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《烏合之眾》經(jīng)典語錄（精選120句）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說話記錄。那么都有哪些類型的語錄呢？下面是小編為大家整理的《烏合之眾》經(jīng)典語錄（精選120句），歡迎大家分享。
1、人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
2、我們始終有一種錯(cuò)覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。
3、群體只會(huì)干兩種事——錦上添花或落井下石。
4、個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。
5、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。
6、數(shù)量，即是正義。
7、群眾沒有真正渴求過真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。
8、掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。
9、孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。出乎預(yù)料的障礙會(huì)被狂暴地摧毀。人類的機(jī)體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，因此可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激憤狀態(tài)。
10、對(duì)歷史而言，個(gè)人命運(yùn)可能隱藏在很小的一個(gè)小數(shù)點(diǎn)里，但對(duì)個(gè)人而言，卻是百分之一百的人生。
11、如果說，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
12、所有有意識(shí)的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識(shí)深淵中的隱秘心理活動(dòng)。
13、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。
14、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理；即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。
15、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。
16、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。
17、有的時(shí)候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大。
18、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
19、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。
20、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對(duì)方。
21、群體只接受暗示力量的影響。
22、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
23、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。
24、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
25、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
26、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
27、只有在小說中，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。
28、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
29、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
30、一旦群體形成，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來，他們就會(huì)欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識(shí)中創(chuàng)造出來。
31、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。
32、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實(shí)存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。
33、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。
34、群體可能會(huì)渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
35、群體對(duì)一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對(duì)的迷戀與崇敬；它們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識(shí)的恐懼。
36、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
37、無論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
38、一旦民眾開始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰更迷信。
39、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
40、時(shí)間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬物的唯一毀滅者。
41、在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。
42、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級(jí)大軍，這個(gè)群體對(duì)自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時(shí)都想起來造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級(jí)。他們既多疑又輕信，對(duì)國家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對(duì)它表示敵意，總是把自己的過錯(cuò)推給政府，離開了當(dāng)局的干涉，他們便一事無成。
