史前美術(shù)課件
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史前美術(shù)課件篇一：史前美術(shù)賞析
題目：史前美術(shù)賞析
課題:史前美術(shù)賞析
課時:1課時
課型:欣賞課授課
教材分析:根據(jù)教材中活動內(nèi)容進行拓展與變化，為了使學(xué)生能夠了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和進程，所以選擇史前藝術(shù)讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中國的傳統(tǒng)藝術(shù)的演變過程及其自身特點。
教學(xué)目標：
1.知識和技能目標：讓同學(xué)們了解史前美術(shù)的發(fā)展進程、特點、分類及形成原因。
2.過程和方法目標:通過欣賞史前藝術(shù)圖片及老師的基本講解，讓同學(xué)們能夠基本了解史前美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)。
3.情感態(tài)度和價值觀目標：培養(yǎng)學(xué)生對史前藝術(shù)的熱愛，以及深入了解傳承史前藝術(shù)。
教學(xué)重點：史前美術(shù)發(fā)展進程、分類及各自的特點教學(xué)難點：史前藝術(shù)的種類，及其獨特的藝術(shù)形態(tài)教學(xué)方法：
1.教法：講授法、討論法等
2.學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、觀察、討論
教具準備:多媒體教室、幻燈機、幻燈片學(xué)具準備：人教版高一美術(shù)教材
教學(xué)過程：
（一）、導(dǎo)入：
a.教師問：謎語：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿
�。◣熒餐唵谓忉專┟缘自娙恕⑷说膵雰簳r期比喻成早晨，不能直立行走，需要用手來協(xié)助走路，如同四條腿；人的青壯年時期比喻
成中午，這時人能夠直立行走，使用兩條腿；人的晚年時期比喻成晚上，這時人需要依靠拐杖行走，如同三條腿。如此，這個謎語的謎底就是“人”。
b.師問：這個謎語的來源？請簡單介紹
學(xué)答：獅身人面的斯芬克斯的神話故事。
�。ɡ蠋熀唵沃v述）天后赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上，用繆斯所傳授的謎語難人：“什么東西早晨用四條腿走路？腿最多的時候，正是他走路最慢、體力最弱的時候�！闭l猜不中就要被她吃掉。忒拜人猜不出這個謎語，常受其害。俄狄浦斯在經(jīng)忒拜城時與斯芬克斯相遇，他猜中的這個謎語：這是人。斯芬克斯聽罷，十分羞愧，就跳崖而死（一說為俄狄浦斯所殺）。忒拜人感謝俄狄浦斯為他們除害，就讓他當了忒拜國王。
c.問：世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？答：埃及，距今4500年
今天我們就做一位游客走進神秘的埃及了解一下古埃及的美術(shù)。那么，我們以時間為序先來了解史前美術(shù)然后再走進埃及，史前美術(shù)和古埃及美術(shù)被認為是外國藝術(shù)長河的源頭，板書課題《大河之源--史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》。
（二）、授新課：
今天的人們，只有從考古發(fā)現(xiàn)中才可以了解我們的祖先--原是人的生活情況。而原始人時代美術(shù)作品的發(fā)現(xiàn)，更可以讓我們形象地接觸到原始人的心靈。人類的史前藝術(shù)研究，不僅是藝術(shù)學(xué)家研究藝術(shù)史的一部分，也不僅僅是了解先民的創(chuàng)作能力與文化，更引人入勝的事，這些作品勾勒出當時的生活環(huán)境與社會
狀況，能使我們更了解古代的文明。一般說來，古老的畫作繪畫技巧比較簡單、原始。然而仍有許多例外的情況，許多成熟且技藝高超的史前藝術(shù)作品成了一個個難解的謎題。那么，藝術(shù)長河的源頭究竟在哪里呢？迄今為止的考古發(fā)掘，說明早在史前時代就已經(jīng)產(chǎn)生了美術(shù)作品，它們的`主要表現(xiàn)形式是一類是洞穴壁畫，一類是小型器物。
在歐洲各地一些幽暗的洞穴里，人們發(fā)現(xiàn)了洞壁上所描繪的各種動物形象以及人類的狩獵生活和戰(zhàn)爭場面。這些壁畫巧妙地順應(yīng)著這些凹凸不平的洞壁，形象地展示了“人類童年時代”的斗爭和勇氣，以及他們的智慧與才能。今天我們就從兩處原始時代的巖洞壁畫談起。
人類常常把遠古的原始社會，比做人類的童年，非常巧的是存留到現(xiàn)代的最早的兩處原始時代的巖畫，也首先是給幾個孩子在無意中發(fā)現(xiàn)的。
西班牙阿爾塔米拉洞窟巖畫
教師講解一位名叫馬塞利諾的史學(xué)家1879年的一天，他帶著4歲的女兒瑪麗亞重返阿爾塔米拉巖洞。馬塞利諾尋找他的文物，女兒在一邊玩耍。突然，傳來女兒的驚叫聲。急忙放下手中的事兒來到女兒身邊。原來，女兒發(fā)現(xiàn)洞頂有一頭野牛睜大眼睛正在盯著她。女兒呆的地方高不到1米，馬塞利諾爬進去觀察，看到了巖洞頂上的野牛繪畫，接著他又發(fā)現(xiàn)多幅動物畫像。
洞頂和壁面上畫滿了紅色、黑色、黃色和深紅色的野牛、野馬、野鹿等動物。其中最重要是畫在洞頂上的，長達15米的群獸圖，共有20多頭，動物的身長從一米到兩米以上。畫法是先在洞壁上刻出簡單而準確的輪廓，然后再涂上色彩，所畫的動物無論是受傷的還是奔跑的，姿
態(tài)都十分真實生動，原始畫家還善于利用洞壁的凹凸不平創(chuàng)造出富有立體感的形象。從制作技巧上看已達到相當高的水平。西方人稱它“史前的西斯廷教”。
史前美術(shù)課件篇二：高中美術(shù)大河之源—第1課史前美術(shù)和古埃教學(xué)設(shè)計
教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標：
1、通過欣賞，感受、認識和評述外國古代藝術(shù)，使學(xué)生了解史外及古埃及，西亞，墨西哥美術(shù)的悠久歷史，藝術(shù)成就和藝術(shù)特點。用歷史唯物主義的觀點去客觀評價。懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，能運用美術(shù)術(shù)語描述，評價藝術(shù)作品。
