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道德經(jīng)名句子（精選410句）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，從表達(dá)的角度說(shuō)，句子是最基本的表述單位。那么什么樣的句子才是好的句子呢？以下是小編幫大家整理的道德經(jīng)名句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
2、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
4、過(guò)，則匆憚改。
5、己所不欲，匆施于人。
6、君子欲訥于言而敏于行。
7、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
8、以文會(huì)友，以友輔仁。
9、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
12、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
14、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
15、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
16、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
17、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子
19、好風(fēng)憑借力，送我上青云。——曹雪芹
20、巧言亂德，小不忍則亂大謀�！鬃�
21、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃�
22、民為邦本，本固邦寧。——《書(shū)經(jīng)》
23、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子
24、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印�
25、君子愛(ài)財(cái)，取之有道�！墩撜Z(yǔ)》
26、禮之用，和為貴。——《論語(yǔ)》
27、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！——《論語(yǔ)》
28、當(dāng)仁不讓于師�！鬃�
29、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》
30、物以類(lèi)聚，人以群分�！兑捉�(jīng)》
31、口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人。——《禮記》
32、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。——孔子
33、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言�！鬃�
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
35、天下之事常成于困約，而敗于奢靡�！懹�
36、學(xué)，然后知不足，教，然后知困。——《禮記》
37、有則改之，無(wú)則加勉�！墩撜Z(yǔ)》
38、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！n愈
39、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。——孔子
40、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。——孔子
41、文武之道，一張一弛�！抖Y記》
42、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍�！盾髯印�
43、皇皇不可終日�！抖Y記》
44、有志者事竟成。——《后漢書(shū)·耿列傳》
45、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年！——孟東野
46、大道之行，天下為公。——《禮記》
47、花經(jīng)雨后香微淡，松到秋深色尚蒼。——袁枚
48、士可殺不可辱�！鬃�
49、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》
50、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉�！墩撜Z(yǔ)》
51、三人行，必有我?guī)熝��！鬃?/p>
52、莫等閑，白了少年頭，空悲切�！里w
53、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子
54、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！諟Y明
55、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原
56、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！徸哉�
57、春花不紅不如草，少年不美不如老�！�
58、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身�！缎挛宕贰ち婀賯餍颉�
59、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎！——孔子
60、星星之火，可以燎原�！稌�(shū)經(jīng)》
61、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃�
62、君子喻于義，小人喻于利。——孔子
63、言必行，行必果，果必信。——孔子
64、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
65、積土而為山，積水而為海�！盾髯印�
66、愛(ài)而知其惡，憎而知其善�！抖Y記》
67、是可忍，孰不可忍？——孔子
68、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
69、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺�！懹巍恫∑稹�
70、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專(zhuān)精�！聦W(xué)誠(chéng)
71、有志不在年高，無(wú)志空活百歲�！窭�
72、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣�！髯�
73、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》
74、過(guò)而不改，是為過(guò)矣�！鬃�
75、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
76、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)》
77、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄�！T葛亮《出師表》
78、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)�！羁喽U
79、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書(shū)》
80、讀書(shū)不趁早，后來(lái)徒悔懊�！肚逶�(shī)鐸》
81、有志者事竟成�！逗鬂h書(shū)》
82、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西�！K軾
83、百學(xué)須先立志。——朱熹
84、道不同，不相為謀�！鬃�
85、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！�?jiǎng)⒂礤a
86、不以言舉人，不以人廢言。——《論語(yǔ)》
87、苛政猛于虎。——《禮記》
88、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
89、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
90、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
91、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》
92、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》
93、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》
94、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
95、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 ——老子 《道德經(jīng)》
96、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
97、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》
98、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》
99、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》
100、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》
101、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》
102、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》
103、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
