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靜思語的經(jīng)典語錄
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸并使用語錄吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智的特點。那么你有真正了解過語錄嗎？下面是小編整理的靜思語的經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂，有如洶涌的波濤，一波未平，一波又起！這就是人生痛苦的根源。
2、過去宿業(yè)所帶來的業(yè)障，如能以歡喜心去接受，就可以重業(yè)輕受。
3、要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機會才去做，應(yīng)知人生無常啊！只要有因緣，哪怕是一點一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會合起來，就能成就無量功德。有多少能力就做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財物而不舍。
4、世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。
5、嗔恚害人，會破壞處世善法。為了一時的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽，也會破壞過去一切的功德及修養(yǎng)。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質(zhì)，可以經(jīng)由努力再失而復(fù)得；但一個人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。
6、愿意把心放在，沒有身體的實踐，就像犁不播種，都是空通過業(yè)力。
7、學(xué)佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業(yè)的因。修行人當(dāng)看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。
8、要做菩薩，就要發(fā)恒常心。菩薩決不把付出當(dāng)成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。
9、人生的價值在于功能而不是形象，形象沒有價值。
10、待人退一步。愛人寬一步。在人生道中就會活得很快樂
11、每天無所事事，是生命的消耗者，積極有用是生命的創(chuàng)造者。
12、要得到別人贊嘆。就得先贊嘆別人
13、人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。
14、人在平安的時候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養(yǎng)善根，這何嘗不也是福？
15、愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦；求得之后仍不滿足，經(jīng)不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續(xù)永無盡期地渴求，以致人生痛苦難耐！
16、同道，是指同修間若有錯誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。
17、人對軀體有兩種看法：太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是不凈物又何必重視，因而忽略了身是載道器。其實，只要好好發(fā)揮身體的功能，不，但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠。
18、愛心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點，如何引導(dǎo)先生做好事、走好路，是做太太的責(zé)任。
19、生活中的球不一定是好球，但經(jīng)歷過一次強大的擊球手，就能在任何時候揮桿。
20、一個人的修養(yǎng)如何衡量？應(yīng)是存誠于內(nèi)，而形之于外。待人接物、言談舉止……一切行動都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。
21、菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說惟慧是業(yè)——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。
22、一句溫暖的話就像往別人身上灑香水，你會得到兩三滴。
23、世界、國家、社會、家庭不可能和平、安寧、和諧，因為每個人都只為了生存而生存，而不去探索生存的真諦。
24、無量功德是在日積月累中，分毫累積聚集而成。
25、古人說：圣人無夢，是形容圣人并不把夢當(dāng)一回事，精神不執(zhí)著于夢境，不理會夢中事，每天睡醒之后就面對現(xiàn)實的生活。
26、怎樣才能消業(yè)、消災(zāi)？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災(zāi)。凡事都得靠自己，福要自己造，業(yè)要自己了，而非求佛消災(zāi)解厄。
27、放棄你的偏見是從不過遲的。
28、一切功德都是日積月累的，一切功德都是我們身體的活動所成就的；因此，我們應(yīng)該照顧好人們。
29、發(fā)愿——必須發(fā)利益眾生的大愿，并且隨時隨地身體力行。
30、慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱。
31、真正的普渡大學(xué)應(yīng)該有一顆博大的心，許一個大的愿望，愛所有的生物。
32、我們要用好身體，多做利民的事，宣傳佛教，引導(dǎo)人們向善，讓我們可以自由地說話和行動。
33、學(xué)佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯過時機。功德是由時間累積而成，路愈早走愈早到達，德愈早修愈早完成。
34、菩薩的愛就像一杯水，從上到下沒有任何顏色。這就是“對水的愛”
35、滴水成河。一粒米變成一粒羅，不照亮自己的靈魂，不渺小也不行。
36、每一天都是老人的開始，每一刻都是自己的警醒。
37、佛法要人間化，必須先凈化人間；要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛。所謂的法愛，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。
