煩惱即菩提美文
仿佛我們每個人都在為生計四處奔波。但是生計真的有那么困難嗎？還是我們?yōu)榱松妫浟松�。還是只是為了生活而忘記了自己來這個世界的目的？我們甚至沒有時間問自己，在來這個世界之前自己是誰？從何而來，將來將去向哪里？有的人從睜開眼到閉上眼，也不知道還有輪回和前后世的存在。
人生在世，不如意之事十有八九。當我們遇到挫折時，很多人都喜歡抱怨，這幾乎是大多數人的天性。大家都覺得抱怨又不會傷害到誰，不過是發(fā)發(fā)自己心中的牢騷，這應該不會損害到自己的德性吧！但是抱怨看起來是小事，積攢得多了，當抱怨成了我們生活的常態(tài)，小事就成了大事。因為抱怨，我們內心的贊嘆少了，歡喜少了，幸福也就跟著少了。要知道一切都是因果，所以要從自己的身上去尋找原因，慢慢的，抱怨就會減少。想認識人生的真相，就得從聞思修行開始。
我們聞思修行時常接觸到“眾生即佛”、“煩惱即菩提”這樣的句子，剛開始會感覺非常的'矛盾，總是不能將兩者統(tǒng)一。心想：眾生明明是眾生，眾生是熱惱痛苦、愚昧不覺，而佛是光明解脫、至高無上，怎么說眾生就是佛呢？煩惱是痛苦無奈的，甩都甩不掉，怎么說它即是菩提呢？
這看起來好像是很矛盾，而實際上對于真正的佛法來講，它是不二法門。如果“佛是佛，眾生是眾生”，那是二法，二法就不是佛法，《六祖壇經》講得很清楚。如果“煩惱是煩惱，菩提是菩提”，那也是二法，那就不叫不二法門了。這樣說，是否勉強把佛和眾生變成一樣？勉強說煩惱就是菩提呢？
這個問題我們要分幾個看法：第一個，為什么說眾生即佛？你若認識佛，你就認識了眾生，《六祖壇經》講得很清楚。你若不認識佛，你也不認識眾生。
為什么會這樣說呢？你知道佛是什么嗎？佛就是“覺”。覺是什么？覺是生命的表征、生命的特性。若是不覺，就不叫眾生，也不能稱眾生為有情，而叫做石頭，石頭是無情物，是沒有覺知的�！胺鹫�，覺也”，眾生正是因為有覺，才叫做眾生的，而眾生都具有如來德相，所以眾生即佛。如果他離開覺性，那就不叫眾生。
第二個，既然眾生就是佛，生命就是“覺”，為什么他沒有解脫？為什么他還有煩惱？因為他不肯放棄、不肯付出、不肯舍，滿心執(zhí)著。將世間一切虛幻無常的顯現，執(zhí)為實有，所以沒有解脫。
我們讀過《圓覺經》就知道：眾生是什么？眾生是金礦里的礦石。佛是什么？佛是凈化、提煉了以后的純金。金的礦石雖然含有黃金，但畢竟不能馬上當黃金使用。但是，如果沒有礦石，根本就沒有黃金。離開了眾生，就沒有佛，因為佛是由眾生自己提升、凈化了以后完成的。
也就是說，眾生應用正確的方法去去除自己的煩惱塵，由迷覺悟識得本心即是佛。
學道理都很容易，而提到真正的修行卻是很難，修行非一日或數年就能解決的。我們都知道，世間的人都有煩惱，不論是一般的普通人還是修行人，在家人或是出家人，每個人皆在尋找共同的答案：“怎樣才能消除心中的煩惱。"
一般人總是無能為力，來解決這個問題。因此，一輩子活在無奈及抱怨中，直到老死。但稍有悟性的人，覺察到這不是自己想要過的人生，便四處去尋覓解決之道；有的人幸運跟對善知識學還好，若是不幸則掉入邪魔歪道，讓煩惱的自己會更加痛苦。
還有一種通常的現象，就是變成宗教的信徒；或者參與行善的團體，成為一位志工；甚至決意出家，專心來修行，而舍棄今世的出離心沒有生起，即使身體在做修行之事，而未轉心，但煩惱依舊會存在，仍然揮之不去。也許甚至名義上修行很多年，但卻根本沒有任何修行的境界，只嘆息著百思不解，不知怎樣是好？
有沒有覺察到，我們一直在跟著妄念跑呢？然前念已去，后念又來；前事已過，后事又生。一念皆一念，一事接一事，實在苦不堪言；問人無解，求己無用，拜佛不來。雖在人間，心卻時�；钤诘鬲z中，被貪水所淹，瞋火所燒，愚癡不醒，輪回不停。
認識到這些時，要知道有果必有因，有問題也定有答案，修行不得力時也不要氣餒。唯有把心靜下來思惟，就可以找到明確的答案！佛說：「眾生悉有佛性�！狗鹦约词怯X性，覺性能生智慧，只有智慧才可解決煩惱。在前面已說過，煩惱即菩提，眾生即是佛就是這個道理。要依靠智慧去斷煩惱，轉迷成覺，煩惱云散即菩提。
要想消除心靈的無明黑暗的方式，只要把燈點燃，黑暗即刻消失；要消除黑夜的方法，只要太陽升起，黑夜立即不見。黑暗及黑夜，表示我們的愚癡；燃燈和太陽，就好比心中的智慧，因此六祖說："一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。"
因此，要用自心的智慧，來消除自心的煩惱。不知你是否警覺到相同之處，那就是"心"在作祟！煩惱是心所生，智慧也是心所起，而關鍵就在于"自心"；明白此道理，就無須向外追求，所謂："圣人求心不求佛，凡夫求佛不求心，"就是這個道理。
接下來我們該如何修呢？首先應思惟煩惱是什么東西？所謂煩惱，是使身心發(fā)生惱、亂、煩、惑、污等精神作用之總稱。人們常于有意或無意間，為達到自我滿足，故常沉淪于苦樂之境，而招致煩惱的束縛。簡單的說，因不能滿足自己，而產生種種不好的感受。
當我們了解煩惱的由來，了知這完全出于個人的主觀意識(即邪見)，和好惡(即習氣)所帶來的困繞；這樣，經由理智的觀察，快者馬上讓煩惱消失(即是頓悟)，慢者也會漸漸減少煩惱(即是漸修)。
我們常常不知不覺掉入自己創(chuàng)造的陷阱，且不斷的自我折磨。事實上，本來就沒有煩惱，是愚癡的心所產生的；當創(chuàng)造了煩惱，接著去想解決煩惱的方法，這不是很可笑嗎？正所謂頭上安頭，一迷再迷。
煩惱生起時，是一迷；找方法來解決它，是二迷；解決煩惱后，想得個清凈或開悟，是三迷。智者知道煩惱是無中生有，當下不降伏便自除；明了無一物可得，一法可求，故不求清凈便自凈。因此迷悟只在一念間，明了了，也就沒事了！
眾生之所以有煩惱，是因為沒有真正認識煩惱的本體所導致。其實，世間的一切都是無常的，其本體皆為空性，而所謂的煩惱，亦如是。我們應該好好體會六祖所說："煩惱即菩提。"迷時生煩惱，悟時即菩提。愿在修行的路上與您共勉！
【作者的話】感恩朋友們的瀏覽，愿此文的每一個字都對您都有益，愿能消除您的一切煩惱，直至趨入解脫輪回的菩提大道，獲得佛果！愿凡見聞者，悉發(fā)菩提心。盡此一報身，同生極樂國！南無阿彌陀佛！
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