104、民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》
105、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子 《道德經(jīng)》
106、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 《道德經(jīng)》
107、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子 《道德經(jīng)》
108、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
109、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
110、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
111、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》
112、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
113、"萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
114、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。 ——老子 《道德經(jīng)》
115、道常無(wú)為而無(wú)不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
116、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》
117、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
118、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 ——老子 《道德經(jīng)》
119、多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
120、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
121、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。 ——老子 《道德經(jīng)》
122、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
123、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》
124、夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》
125、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
126、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
127、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
128、慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
129、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
130、千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
131、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
132、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《道德經(jīng)》
133、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。 道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
134、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》
135、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
136、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
137、知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》
138、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
139、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
140、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。 ——李耳 《道德經(jīng)》
141、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。 ——老子 《老子》
142、天道無(wú)親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
143、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。 ——老子 《道德經(jīng)》
144、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
145、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》
146、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
147、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
148、"自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子 《老子》"
149、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
150、大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
151、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德經(jīng)》
152、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 《道德經(jīng)》
153、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 ——老子 《道德經(jīng)》
154、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡 ——老子 《道德經(jīng)》
155、反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子 《道德經(jīng)》
156、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
157、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治 ——老子 《道德經(jīng)》
158、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
159、方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德經(jīng)》
160、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子 《道德經(jīng)》
161、知其雄，守其雌，為天下溪。 ——老子 《道德經(jīng)》
162、故常無(wú)欲，以觀其妙。 ——老子 《道德經(jīng)》
163、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。 ——老子 《道德經(jīng)》
164、勝人者力，自勝者強(qiáng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
165、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。 《道德經(jīng)》
166、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ——老子 《道德經(jīng)》
167、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子 《道德經(jīng)》
168、無(wú)為無(wú)不為 《道德經(jīng)》
169、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。 ——老子 《老子》
170、有道無(wú)術(shù) 術(shù)尚可求 有術(shù)無(wú)道 止于術(shù) ——老子 《道德經(jīng)》
171、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 《道德經(jīng)》
172、天欲其亡，必令其狂 《老子》
173、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 ——老子 《道德經(jīng)》
174、故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子 《道德經(jīng)》
175、出生入死。 ——老子 《道德經(jīng)》
176、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。 《道德經(jīng)》
177、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 ——老子 《道德經(jīng)》