43、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
44、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
45、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對(duì)沒有高尚與卑劣的分別，至少對(duì)被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
46、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
47、人們的觀念、情感和習(xí)俗成就了各種制度。
48、是民族的性格而不是政府，決定著這些民族的命運(yùn)。
49、一個(gè)民族的強(qiáng)盛和另一個(gè)民族的衰微，與社會(huì)政治制度沒有任何關(guān)系。每個(gè)民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。
50、法國和中國的學(xué)校就像專門制造退化的工廠。
51、詞語并不是絲毫不變的，只是一個(gè)個(gè)時(shí)代的含義。
52、統(tǒng)治者的具體工作就是把大多數(shù)過去的制度換一種說法，也就是想出一個(gè)新的稱謂，盡量不讓群體去聯(lián)想到之前那些不好的形象。
53、在拉丁民族和盎格魯-撒克遜民族中，“民主”和“社會(huì)主義”是兩種完全對(duì)立的思想觀念。在拉丁民族看來，民主總是指?jìng)�(gè)人意愿要服從于國家和集體意愿，而在盎格魯—撒克遜地區(qū)，尤其是美國，“民主”一詞卻指的是個(gè)人的獨(dú)立狀態(tài)，國家盡可能為個(gè)體服務(wù)。
54、哲學(xué)不管進(jìn)步了多少，到目前為止，它還沒有為人們提供一個(gè)能夠讓他們沉迷的愿景。永遠(yuǎn)是謬誤而不是真理，在推動(dòng)著民族的進(jìn)化。
55、不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認(rèn)但仍擺脫不了虛無的特征。唯一能讓它持續(xù)存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
56、不管哪個(gè)民族都明白普遍信念的重要性，一旦這種信念消失了，這個(gè)民族就會(huì)走向衰亡。
57、人類在一千多年的時(shí)間內(nèi)，不想知道別的什么，只想在絢爛的夢(mèng)境中尋找希望。
58、由于擔(dān)心失去廣大讀者，報(bào)業(yè)在大眾思想的變化大潮中只是放任自流�，F(xiàn)代報(bào)紙—最有價(jià)值的新聞夾雜在各種各樣的輕浮話題，社會(huì)傳聞和金融謊言中間。
59、報(bào)社頗通人情世故，一切有用的東西是可以放棄的，甚至可以壓抑有深度的批評(píng)，所有文章可提一下書名，再添上幾句“吹捧奉承”的話
60、由于主導(dǎo)性的力量并不存在，還有基本信仰的毀滅，最終的結(jié)局就是人們所有的觀念無不存在深刻的分歧。
61、不管什么樣的制度和政府，相對(duì)一個(gè)民族的生活產(chǎn)生大的影響是不可能的。種族性格主宰著民族的生存。而種族遺留下來的某些品種構(gòu)成了種族的性格�？偠灾�，決定我們命運(yùn)的是種族，以及我們平時(shí)生活必須遵循的條條框框。
62、人大多數(shù)時(shí)候都保持自己的特性，只是偶爾會(huì)組成群體。只要是群體產(chǎn)物，不管他是什么性質(zhì)的，都比獨(dú)處的個(gè)體的產(chǎn)物要低劣得多。
63、但一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)卻悄然累積，這就是一個(gè)種族的本性。一個(gè)民族在什么樣的范圍內(nèi)互動(dòng)，機(jī)遇如何去把握，都由這個(gè)本性來決定。
64、一個(gè)種族的衰弱有顯著的特點(diǎn)，那就是支撐種族生存的理想基石先坍塌下來。
65、民族的團(tuán)結(jié)和強(qiáng)盛，這樣的品格會(huì)隨種族理想的消亡而消亡。
66、這個(gè)種族的才智會(huì)隨著古老理想地喪失而完全消失。種族散亂成一群獨(dú)立自處的個(gè)人，他們一個(gè)個(gè)重新回到原始的野蠻狀態(tài)，即一群烏合之眾。
67、對(duì)所有民族而言，追求理想可以使它從野蠻狀態(tài)走到文明狀態(tài)。然后，一旦這個(gè)理想變得落后，失去優(yōu)秀的品質(zhì)時(shí)，就會(huì)走向衰落甚至滅亡。這是一個(gè)生命循環(huán)的過程，是任何一個(gè)民族都必須要經(jīng)歷的。
68、一個(gè)國家為其年輕人所提供的教育，可以讓我們看到這個(gè)國家未來的樣子。
69、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈善行感動(dòng)！在他們看來，仁慈善良只不過是軟弱可欺的代名詞。
70、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)�，許多經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉的得到普遍贊同。
71、群體中累加在一起的只有愚蠢而不是智慧，因?yàn)槿后w中的個(gè)人才智被削弱了，在群體中能獲得響應(yīng)的只是大家都具備的尋常品質(zhì)，那么這只會(huì)帶來平庸。
72、夸大其詞，不斷重復(fù)，言之鑿鑿，絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情，是說服群眾的不二法門。
73、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的。但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。
74、有時(shí)不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多的真理。
75、群眾從未渴求過真理，他們對(duì)不合口味的證據(jù)視而不見。假如謬誤對(duì)他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬誤。誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人；誰摧毀他們的幻覺，誰就會(huì)成為他們的犧牲品。
76、數(shù)量在人類社會(huì)中經(jīng)常性地會(huì)產(chǎn)生一種充足的理由，處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理。
77、群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計(jì)名利的舉動(dòng)，即孤立的個(gè)人根本做不到的極崇高的行為。
78、沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步。
79、孤立的個(gè)體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。
80、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。