38、行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。
39、人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，看不到自己的缺點。
40、佛教談因果福報，但并非有錢才能造福；若能時時體念佛心、觀照自己，并以一分親切的愛心去關(guān)懷別人，這分愛心便是造福的種子。
41、滴水成河——將一滴滴的雨水集合起來，就可形成一條河。
42、修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養(yǎng)善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
43、人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而赤裸裸地走！
44、愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須清凈無雜染——付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。
45、一般凡夫太愛自己，就會處處與別人計較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己？別人所做的事會不會對自己不利？像這種人，就是把人事當(dāng)是非，會生活得很痛苦。
46、學(xué)佛，最重要的是培養(yǎng)慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
47、以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的志業(yè)不惜辛勞付出。
48、勿輕言挫折感、無力感�？v然困難如石，也要鉆過去；更何況有時所謂的困難，可能只是如紙之薄。
49、煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一旦動了它，蛇就會咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除，才能安心修行。
50、人們往往在什么都可以自由，但這種隨心所欲的自由卻被蒙蔽了雙眼，浪費了時間而沒有覺知。
51、平常要多調(diào)伏自己的心念，培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏憂煩的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。
52、錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節(jié)制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。
53、做正確的事是智慧，做錯誤的事是愚蠢。
54、寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。
55、盡多少本分，就得多少本事。
56、有量就有福，有福心就靈，是謂福至心靈。
57、幸福不在得到多。而在計較少
58、慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
59、佛教提倡愿、力并行，若僅是空口談愿，卻不以實際行動表現(xiàn)，永遠都無法滿愿。
60、菩薩行者有慈悲心，總是想要造福眾生。無論他走到哪里，他都不害怕。因此，如果我們用愛和善良對待別人，我們就不會被人憎恨，我們就會得到好運。
61、原諒別人就是善待自己。
62、若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。
63、人生難得灑脫，灑脫一定要有宗教精神和人生目標，才能得到真正有意義的灑脫！
64、稻穗越飽滿，就越下垂，一個人越成功，他的頭腦就越謙虛，越遲鈍。
65、現(xiàn)今社會有一種通病——缺愛癥。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足于社會，社會就能祥和。
66、天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。
67、一個人在這個世界上做了多少事等于他活了多久。因此，我們必須與時間競爭，不讓任何時間從我們身邊溜走。
68、得理要饒人，理直要氣和。
69、人的生命，要永遠保持像春天一樣，不斷涌出生命力，不斷發(fā)揮它的功能，才是活著的人生！
70、要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養(yǎng)開始做起，然后再以一個和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。
71、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點亮之后，卻可再引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光就可照亮各個黑暗角落。
72、行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗。遇到困難與危險時，要學(xué)佛陀大無畏、大勇猛的精進精神，心無怖畏、志不退縮，不斷向前邁進。
73、學(xué)佛是盡本分，在什么崗位就做什么事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。
74、我們到哪里都應(yīng)該有一個目標、起點，要朝目標往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣爬到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是很危險？
75、人若能啟發(fā)自我的本性與天職，自然做任何事都會覺得輕松而無怨言。
76、逃避責(zé)任，尋求一生的清閑，就無法延續(xù)自己的慧命。
77、要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛。
78、外面的環(huán)境，要每天都安排好，心中的風(fēng)景，要經(jīng)常保持干凈。
79、人一生的行為，不管是善是惡，皆由時間所累積。
80、社會形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個人修養(yǎng)，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。
81、世間萬物都是相對的，只要我們用真誠的愛對待人，用豁達的胸懷去接受事物，那么生活就處處充滿了真善美。
82、本淺薄而充高深才需要故弄玄虛。