178、天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
179、“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” ——老子 《老子》
180、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。 ——老子 《道德經(jīng)》
181、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《老子》
182、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 （譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，反而能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)。自己不要?jiǎng)e人爭(zhēng)利，那么所有人都會(huì)為你讓路。） ——老子 《道德經(jīng)》
183、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
184、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。 ——老子 《道德經(jīng)》
185、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若媮，質(zhì)真芳渝；大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善始且善成。 ——老子 《道德經(jīng)》
186、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子 《道德經(jīng)》
187、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 《道德經(jīng)》
188、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。 ——老子 《老子》
189、上德不德，是以有德。 下德不失德，是以無(wú)德。 參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅(jiān)持讓自己的行為符合德行，從來(lái)不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。 《老子》
190、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。 ——老子 《道德經(jīng)》
191、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。 ——老子 《老子》
192、天下難事 必作于易 天下大事 必作于細(xì) 是以圣人終不為大 故能成其大 ——老子 《道德經(jīng)》
193、"澹兮其若海,飂兮若無(wú)止. ——老子 《道德經(jīng)》"
194、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ——老子 《道德經(jīng)》
195、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生 ——老子 《道德經(jīng)》
196、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子 《道德經(jīng)》
197、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子 《道德經(jīng)》
198、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 《道德經(jīng)》
199、虛極靜篤 ——老子 《道德經(jīng)》
200、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 ——老子 《道德經(jīng)》
201、曲則全 多則惑 ——老子 《道德經(jīng)》
202、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。 ——老子 《道德經(jīng)》
203、上士聞道，勤而行之。 ——老子 《道德經(jīng)》
204、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？ ——老子 《道德經(jīng)》
205、授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需 《老子》
206、自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴 《老子》
207、致虛極，守靜篤 《老子》
208、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬(wàn)物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬(wàn)物象） 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無(wú)雜念，無(wú)欲無(wú)求，持一守中而能有所悟） ——老子 《道德經(jīng)》
209、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)�。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。？ 江海之所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 是以圣人處上而民不重，處前而民不害。 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。（和光同塵） ——老子 《道德經(jīng)》
210、道可道，非常道 名可名，非常名 無(wú)名天地之始以觀其妙 有名萬(wàn)物之母以觀其徼 同出于玄，玄之又玄，眾妙之門(mén) ——老子 《道德經(jīng)》
211、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言 哉！誠(chéng)全而歸之。 《道德經(jīng)》
212、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。 ——老子 《老子》
213、"企者不立，跨者不行,自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。 ——老子 《道德經(jīng)》"
214、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。 《道德經(jīng)》
215、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 《道德經(jīng)》
216、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。 ——老子 《道德經(jīng)》
217、能受?chē)?guó)之詬，是為社稷主。 《老子》
218、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（是謂守柔曰強(qiáng)） 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)。綽然而善謀，天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之也。故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。天下莫不知，莫能行。（天下人只知爭(zhēng)一時(shí)之勝而弗能遠(yuǎn)慮，剛則折乃必然之勢(shì)，作人應(yīng)如水，柔韌有余最佳。） ——老子 《道德經(jīng)》
219、禍兮福所倚，福兮禍所伏。 是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其細(xì)也夫。（不肖：不貴重、仿若愚鈍、不可言說(shuō)、無(wú)從分別等。） 我有三寶：持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。 善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。（王者為之下而為王） 禍莫大于輕敵，輕敵，幾喪吾寶。 是以圣人，被褐懷玉。（圣人之道唯一謙字而已，為人之道亦如此，懷玉如懷土，不因其貴而驕。） 知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需細(xì)細(xì)揣摩） ——老子 《道德經(jīng)》
220、道隱無(wú)名 上德若谷，上善若水 大象無(wú)形，大器晚成 大成若缺，大知若愚 ——老子 《道德經(jīng)》
221、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水 ——老子 《道德經(jīng)》
222、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。 ——老子 《道德經(jīng)》
223、"無(wú)為則無(wú)心,無(wú)心則無(wú)欲,無(wú)欲則無(wú)求 ——老子 《道德經(jīng)》"
224、上德不德而有德 下德不失而無(wú)德 ——老子 《道德經(jīng)》
225、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。（以無(wú)私成其私是否與佛教的無(wú)私之私相似？） 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
226、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。 ——老子 《道德經(jīng)》
227、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。 《道德經(jīng)》
228、"為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 《道德經(jīng)》"