81、所謂的信仰，它能讓一個(gè)人變得完全受自己的夢(mèng)想奴役。
82、令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的后果而已。
83、生物聚集在一起，就會(huì)無意識(shí)本能的讓自己處于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)之下。
84、當(dāng)一個(gè)人融入社會(huì)之中時(shí)，他便失去了自我。
85、群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而夸張。
86、群體有深入守舊本能，對(duì)改變生活的事物存有根深蒂固無意識(shí)的恐懼。
87、抓住群眾的關(guān)鍵，就是讓他們?cè)跀[脫和服從中，找到自己的幸福。
88、給群體提供不管甚么觀念，只有絕對(duì)的、絕不讓步的、簡(jiǎn)單明了的情勢(shì)，才能產(chǎn)生影響。
89、在一群人中，人容易迷失自己，缺乏自我獨(dú)立思想和判斷。個(gè)體擁有意識(shí)，而群體一直是無意識(shí)的。
90、領(lǐng)袖具有強(qiáng)大而持久的意志力，這是極其罕見、極其強(qiáng)大的品質(zhì)，足以征服一切。
91、群體中的個(gè)人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動(dòng)他們。
92、群眾沒有真正渴求過真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞。凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。
93、孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。群體中的個(gè)人極易受刺激因素的影響，轉(zhuǎn)眼之間就從最狂熱變成最極端的寬宏大量和英雄主義。
94、群體很容易做出劊子手的舉動(dòng)，同樣也很容易慷慨就義，為每一種信仰的勝利而不惜血流成河。
95、群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。
96、群體雖然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個(gè)人，會(huì)不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……
97、這種英雄主義毫無疑問有著無意識(shí)的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會(huì)以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了。
98、在決定人們歷史地位上起著更大作用的，不是他們的“真實(shí)”面目，而是后人對(duì)他們的認(rèn)識(shí)和感受。
99、影響大眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它擴(kuò)散和傳播的方式。
100、群體的迭加只是愚蠢的迭加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹沒。
101、群體表現(xiàn)出來的感情簡(jiǎn)單、極端、夸大、急躁、跋扈、偏執(zhí)、反復(fù)無常、沒法無天，看不到中間過渡態(tài)。
102、群眾日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價(jià)值的東西。
103、可以這樣說，推動(dòng)各民族演化的主要因素，永遠(yuǎn)不是真理，而是謬誤。
104、掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。 古斯塔夫·勒龐
105、群體一旦效忠于領(lǐng)袖，不論是黨的領(lǐng)袖還是國家的領(lǐng)袖，它便立即失去了自己的個(gè)性。
106、正因?yàn)槿绱耍谔囟ǖ臅r(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。
107、不斷重復(fù)的說法會(huì)進(jìn)入我們無意識(shí)的自我的深層區(qū)域，而我們的行為動(dòng)機(jī)正是在這里形成的。到了一定的時(shí)候，我們會(huì)忘記誰是那個(gè)不斷被重復(fù)的主張的作者，我們最終會(huì)對(duì)它深信不移。
108、能取代個(gè)人名望的的因素只有財(cái)富，除此之外，學(xué)識(shí)才干，甚至于天才都不是非常重要的成功因素。
109、某些時(shí)刻，對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是有害的。
110、名望的產(chǎn)生與若干因素有關(guān)，而成功永遠(yuǎn)是其中最重要的一個(gè)。
111、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹沒。
112、人的自然本性決定了這樣一個(gè)事實(shí)，即人不得不在思想、感情和習(xí)俗的支配主宰下生存。
113、在社會(huì)問題當(dāng)中，就像在生物問題當(dāng)中一樣，最有效力的因素之一，就是時(shí)間。它是唯一真正的創(chuàng)造者，唯一偉大的毀滅者。是它將沙粒匯聚成高山，讓洪荒時(shí)代微小的細(xì)胞成長(zhǎng)為高貴的人類，數(shù)百年的時(shí)間，足以改變?nèi)魏蔚默F(xiàn)象。如果給一只螞蟻?zhàn)銐虻臅r(shí)間，那么它就有可能將勃朗峰夷為平地，這種說法是有道理的。一個(gè)人如果掌握了隨意改變時(shí)間的魔法，那么他就擁有了信徒們眼中上帝的力量。 古斯塔夫勒龐
114、孤立的個(gè)人很清楚，孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到誘惑，也很容易抵制。 但在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。
115、那場(chǎng)沒有任何目的沒有領(lǐng)袖只是一群烏合之眾和一個(gè)隱士彼得的自西而東的民族運(yùn)動(dòng)，對(duì)我們來說，依舊是不可理解的。
116、群體的夸張傾向只作用于感情，對(duì)智力不起任何作用。
117、群體會(huì)讓每個(gè)人在其中的錯(cuò)誤縮小，同時(shí)讓每個(gè)人的惡意被無限放大。
118、如果說，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
119、我們始終有一種錯(cuò)覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。
120、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的。但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。
121、一個(gè)國家為其年輕人所提供的教育，可以讓我們看到這個(gè)國家未來的樣子。
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