83、佛法是救世的良藥——因為世間的眾生，常處于病與貧的狀態(tài)中。無論天然災(zāi)害或人為禍亂，都是因為不調(diào)和而引起的病態(tài)；既然產(chǎn)生病態(tài)，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。
84、真正的幸福不是擁有得多，而是計較得少。
85、一個有雙手卻什么都不做的人就是一個沒有雙手的人。
86、欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：絕對要任勞、絕對要忍怨、絕對要有愛、絕對心存快樂……這是佛教精神的絕對論，也是與世間法相對論所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。
87、愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。
88、戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養(yǎng)的貪念；定是遇到任何困境，都能守持志節(jié)、臨危不亂；慧是能運心轉(zhuǎn)境，于平靜中突破重重困難。
89、受人滴水之恩，當(dāng)須涌泉以報。
90、無色彩的愛——時不計長短，地不分遠近，人不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無希求回報的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈利落，就是無緣大慈，同體大悲的純凈真愛。
91、眾生顛倒，明知財物、名利傷人身心，卻仍甘于被傷害。
92、愿是成功的起點，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事業(yè)要成功必須有愿。十方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛。人如無愿，就無希望；沒有希望，就無法成就事業(yè)。
93、君子為目標，小人為目的。
94、智慧是善與惡的區(qū)別；謙虛是幸福生活的關(guān)鍵。
95、社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。
96、人生在世，常會接觸復(fù)雜的人事；所謂修行，就是要借復(fù)雜的人與事來練心。
97、身外之物如火。天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。
98、一切美好的東西都是經(jīng)過艱辛的奮斗才能獲得的，想不付出代價就得到一切，那是神話，到頭來只能是一場空。
99、一個人的幸福。不是因為他擁有的多，而是因為他不在乎。
100、菩薩不是泥土雕刻和木雕的形象。真正的菩薩可以做事情，說話，吃東西，并尋找聲音來拯救痛苦。
101、中有愛。才會人見人愛
102、一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
103、佛陀曾教我們理財四分法：四分之一奉養(yǎng)父母，四分之一教育子女，四分之一用于家庭，四分之一投入社會公益事業(yè)。
104、多數(shù)人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結(jié)；人若不能坦誠相待，是件多么痛苦的事��！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠實心，坦然地取諸社會并用諸社會——從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？
105、生命無常，慧命永存；愛心無涯，精神常在。
106、信心、毅力、勇氣，世上沒有做不可能的事。
107、人的習(xí)性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。
108、為人處事要小心、細心，但不要小心眼！
109、過年前，人人會將屋子內(nèi)外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學(xué)佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。
110、聽法后，能在日常生活中身體力行，謂之受法。
111、所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出于自愿。
112、若想在世間成就事業(yè)，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從隨時隨地尊重他人的基礎(chǔ)做起。
113、能善意掩蓋他人的不良習(xí)氣，弘揚其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人一定可愛又可敬。
114、做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛云：入我門不貧，出我門不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報受盡，業(yè)障亦會隨時間而消失。
115、一個人只要有慚愧羞恥心，自然不敢做喪理敗德的事情。所以，修行學(xué)佛一定要有慚愧心，知羞恥。
116、修行，得靠自己精進地啟發(fā)自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。
117、要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛。愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。
118、愿要大，志要堅，氣要柔，心要細。
119、要和睦人間、合群人生，才是真正的學(xué)佛。
120、人應(yīng)該走正路。如果正路不走，盡是走歹路，這種人比沒有腳的人還凄慘。
121、時時刻刻注意自己所說的話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否能利益眾生，開導(dǎo)人心，使人開解煩惱？
122、人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：我如良醫(yī)，知病說藥；服與不服，非醫(yī)咎也。既知有病，就應(yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療，免除身體苦患。
123、所謂宗教，是人生的目的，教學(xué)是人生的教育。
124、要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導(dǎo)人向善的事。
