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師說(shuō)重點(diǎn)句子翻譯
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的句子吧，不同類(lèi)型的句子具有不同的作用。還苦于找不到好的句子？以下是小編收集整理的師說(shuō)重點(diǎn)句子翻譯，歡迎閱讀與收藏。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
生在我前面，他懂得道理本來(lái)（就）比我早，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
3、道之所存，師之所存也。
道理存在的地方，就是老師存在的地方。
4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這吧？
5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。以地位低（的人為師）就實(shí)在令人羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。
7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各自有專門(mén)的研究，像這樣罷了。
拓展：《師說(shuō)》的原文及翻譯
《師說(shuō)》原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師,其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之師說(shuō)師說(shuō)；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
《師說(shuō)》翻譯/譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問(wèn)題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不流傳了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧？
愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的斷句，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句讀（斷句）要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈�，現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎？
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說(shuō)："三人同行，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向，如此罷了。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六藝（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被當(dāng)時(shí)的不良習(xí)俗所限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)送給他。
《師說(shuō)》注釋
之：結(jié)構(gòu)助詞，的。學(xué)者：求學(xué)的人。
所以：固定句式：用來(lái)……的，
道：指儒家之道
受：通“授”。傳授。
業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作。
人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之：指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也�！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也�！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。
其為惑也：那些成為疑難的問(wèn)題。
乎：相當(dāng)于于，在。
聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！甭�，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：儒家之道。
從而師之：跟從他（并且）拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以...為師
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里用得著知道他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，難道。知，了解，知道。年：這里指生年。之，助詞，無(wú)實(shí)義。
道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。
師道：從師求學(xué)的道理。
出人：超出一般人。
猶且：尚且。
眾人：普通人，一般人。
下：不如，不及。
恥學(xué)于師：以從師學(xué)習(xí)為恥。
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
于其身：對(duì)于他自己。身，自身，自己。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
句讀：讀，通“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。
或師焉，或不焉：“不”同“否”。有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不問(wèn)老師。
小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。遺，丟棄，放棄。
巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)�！兑葜軙�(shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載，視為一種低下的職業(yè)。
百工：泛指手工業(yè)者。
相師：互相學(xué)習(xí)。
族：類(lèi)。
云者：云，語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。者，表陳述語(yǔ)氣，無(wú)義。
相若：相像，差不多的意思。
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高，大。諛，阿諛，奉承。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。
不齒：不屑一提。意思是看不起。齒，并列，排列。
乃：竟。
其可怪也歟：真是奇怪啊。其，語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)；也歟，也作“也與”，虛詞連用，語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或感嘆，相當(dāng)于“啊”。
圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常：固定的。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城北）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（hào浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱的由來(lái)。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。
師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師：樂(lè)師。
老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃釉蛩�(qǐng)教禮儀。
三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專門(mén)研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。
李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。《樂(lè)》已失傳，此為古說(shuō)。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作。通，普遍。
不拘于時(shí)：指沒(méi)有受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，不以從師學(xué)習(xí)為恥。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。
貽：贈(zèng)送。
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