忍辱的美文(通用6篇)
在生活、工作和學習中,大家經?吹矫牢陌?美文是抒發(fā)作文真情實感,寫作方式靈活的記敘類文學體裁。你有了解過散文的寫作嗎?下面是小編精心整理的忍辱的美文,歡迎大家分享。
忍辱的美文 篇1
忍辱是人生修行中一個很重要的項目,忍辱功夫足,為人處世的修養(yǎng)自然就會高。
忍辱就是不管別人怎么樣罵你、訓斥你、冤枉你、羞辱你,你都不生氣,不發(fā)怒,心里不結怨,這是常人很難很難做到的,所以說要“修”才行。
蘇東坡對佛學很有研究,他貶官至黃州時,與金山寺住持佛印法師私交甚好,經常一起探討佛法。一次,他打坐完畢,神清氣爽,遂揮筆寫下一首偈頌:“稽首天中天,毫光照大干,八風吹不動,端坐紫金蓮!币馑际钦f頂禮拜佛,佛的光明普照大干世界,“稱、譏、毀、譽、利、哀、苦、樂”等八風吹來,我端坐蓮花座上,絲毫不受影響。
這四句偈語在文辭佛理上都十分出色,蘇東坡寫完后很得意,馬上派人過長江把它送給佛印禪師過目。佛印當時已經得道證悟,一看就知道蘇東坡仍有我相,并沒有真正悟道,就在詩的后面題了“放屁”兩個字,叫原人帶回去。蘇東坡見到這個題字后火冒三丈,他覺得自己悟性已到,佛印不僅不佩服欣賞,竟然還如此侮辱,是可忍孰不可忍,立刻乘船過江找佛印理論。佛印像是早就料到他會來一樣,站在江邊等著呢,船一靠岸,不等蘇東坡開口他就笑嘻嘻地說:“八風吹不動,一屁過江來!碧K東坡無言以對。
有的人會說,發(fā)生糾紛之后,我為什么要忍?其實很多時候,針鋒相對地與人相爭,表面上好像贏了,實際上與別人結了怨,后患無窮。旁觀的人也會覺得你這人錙銖必較,對你起提防之意。在職場上,人際關系好的往往是那些會處事的、別人說話輕重都不計較的、一團和氣的心胸寬廣之人。凡事計較的人,往往諸事不順,路越走越窄。就家庭而言,吵架的夫妻都是互不相讓的;幸福的家庭中,夫妻往往有一方或雙方都是性情好、善包容的人。
人的福報和心性相關,福報大的人往往都是量大的人,忍辱能容人才會培植福德。
還有人覺得忍讓是軟弱的表現(xiàn),其實能忍之人才是真正內心有力量的人!傲啃》蔷,無度不丈夫”,沒有度量是稱不上君子和大丈夫的,真正的忍辱是心里不計較。表面上忍了,暗暗懷恨在心,那是記仇。我們與別人發(fā)生爭執(zhí),常常怪罪別人,總認為別人不對,所以才忍不下去。如果能夠檢討一下自己呢?自己到底有沒有錯?若自己有一分錯別人有九分錯,那改掉自己的這一分錯就好了。
修行是修正自己的錯誤思想和言行,而不是去修正別人的錯誤。為人處世,如果能夠看別人的好處,找自己的不足,哪里還會有處不好的關系呢?
忍辱的美文 篇2
遇到別人當眾辱你,毫無理由并用了國罵級臟語,如果選擇相罵而對或沉默憤怒,就造成了二次心靈傷害,甚至隱痛持續(xù)一生。
世上,誰愿意接受忍辱呢?大有人在!知忍辱者,會坦然面對忍辱。所謂知,就是看懂了忍辱的做人哲理。
面對一句非禮的辱罵,你若大動肝火是最愚蠢的選擇。辱你者的目的,就是讓你發(fā)火和生氣,被氣出大病者也屢有發(fā)生。
不對抗,憋住情緒,忍氣吞聲,只是為了不擴大沖突事態(tài),避免情緒沖突引發(fā)的不良后果,這是一種無奈的忍。
一旦,人的惡緣逆境出現(xiàn)時,不與之正面發(fā)生沖突,而是用心力,退一步,讓三分,而且不生嗔心,是為心忍。過后幾日,忘記了辱事,便是高人一步。
忘辱,不是軟弱的表現(xiàn),卻是智慧化之的高招。既不造成被侮辱的二次傷害,又不使辱人者再生垃圾心情,又升華至慈忍的境界。
昔日,寒山問拾得曰:世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。辱人者下場會怎樣?輕者自傷,重者自滅。
自古迄今,凡成大事者,都善用忍辱之心。
司馬遷不忍受殘酷的“腐刑”,就沒有無韻之離騷的《史記》誕生;越王勾踐沒有20年的“臥薪嘗膽”,怎能完成雪恥之舉?所以,沒有深度忍辱,哪有高度人生。
敢忍辱,能放大人生的格局;智忍辱,可頤養(yǎng)福貴的心相。一個懂忍辱的人,邪念傷不著,陰謀害不了,因為具有了一個強大的生命氣場。
忍辱的美文 篇3
