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《禮記》經(jīng)典語錄欣賞
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。那么都有哪些類型的語錄呢？下面是小編為大家收集的《禮記》經(jīng)典語錄欣賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《禮記》經(jīng)典語錄欣賞1
1、若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。
齊：通”齋“，齋戒之意。
2、孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。
3、若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。
4、聞鼓鼙而思良將
5、夫?yàn)槿俗诱撸撼霰馗妫幢孛�，所游必有常，所�?xí)必有業(yè)。恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍則父事之，十年以長(zhǎng)則兄事之，五年以長(zhǎng)則肩隨之。群居五人，則長(zhǎng)者必異席。
6、五帝天下疆界，顓頊則“乘龍而至四海:北至于幽陵，南至于交趾，西濟(jì)于流沙，東至于蟠木”，帝堯則“流共工于幽州，以變北狄;放兜于崇山，以變南蠻;殺三苗于三危，以變西戎;殛鯀于羽山，以變東夷”，帝舜則“南撫交址、大教，鮮支、渠廋、氐羌;北山戎、發(fā)、息慎;東長(zhǎng)鳥夷、羽民�！迨怂溃嵊谏n梧之野”。
7、聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠(yuǎn)相致也。
8、八十者，一子不從政；九十者，其家不從政；廢疾非人不養(yǎng)者，一人不從政
9、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
10、孟春之月，盛德在木。
11、禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也。
12、“父之愛子，乃生而行之乎。
13、夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其所，此大亂之道也。
14、“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。”
15、喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也；祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。
16、善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
17、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下（儒家八目）
18、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
19、仁者莫大于愛人。
20、愛而知其惡，憎而知其善。
21、“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂、刑、政，四達(dá)而不悖，則王道備矣�！�
22、季秋之月，菊有黃花。
23、見利不虧其義，見死不更其守。
24、上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國(guó)，如錙銖；不臣，不仕。
25、曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
26、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎 夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
27、妻者，齊也。
一與之齊，終身不改。
故夫死不嫁。
28、人是承受天地而生，陰陽二氣交匯而成，會(huì)合上天之神和地下之鬼，凝聚著五行的靈秀之氣。天保持陽氣，太陽和群星從天空臨照大地；地保持陰氣，負(fù)載山川河流。五行分散在四季之中，交融而成各種月形，因此，月亮十五天就圓滿，再過十五天就殘缺。五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，是相互消長(zhǎng)，周而復(fù)始的。五行四季十二月，循環(huán)著相互為主，各有所本。五聲六律十二管，循環(huán)著輪流為宮。五味六和十二食＆五色六章十二衣，也循環(huán)著輪流為主。所以說，人類是天地的中心，五行的開始，是能盡嘗五味、辨別五聲、衣著五色的生命。
29、凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。
30、樂由中出,禮自外作。樂由中出故靜,禮自外作故文。
《禮記》經(jīng)典語錄欣賞2
1、師也者，教之以事而喻諸德也�！抖Y記》
2、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。《禮記.中庸》沒有偉大的愿望，就沒有偉大的天才。（法）巴爾扎克
3、曾子曰幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！ù呵铮抖Y記》
4、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自強(qiáng)也。孔子《禮記.學(xué)記》
5、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）
6、土敝則草木不長(zhǎng)，水煩則魚鱉不大�！抖Y記.樂記》
7、一張一弛，文武之道。《禮記.雜記下》
8、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道--《禮記》
9、至誠(chéng)無息�！抖Y記.中庸》
10、篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)�！抖Y記》中說“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”有人說“圣人是肯做工夫的`庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子夯實(shí)根基久久為功。心浮氣躁，朝暮，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔百折不撓，成功就一定在前方等你。詳細(xì)
11、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。《禮記.曲禮上》
12、愛而知其惡，憎而知其善�！抖Y記》
13、書是指《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》；經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)書禮易春秋”，其實(shí)本來應(yīng)該有經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩(shī)書禮樂易春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下經(jīng)。藝的說法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的種基本才能，包括禮樂射御書數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將藝解釋為經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。
14、博學(xué)而不窮，篤行而不倦�！抖Y記》
15、好而知其惡，惡而知其美�！抖Y記.大學(xué)》
16、君子不失口于人，故言足信也。禮記?表記
17、孝有三大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。（先秦）《禮記》
18、大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。禮記
19、擇不食之地而葬。禮記
20、發(fā)然后禁，則格而不勝時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成雜施而不孫，則壞亂而不修獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也�！抖Y記.學(xué)記》
21、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
22、不寶金玉，而忠信以為寶。——出自《禮記儒行》。
23、好而知其惡，惡而知其美。--《禮記。大學(xué)》
24、身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！抖Y記》
25、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。--《禮記》
26、臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免�！抖Y記》
27、擇師不可不慎也。禮記
28、君子不自大其事，不自尚其功。禮記
29、凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢�！抖Y記》
30、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。——禮記
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