2、過程和方法
利用教材，圖片，網(wǎng)絡(luò)等收集相關(guān)資料信息，并加以整合。
3、情感，態(tài)度和價值觀
能激發(fā)學(xué)生參與欣賞活動的興趣，并能聯(lián)系文化情境認識美術(shù)作品。
教學(xué)重點與難點：
1、以藝術(shù)的起源問題分析史前美術(shù)的創(chuàng)作意圖。
2、古埃及有多方面的藝術(shù)成就與其文化情境。
教法選擇：講述、展示、比較
學(xué)法選擇：收集篩選、分析整理、合作探究
教學(xué)準備：課件
課時：1課時
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：人類常常把遠古的原始社會，比做人類的童年，非常巧的是存留到現(xiàn)代的最早的兩處原始時代的巖畫，也首先是給幾個孩子在無意中發(fā)現(xiàn)的。十九世紀末，一位西班牙工程師象往常一樣在一個山洞中勘察，跟隨他身旁的小女兒突然驚叫：“牛！牛！”，原來，洞頂和墻上畫滿了紅色、黑色、黃色和暗紅色的野牛、野豬等動物。這就是聞名于世的《阿爾塔米拉洞穴巖畫》。
1940年的一天，法國南都的幾個孩子，鉆進一個曲折而又狹窄的山洞尋找一條走失的小狗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)山洞隧道通向一個巖石的大廳，在長達180米的大廳和隧道的洞壁，洞頂上，也是畫滿了野牛等動物形象，于是隱藏了一兩萬年的《拉斯科洞穴巖畫》與人重逢了。
這些巖畫所表現(xiàn)出來的嫻熟的技巧以及繪畫者的觀察力和表現(xiàn)力，比現(xiàn)代人也不遜色，但學(xué)術(shù)界一般認為，創(chuàng)作這些巖畫的動機并非為了觀賞，而是一種與原始巫術(shù)和宗教有密切聯(lián)系的行為。
(看圖片分析，從內(nèi)容、形式、形象、色彩等方面切入并討論)
史前雕刻最著名的有法國勞塞爾執(zhí)牛角的女祼浮雕和奧地利維林多夫的女祼石雕像，大約產(chǎn)生于三萬年以前，這些雕像竭力夸張突出的是人的性特征，比如胸、腹、腿，不刻畫五官，實際用途是作為當時女性崇拜或生殖崇拜的偶像。
這些我們今天所能看見的人類最早的具有一定審美價值的作品，對于創(chuàng)作的原始人來說，其主要價值卻并不在其審美屬性而在其實用功利屬性上。
那么藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢？
關(guān)于藝術(shù)的起源，學(xué)術(shù)是一般認為有以下幾件觀點：藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要，藝術(shù)起源于勞動，藝術(shù)起源于游戲，藝術(shù)起源于巫術(shù)。追尋藝術(shù)的發(fā)生歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動中產(chǎn)生的，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動力，乃是人類的社會實踐活動，尤其是維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動。藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，它是為了滿足人類的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理條件的，則是人類的勞動實踐。
史前美術(shù)的洞穴巖畫都有一個共同題材——動物：野牛，野豬，鹿等，這些都是原始人的主要狩獵對象，是他們賴以生存發(fā)展的主要食物來源，正因為如此，他們才會對這些動物的特征把握得那樣精細準確，刻畫得栩栩如生。
學(xué)生分析史前時代的雕塑，合作探究。
(由司芬克斯之謎引述到古埃美術(shù))
古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。
埃及人想信人死后可以在另一個世界里繼續(xù)“過活”。就像植物在冬季死去，來年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時掌管著給植物帶來蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。
古埃及人的宗教思想還宣揚人的靈魂無所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說，這個底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實讓人覺得“不可動搖”。
在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語。
古埃及的雕刻和繪畫的獨特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手擱在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國時期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運用各種材料突出人物眼睛的生動性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。
涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國時期具有革新精神的代表作，強調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來，真實地描繪人及其周圍的世界，作品擺脫了長期以來的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實地刻畫了一個古代東方美麗女性的形象，自然生動，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過去王后雕像只是強調(diào)其高貴地位的舊手法。
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