人生最大的價值,在于被了解與被尊重。我們覺得屈辱,不是因為別人言辭粗魯、舉止不雅,而是因為我們的尊嚴受到了侵犯,我們的精神世界被否定、被踐踏,因此一時難以忍心頭之氣,沖動之下如果意氣用事,最后只會讓自己陷入難以收拾的局面。
古人曾說:“莫大之禍,起于須臾之不忍!彼悦耖g從來就有“和為貴,忍最高”這句俗語。人是感情動物,內心活動如潮起潮落,瞬息即變,如若自己不加克制,就可能會因一把怒火而危及自身。如果該忍處不忍,后果不堪設想。
其實,忍辱是為了負重,假如能以一時的犧牲換取回旋的余地,峰回路轉之下柳暗花明,方能于困境之中走出新路、開拓新天地。忍一忍風平浪靜,退一步海闊天空,勾踐臥薪嘗膽,韓信能忍胯下之辱,唯有強迫自己面對最壞的情況,在精神上先接受了它以后,才會使我們處在一個可以集中精神力解決問題的地位。
人生不是止水,總會出現(xiàn)許多出乎意料之事。泰山崩于前而色不變,風波驟起而泰然處之,就顯得很重要。轉危為安往往需要高超的心智,也需要好的心態(tài)。要永遠堅信這一點:一切都會變的,無論受多大創(chuàng)傷心情多么沉重,一貧如洗也好,受人侮辱也好,都要堅持住。太陽落了還會升起,不幸的日子總會有盡頭,過去是這樣,將來也是這樣。當你為你的選擇適合于你并勇敢地接受生活中隨之而來的一切,你就獲得了一份屬于你自己的自尊自信。
先莫先于修德
德,是一種悲天憫人的情懷,一份至死不渝的信念,一種有所為有所不為的氣概,舉手投足的瀟灑來源于日久天長的積淀,殺伐決斷的果敢來源于冷靜細致的分析,良好的道德修養(yǎng)則來自于內心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。
外以成物,內以成己,此修德也。道德是否高尚,既關系到自身的人品修養(yǎng),也關系到對周圍環(huán)境的影響,事業(yè)的成功。要想使別人信服擁戴,必須首先讓人心悅誠服,而要達到這一目的,非德莫屬。
人們常說,心有多遠,我們就能走多遠,我們始終相信,有一種力量可以決定行程的長短,這種心靈的力量就來自道德修養(yǎng)的積累與升華。以寫作為例,縱觀天下熱愛寫作的人成千上萬,真正名流千古的還是蘇東坡、歐陽修這樣的修養(yǎng)高深之士。
《孟子》中,孟子在回答公孫丑有何擅長時說:“我知言,我善養(yǎng)我浩然之氣!泵献诱J為,必須首先具有內在的精神品格之美,養(yǎng)成“浩然之氣”,才能寫出美而正的言辭。這里的“養(yǎng)氣”就是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格。
荀子在《勸學》中寫道:“君子性非善也,善假于物也!币馑际钦嬲行摒B(yǎng)的人并不是事事精通,但卻可以借助外界的力量實現(xiàn)自己的目標。所以,人的才能就像是一種武器,而人的德性就是把握這種武器的能力,因此,一個人的修養(yǎng)要從修德做起。
忍辱的美文 篇4
“苦心人天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”,我在越王墓邊,想起一段段歷史往事,竟然神游身外,想象歷史故事。
“今年是第幾年了,唉,早已記不清了。自打敗了闔閭,整日笙歌以后,我就一步步邁向失敗了吧。”
一聲暴喝將我從思考中拔了出來,“姒菼執(zhí)!大王要出去狩獵,快去給大王備馬!”我對他木訥的點點頭,向著馬廄走去。
過去,我是越國的君王,我也擁有過榮耀,欈李之戰(zhàn),射殺吳王闔閭,吳國向我臣服。而現(xiàn)在,我是夫差的奴仆。我整日在恐懼與憤怒中度過,忍受著恥辱。但是我要活著。活,并不是為了茍延殘喘。
夫差,我口中的“大王”,對于這次出獵顯得很高興。不是在于他打了多少獵物,而是在于他又于眾人面前成功的羞辱了我。
一臉謙卑的我緊緊地跟在他的后面,服侍著他的馬。夫差看了我?guī)籽,然后突然揚鞭躍馬,幾里地的路程,我用盡全力的跑著,追隨著他。雖不算長,但也讓我殘舊的麻衣上沾滿塵土與泥點。在吳國大臣一臉的鄙夷中,我淡靜地走過去,讓他踩著我從馬上走了下來。