125、人生若能被人需要，能擁有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。
126、一切功德由時間所累積，一切功德由我們身體行動所成就；所以，我們要好好愛惜人身。
127、人間如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。
128、我們應(yīng)為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
129、人在健康時，應(yīng)多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現(xiàn)前，身心不得自在時，子媳再孝順也只能盡人事。
130、極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處于悔不當(dāng)初……的懊惱中，想做卻力不從心，后悔又已太遲！此時不僅罪業(yè)層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸。
131、除了對人與事必須信實外，講經(jīng)說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳動人心的言論；如此，才能提高正信的智識水平，引導(dǎo)眾生走向善道。
132、臺灣的離婚率逐年不斷攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。
133、菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即清水之愛。
134、不斷發(fā)揮生命功能。才是活著的人生
135、宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，并能帶來心靈的凈化。
136、話多不如話少，話少不如話好。
137、口說好話心想好意身行好事。
138、無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。
139、世界上有兩件事不能等：第一，孝順。做的好。
140、做好事總是要騰出時間，這是人生的目的，也是應(yīng)盡的義務(wù)。
141、時間可以塑造人格，可以成就事業(yè)，也可以積累功德。
142、最有力量的菩薩。就是我們的手腦
143、一個人要先點亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。人要真誠苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛的氛圍中。
144、盡你所能，盡你所能地去做。不要等到什么都沒有得到。
145、人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應(yīng)該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業(yè)都會發(fā)生。
146、沒有人好到既能做到溫厚又能做到溫厚。
147、每天無所事事，是人生的消費者；積極付出，才是人生的創(chuàng)造者。什么都沒做，就是空過的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。
148、人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標，才能得到真正有意義的灑脫！
149、學(xué)佛要注重道與理，關(guān)心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學(xué)佛的精神。
150、修行者為完成德行，日常生活不可離四重，即言重、行重、貌重、厚重。言重即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，并解開眾生的心結(jié)；所以言重則有法。行重即行儀莊重，舉止有節(jié)；是故行重則有德。貌重即待人接物能剛?cè)岵�，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：溫而厲，威而不猛。涵有溫、良、恭、儉、讓之威德；故言貌重則溫威并重。厚重即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂于利益人群；所以厚重則人人皆歡喜。
151、行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗。遇到困難與危險時，要學(xué)佛陀大無畏大勇猛的精進精神，心無怖畏志不退縮，不斷向前邁進。
152、忘功不忘過，忘怨不忘恩。
153、菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現(xiàn)身。
154、心有福，愿力大，自利場，自鳴福。
155、一個人如果沒有腳只是一個人不便，要是有雙腳卻不走正路，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？
⊙、難的可以做到，難的可以放棄，難的可以放棄，才能升華自己的人格。
157、道德是自我完善的燈塔，不是用來責(zé)罵別人的鞭子。
158、雙手健全卻不肯做事的人，等于是沒有手的人。
159、口說一句好話，如口出蓮花；口說一句壞話，如口吐毒蛇。
160、真正的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較得少。
161、在感情發(fā)生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現(xiàn)的一切，這才是有智慧的愛。
162、多情自古傷離別。更那堪，冷落清秋節(jié)。——柳永《雨霖鈴》
163、生命只有幾年，但生命的智慧卻永不熄滅。每個人都有子子孫孫，世世代代和他在一起。他要留下美好的回憶和愛的教育。這些永遠是歷史的瑰寶。
164、退后一步，愛一寸寬，就會活得很幸福。
165、同參，是同修間彼此相互切磋、去除習(xí)氣，唯存清凈佛心的意思。
166、時時好心就是時時好日。
167、學(xué)佛所注重的不只是理論、學(xué)問，還要能身體力行。
168、做該做的事情是智慧，做不該做的事情是愚癔。
169、所謂修行，即修心養(yǎng)性，端正行為，常存慚愧心勤勉精進。如修學(xué)而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無慚愧者，行為必然不端，遑論修心養(yǎng)性？
170、做該做的事是智慧，做不該做的事是愚蠢。
171、心一定要專，選擇必定要正確；若朝三暮四，時時從頭開始，將永遠停留在原地而跨不出一步。
172、真正的普度是發(fā)大心、立大愿，普愛一切眾生。