229、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。 《道德經(jīng)》
230、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。 ——老子 《道德經(jīng)》
231、第八十一章 善者不辯 ?信言不美，美言不信。? 譯文：真實(shí)可信的言語(yǔ)不華美，華美的言語(yǔ)不可信。 ?善者不辯，辯者不善。? 譯文：善良的人忠厚老實(shí)不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。 ?知者不博，博者不知。? 譯文：有真知灼見(jiàn)的人不求知識(shí)廣博，有廣博知識(shí)的人不可能有真知灼見(jiàn)。 ?圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。? 譯文：圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。 ?天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。? 譯文：天的法則是利于眾人而不妄加傷害，圣人的法則是施惠眾人而不與人爭(zhēng)奪。 ——老子 《道德經(jīng)》
232、抗兵相加，哀者勝矣。 《道德經(jīng)》
233、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！笔侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 《道德經(jīng)》
234、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
235、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 ——老子《道德經(jīng)》第四十章 ——老子 《道德經(jīng)》
236、視之不見(jiàn)，名曰夷。聽(tīng)之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后，執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。（紀(jì)：原為線，有傳統(tǒng)、綱紀(jì)、原則、秩序、本質(zhì)等意）（希夷子之號(hào)與此有關(guān)？且有清微之境？亦聯(lián)想到混元圣紀(jì)） 夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿(mǎn)才能永遠(yuǎn)有可盈之機(jī)，做人如此才能經(jīng)得住風(fēng)雨） ——老子 《道德經(jīng)》
237、善建者不拔 善報(bào)者不脫 ——老子《道德經(jīng)》
238、信言不美，美言不信。 《老子》
［和光同塵］ 對(duì)他人有寬恕之量，對(duì)謗語(yǔ)有忍辱之量， 對(duì)忠言有虛受之量，對(duì)事物有容納之量。 ——老子 《道德經(jīng)》
240、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。 夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客； 渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳�，曠兮其若谷�?混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清； 孰能安以久？動(dòng)之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能敝而新成。 《道德經(jīng)》
241、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。 （故為人處謙為下而能以下為上，統(tǒng)萬(wàn)人之心。） ——老子 《道德經(jīng)》
242、靜為躁君 《道德經(jīng)》
243、千里之行，始于足下。 《老子》
244、美言可以市尊，美行可以加人。 ——老子 《道德經(jīng)》
245、埏植以為器，當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用 《道德經(jīng)》
246、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久 ——老子 《道德經(jīng)》
247、正言若反 ——老子 《道德經(jīng)》
248、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆” 《道德經(jīng)》
249、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài) 不自貴。故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
250、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二 曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍 后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。 ——老子 《道德經(jīng)》
251、大國(guó)者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以 下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人。小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲， 大者宜為下。 ——老子 《道德經(jīng)》
252、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
253、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶 《道德經(jīng)》
254、上士聽(tīng)到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
255、鄰居們面面相覷，聽(tīng)到了狗和雞的叫聲。人到老死都不結(jié)交朋友。
256、反對(duì)派的方式，弱者的方式。天下萬(wàn)物皆有與生俱來(lái)，有些則一無(wú)所有。
257、到虛極，守敬獨(dú)屋，萬(wàn)物合一，我觀其復(fù)雜。云皆有根。畢竟，安靜，安靜的回歸生活。每日回令，知常樂(lè)明，不知常鬧，兇。常知，榮是公，公是王，王乃天，天是道，路是長(zhǎng)。沒(méi)有人處于危險(xiǎn)之中。
258、尊重的方式，昂貴的美德，生活的莫賦和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；長(zhǎng)繁殖；熟悉它；堅(jiān)持下去。生而不擁有，生而不依靠，長(zhǎng)而不殺戮。它叫玄德。
259、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想要得到它，你必須抓住它。我是魏明。弱者勝過(guò)強(qiáng)者。不能把魚(yú)從深海中奪走，也不能把國(guó)家展示給人類(lèi)的利器奪走。
260、誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。所以，圣人沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的失敗，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的損失。
261、有或沒(méi)有對(duì)方，難到對(duì)方，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
262、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒(méi)有變成虛無(wú)，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達(dá)到它。
263、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。
264、切掉自己骨頭的人不浪費(fèi)力氣，為自己驕傲的人不浪費(fèi)時(shí)間。
265、不做事就沒(méi)心沒(méi)肺，沒(méi)心沒(méi)肺就沒(méi)有欲望，沒(méi)有欲望就沒(méi)有要求。
266、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛(ài)撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個(gè)大問(wèn)題，對(duì)于我的身體，我沒(méi)有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛(ài)如世界，若能送世界。
267、被國(guó)家扣為人質(zhì)就是成為土地的主人。
268、谷神不死，就是那個(gè)神秘的女人。神秘女性之門(mén)是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
269、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅(jiān)持，一切都會(huì)變的很自然。改變和想做的事，我要用無(wú)名的簡(jiǎn)單來(lái)鎮(zhèn)。無(wú)名的單純，也不會(huì)欲望。不想安靜，世界就會(huì)對(duì)。
270、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自盡。
271、看不見(jiàn)，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒(méi)有驕傲；這么長(zhǎng)時(shí)間；丈夫只是不相爭(zhēng)，所以世界也不能與他相爭(zhēng)。
272、因此，江�？梢允前俟戎�，以其良善。
273、知道的人不說(shuō)話，說(shuō)話的人也不知道。
