下，自律他律都很重要，兩者高度結(jié)合，就能表現(xiàn)出社會的誠信度高，而無信狀況比較低，能夠促進(jìn)社會誠信的進(jìn)步，反之，則社會誠信則容易出現(xiàn)問題，單純從一個方面來說，都不利于誠信的加強(qiáng)與培養(yǎng)。所以，要搞好一個社會的誠信問題，就要從這兩個方面一起下手，偏一不可。光有自律，沒有他律，很多人會放縱自己而不能夠自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能夠增長。當(dāng)然，具體問題又要具體去談，具體加以分析，如，有人自律能力強(qiáng)，就不必過于用他律來嚴(yán)管，有人自律能力差，就要加強(qiáng)他律。而有些人自律精神很差，他律也很難嚴(yán)管，就要靠社會道德的威懾和法律的嚴(yán)懲來限制他。
第二、提問
如果，在一個漆黑的夜晚，在一個荒無人煙的小路上，正值青春期的年輕的你，看到一個花姑娘，別人能夠阻止你想占有的欲望嗎?
如果，在一個美麗的，花團(tuán)錦簇的公園里，正像現(xiàn)在的一樣的熱辣辣的太陽照著，你在躺椅上發(fā)現(xiàn)兩塊地地道道的金條!別人能夠阻止你占有它嗎?揣上他，立馬回家，可以好好地規(guī)劃一下人生!
如果，在美麗的大草原，鮮花開滿原野。有你最喜歡的花朵，別人能阻止你摘下來嗎?
如果，在一個孤獨(dú)寂寞的夜晚，你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入寐。這時，你想起了一個豐滿性感的少婦，你能靠別人來阻止你意淫嗎?
如果，在公園，你和家人一起興高采烈地游玩，孩子像天使一樣的快樂!你陶醉在其中!這時，孩子隨手把喝完飲料的瓶子隨手扔在地上，盡管，周圍沒有旁的人。你想，要讓孩子成為真正的天使，讓她的心靈和花兒一樣美麗，你會走上前，彎下腰，認(rèn)真的檢起瓶子，然后，你會非常和藹地，面帶圣母一般微笑的對孩子說，你瞧，這花園朵美麗，把它送到垃圾桶里，連花兒也會對你笑的!
如果，你在街上漫步，在一個無人的轉(zhuǎn)彎的角落里，偶爾檢到一個皮包，里面有你正需要改變自己命運(yùn)的金錢，還有許多的證件!當(dāng)你拿起它的時候，你想到，也許丟失皮包的一家人正在絕望之中，每個人都需要幫助，丟失的人需要馬上知道它的下落，你馬上朝警察局走去，我想，你會覺得前面的路會越走越亮!
第三、哲學(xué)觀馬克思主義認(rèn)為事物都有2個方面的原因
誠信主要靠自律，他律是自律師不足時的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒有起到治本的作用。相反的，自律是行的過各，在誠信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時時處處“以我為例”“從我做起”做個誠信的人。那么不誠信的念頭一萌生就會遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。
從宏觀角度看，這個社會一直在自律著，社會成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
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