173、面對業(yè)力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
174、阻礙他人走正路，或破壞他人發(fā)善心、做善事的人，就叫做魔。外魔不可怕，最怕的是內(nèi)心的魔——自己內(nèi)心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。
175、生命只有數(shù)十年，慧命卻永遠不滅。每個人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛的教育給他們，這就是史跡的慧命常存。
176、年輕佛子常耽于文字般若中，若能將所學(xué)的文字應(yīng)用于實相般若，以聲音呼出千眼，以行動引出千手，事理圓融，方是學(xué)佛的真諦。
177、不希望減輕負擔(dān)，只求有更大的力量來承擔(dān)這個世間所該做的事。
178、智慧是善與惡的區(qū)別；可以謙虛地建立一個幸福的生活。
179、修行要抱持一個原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。
180、人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。
181、粒米成籮——將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？
182、我們要接受天下人、事、物的磨練，方能成為一個堅強的偉人。
183、菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。
184、常能反省自己而無過失，即得解脫自在。
185、脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
186、信佛而不學(xué)佛，就是迷信；拜佛而不學(xué)佛，就是愚行。
187、還未學(xué)佛以前，我們經(jīng)常被渴愛所役使，心里老是有欠缺的感覺；縱使有時好像捕捉到什么，卻總是無法安定落實。這就好像在干旱的沙漠里灑上一滴水，仍舊干燥如初，絲毫起不了滋潤的作用。如今我們有幸學(xué)佛，就要少欲知足，放下物欲的執(zhí)迷，積極節(jié)省有用的時間和精力，充實自己的良能與學(xué)養(yǎng)，朝真正有意義的人生正路邁進。
188、有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實的，這是錯誤的觀念。其實愈是有知識、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、探討生命奧秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。
189、若有人扯后腿，要心存感恩。沒有人扯，就練不出腿勁。
190、讀書使人淵博，辯論使人機敏，寫作使人精細。
191、人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導(dǎo)我們：修養(yǎng)的第一個條件，就是不去傷害別人。
192、盡你所能，盡你所能地去做。不要等待，因為它會太久才會變成虛無。
193、做好社會和內(nèi)部環(huán)境保護工作。
194、行人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。
195、一句良言如一朵蓮花；一句臟話就像一條毒蛇。
196、人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內(nèi)心的本性。
197、每個人都有佛性。只要能充分發(fā)揮自己的聰明才智，就沒有救不了人、救不了人的。這顆救贖的心就是菩薩的心。
198、有些人的愛只執(zhí)著于自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。
199、不祈求身體健康，只希望時時有一股智慧充足的精神和一分不退轉(zhuǎn)的愛心。
200、苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。
201、學(xué)佛，就是要善加化解煩惱，以及善解別人的不悅與刻意傷害。
202、欲成就菩薩道業(yè)，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。
203、修德——是在日常生活中點點滴滴累積而成，并抱持恒久心，于平常的言行舉止中不離佛法的教育；如此，才是真正的學(xué)佛修德。
204、身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是成功的人生，亦可稱為有意義、有感情，真正活生生的人生。
205、皈依的人要有個皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個方向？一定要有個目標。而為人皈依者一定要負起責(zé)任，比如眼見船只已經(jīng)快迷失了，趕快亮起燈塔的燈讓他們知道方向，這就是責(zé)任。
206、修學(xué)者三要：要有赤子之心——直心是道場。要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。
207、學(xué)佛是為眾生而學(xué)佛，做人是為工作而做人。
208、佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
209、修行人的心境，要如鳥過白云，魚躍水面般——空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。
210、人的一生中，難免會有灰蒙蒙、氣冷冷的時候，只要能將最終目標穩(wěn)定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。
211、遭受別人批評時，先問自心是否無愧？無愧則心安。
212、道德是用來提高自己的燈，不是用來鞭笞別人的鞭子。
213、每個人都有一顆菩薩的心，擁有與菩薩相同的精神和力量。這種力量就是慈悲和智慧的力量，它總是隱藏在每個人的內(nèi)心深處。
214、想擁有一個清凈的社會并不難，但需先從無數(shù)個我與你開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數(shù)個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，向往生活在菩薩的世界，自己就必須先學(xué)習(xí)做菩薩。
215、看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠。
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