274、拋棄神圣的智慧，人受益百倍；放棄仁義，以孝報(bào)恩；放棄自己才智的人是小偷。這三種作為文本，是不夠的。所以你要屬于：看到平淡的擁抱，少想少欲望，沒(méi)有煩惱。
275、天上的路已經(jīng)展開(kāi)，好像弓一樣。高的那個(gè)，低的那個(gè)；剩下的會(huì)失去，失去的會(huì)彌補(bǔ)。上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對(duì)誰(shuí)有比天更大的東西，就只有道。
276、將是習(xí)，將是實(shí)章。如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)。如果你想廢除它，你將使它繁榮昌盛。如果你想要得到它，你必須抓住它。
277、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。《道德經(jīng)》第七章
278、圣人自知不自見(jiàn)自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
279、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第章
280、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
281、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶�！魈妫�-年在位）《御注道德經(jīng)》
282、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。《道德經(jīng)》第六十五章
283、《道德經(jīng)》說(shuō)“圣人處上而民不重，民樂(lè)推之而不厭�！�
284、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》
285、“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與，善用人者為之下�！兜赖陆�(jīng).第六十八章》
286、美是我們所知道的最完備的東西，羅.安.約翰遜合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德經(jīng)》
287、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！兜赖陆�(jīng).第八章》
288、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。《道德經(jīng).第七章》
289、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
290、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
291、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。《老子.道德經(jīng)》
292、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
293、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書(shū)籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
294、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富�！兜赖陆�(jīng).第三十三章》
295、上德不德，是以有德下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)圣人自知不自見(jiàn)自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
296、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
297、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒(méi)有差別，比如同一所大學(xué)同一個(gè)班級(jí)畢業(yè)的學(xué)生，他們誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅(jiān)持，于是，強(qiáng)者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅(jiān)持到底的人。
298、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
299、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。老子《道德經(jīng)》
300、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
301、當(dāng)人類(lèi)隔閡泯除，海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶(hù)誦的書(shū)。——蒲克明
302、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子《道德經(jīng)》
303、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德經(jīng)》
304、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(zhǎng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語(yǔ)》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
305、不自見(jiàn)，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)�！兜赖陆�(jīng).第二十二章》
306、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經(jīng)》
307、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
308、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
309、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經(jīng)》
310、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志�！兜赖陆�(jīng)》
311、我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！终Z(yǔ)堂
312、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經(jīng)》
313、親而譽(yù)之。 ——出自第17章
314、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
315、人法地，地法天，天法道，道法自然。
316、而用之或不盈。 ——出自第4章
317、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
318、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
319、寵辱若驚，貴大患若身。
320、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
321、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章
322、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。 ——出自第51章
323、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
324、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
325、我無(wú)欲，而民自樸。 ——出自第57章
326、下知有之。 ——出自第17章
327、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。 ——出自第62章
328、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
329、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
330、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
331、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
332、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
333、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國(guó)志·魏志·何晏傳》）
334、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛
335、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！兜赖陆�(jīng)》
336、學(xué)道無(wú)早晚，進(jìn)德無(wú)先后。（（明）王達(dá)）
337、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。（狄更斯）
338、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖�！�?yuàn)W貝納
339、德者，本也。財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）
340、勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類(lèi)文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）
341、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。——富蘭克林
342、良心！你是善與惡的萬(wàn)無(wú)一失的評(píng)判者。（盧梭）
343、金玉滿(mǎn)堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽�！�
344、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
345、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫�！_曼·羅蘭
346、無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟?lèi)的罪過(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。——羅素
347、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)絀。——武者小路實(shí)篤
348、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
349、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善;不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡�！Υ�
350、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能�！档�
351、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端�！拦�
352、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人�！业铝_
353、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
354、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（（清）魏源）
355、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。——羅素
356、君子之守，修其身而天下平�！献�
357、修其本而末自應(yīng)。——蘇軾
358、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養(yǎng)正遺規(guī)》
359、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的�！踉X夫
360、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志�！兜赖陆�(jīng)》
361、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的�！蜖栐�
362、習(xí)慣就是一切，甚至在愛(ài)情中也是如此。——沃維納格
363、生命不能從謊言中綻放。
364、社會(huì)就像一艘船，每個(gè)人都必須做好掌舵的準(zhǔn)備。
365、有德之人之所以有德，只是因?yàn)樗粔�。這并不是因?yàn)樗麄兊纳顔握{(diào)而刻板，而是因?yàn)樗麄兲珜?zhuān)注于一個(gè)目標(biāo)而沒(méi)有時(shí)間去四處看看。
366、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還是個(gè)孩子的時(shí)候，他應(yīng)該在社會(huì)生活的大背景下，看到整個(gè)世界，他自己的生活的前景。
367、我相信，只有有道德的公民才能向他的國(guó)家敬禮。
368、教育的唯一和一切工作都可以歸結(jié)為這一道德觀念。
369、勿因善小而不為，勿因惡小而不為，美德是美德的靈魂。
370、人權(quán)最可貴的品質(zhì)之一，就是不被資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈弄臟、腐蝕。
371、禮貌是人類(lèi)共處的金鑰匙。
372、我沒(méi)有優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但忠厚誠(chéng)實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)榜樣來(lái)教育普通人。
373、只有在社會(huì)發(fā)展的階段，階級(jí)對(duì)立不僅被消除，而且在現(xiàn)實(shí)生活中被遺忘，才有可能超越階級(jí)對(duì)立以及這種對(duì)立的記憶和現(xiàn)實(shí)人的道德。
374、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最強(qiáng)大源泉。
375、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心反省的結(jié)果。
376、偉大的建筑物總是由石頭和木頭建造的。我們?yōu)槭裁匆檬^和木頭呢？我有時(shí)會(huì)做一些奇怪的事情，這就是為什么。
377、沒(méi)有偉大的人物，就沒(méi)有偉大的人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的演員。
378、我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)就是缺點(diǎn)。拉羅什�？�
379、真摯而又十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。這是對(duì)你的靈魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的測(cè)試。
380、因?yàn)榈赖率侨祟?lèi)的根本。即使你有一些知識(shí)和能力，也沒(méi)什么用。
381、人最大的幸福是能夠每天談?wù)摰赖聠?wèn)題。沒(méi)有靈魂的生活失去了它的人性?xún)r(jià)值。
382、有兩件事，我們?cè)绞穷l繁地反復(fù)地思考它們，它們就越能在我們的頭腦中注入一種對(duì)天上的星星和內(nèi)在道德法則的不斷更新的崇敬和敬畏�？档碌哪贡懳�
383、言語(yǔ)上的恫嚇未必是理由。
384、即使衣衫襤褸，也應(yīng)尊重道德
385、讓我們以恥辱作為最沉重的懲罰吧！
386、奢侈使人想要更多。君子更欲讀慕富貴，荒廢道快災(zāi)。
387、無(wú)論你如何表達(dá)你的憤怒，不要做任何不可逆轉(zhuǎn)的事情。
388、驕傲導(dǎo)致繁榮，然后導(dǎo)致貧窮，最后導(dǎo)致恥辱。
389、和平時(shí)期不思危，不奢儉；通過(guò)細(xì)化查找日志，通過(guò)阻塞查找源。
390、沒(méi)有真正的道德，就不會(huì)有真正的智慧。聰明和聰明是兩碼事。一個(gè)謹(jǐn)慎的人是一個(gè)仔細(xì)考慮自己利益的人；一個(gè)明智的人是一個(gè)仔細(xì)考慮他人利益的人。
391、所有的習(xí)慣都是以一種看不見(jiàn)的方式積累起來(lái)的，就像小溪從一條小溪流向另一條小溪，小溪流向大海。
392、精神的道德力量已經(jīng)發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，使我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中得以發(fā)揮它的力量和作用。
393、不因不受尊敬而受苦，卻因不敬拜而受苦；不以工價(jià)為恥的，是不以合伙為恥；不以智慧為恥的，是不以智慧為恥。
394、僅僅了解美德是不夠的；我們必須努力培養(yǎng)它，利用它，或以某種方式使我們變得優(yōu)秀。亞里士多德
395、所謂德在共和，我指的是對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，即對(duì)平等的愛(ài)。這不是道德上的美德，這不是基督教的美德，這是道德上的美德。
396、如果精打細(xì)算，這一天就不會(huì)過(guò)得很糟糕。
397、只有基于愛(ài)情的婚姻才是道德的。
398、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
399、最高的道德是繼續(xù)為他人服務(wù)，為人類(lèi)的愛(ài)而工作。
400、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。
401、有兩件事，我越想越長(zhǎng)，越想越覺(jué)得新奇和莊嚴(yán)，這兩件事是我頭上的星空和我內(nèi)心的道德律。
402、奢侈的人和破產(chǎn)的人都有好運(yùn)氣。
403、所謂壞人，不管過(guò)去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個(gè)道德上不堪回首的過(guò)去，但他仍然是向著好人。
404、良好的品德是在與不良傾向的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中養(yǎng)成的。
405、一個(gè)人應(yīng)該有一個(gè)清醒的頭腦，一個(gè)純潔的道德和一個(gè)干凈的身體。
406、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
407、與其談?wù)摰赖拢蝗鐫M(mǎn)懷激情地致力于實(shí)踐它。
408、自覺(jué)是進(jìn)步之母，自卑是墮落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
409、勞動(dòng)是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)和手段，是身體、智力和道德完善的源泉。
410、歷史使人明智；詩(shī)歌使人高尚；數(shù)學(xué)使人高尚；自然哲學(xué)使人深刻；道德穩(wěn)重；倫理道德和花言巧語(yǔ)使人爭(zhēng)論不休。
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