范蠡啊,我已不后悔當初沒有聽你的勸。因為,一個強大對手的覆亡,不是由于強大的外界壓力,而是由于內部的腐化驕橫。
三年了,已整整三年了。在這三年里,我忍受著什么!文種回國,伍子胥死,我不能
笑。夫差殘暴,我不敢言。我忍受著他們任何一個人的顏色,終于,我可以回國了。
臥薪,嘗膽。那復仇的念頭如同冷硬的薪木一樣使我不能安眠,痛苦的回憶如同膩惡的苦膽一樣令我難以忘懷!笆晟塾质杲逃枴,我在痛苦,我在思索,我在努力同人民一起使越國一天天強大。夫差卻在安樂,在迷醉,卻在沉淪著使人民異心使吳國一日日衰落。我的'名字,再也不叫“姒菼執(zhí)”,叫我“姒勾踐”。復仇的日子,不日便要到來了。
后記:“越王勾踐破吳歸,義士還家盡錦衣。?宮女如花滿春殿,至今唯有鷓鴣飛。”在越王墓邊,不禁啞然失笑,歷史往事,都做了土。眼下只有把握住現(xiàn)在,今后才不后悔。
忍辱的美文 篇5
風塵滾滾,歷史煙云。中華上下五千年,如黃河滾滾,令人徹懷。時間的狂沙,卷走了沙場的嘶喊,泛黃了唐宋的紙篇。當今論事,談到成功,大多人直接聯(lián)想到星光熠熠的富商與名人,還有多少人能記起,那一位位古時的英雄豪杰,又何嘗不在歷史的長河中熠熠生輝,名流千古?而那成功的重要秘訣之一,乃是忍辱負重……
時光沙漏倒流,歷史重置戰(zhàn)國。有那么一處淮陰之地,出現(xiàn)了一位令敵寇聞風喪膽的大將!他從小家境貧寒,靠著乞討流浪度日,成日受盡辱罵。甚至有一回,當?shù)氐耐婪虍斨娙说拿嬉阅玫洞趟浪蚴芸柘轮鑱硇呷杷。那時候,他真想一刀被刺死算了,但,心懷大志的他,竟毅然從屠夫的胯下鉆了過去!背負著世人的唾罵,他始終堅持著自己的理想,最終被漢丞蕭何所賞識,最終成為漢朝最有名的大將,為漢朝的統(tǒng)一立下了汗馬功勞!他,就是戰(zhàn)國神將——韓信!
談起漢朝統(tǒng)一,還有這么一人,同樣是成功的典范。他出身農家,年少時在沛縣當一名芝麻官,但是,他大志不渝,在反暴秦水深火熱的時候,他斬白蛇起義,與另一支起義軍首領項羽推翻了暴秦的統(tǒng)治,得以與西楚霸王項羽爭天下!甚至在后來的一次大戰(zhàn)中,項羽抓住了他的父親,揚言若再不投降,便當面將他的父親活煮了,聽到這話他火冒三丈,怒發(fā)沖冠!但旋即冷靜,如果自己貿然出擊,必然對漢朝大不利,為了漢朝,為了天下,他做出了令全軍將士都大吃一驚的舉動,大聲對項羽喊道:“你若煮了我的父親,到時候別忘了分我一杯羹!”為顧全大局,他犧牲自己的私情,忍下了這殺父之辱,保全了漢軍將士們的性命,也正是這樣,他在垓下以決定性的勝利,最終打敗了項羽,成為了天下的霸主!他,就是漢高祖——劉邦!
漢朝的統(tǒng)一,離不開文武將丞的努力,歷史的光輝,還和漢朝的另一位名人密不可分。他出身史官家庭,受父遺命,立志完成編撰歷史的計劃。于是四處尋找材料,就在作品完成近一半時,他被誣告進了大牢,眼前只有兩條路:要么死,要么宮刑!想到此等羞辱,堂堂男兒的他真想一死了之,可想到作品還未完成,父親的遺命還未實現(xiàn),他竟堅定地選擇了宮刑!終于,功夫不負有心人,他在晚年著成了被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”、當今最有影響力的史詩巨作之一《史記》!而他,就是著名史學家——司馬遷!
時間的沙漏戛然而止,世界重陷寂靜,但是我的心卻久久不能平靜:那些古時的英雄豪杰,在遇到無情的羞辱時,都能為了大局,“忍常人所不能忍”,最終獲得成功,流芳百世,為后人所傳誦!反觀現(xiàn)在,多少人因為遭受一點委屈,就無法阻止情感的宣泄,老人言:“吃虧是福”,我們?yōu)槭裁淳筒荒軐W習那些古代先人們的精神與品格呢?
有時,忍辱負重,又何嘗不是成功的關鍵……
忍辱的美文 篇6
古來往之,就有對這兩種做法的不同選擇。在一種艱難的環(huán)境下,你為了所堅持的事業(yè)或者任務,會選擇忍辱負重或者壯烈犧牲?或許,有人認為這兩種選擇都離我們太遠,平靜的生活遠遠達不到必須做出這么極端選擇的程度。然而,當我們把這些選擇的英雄之氣縮小來看,他們的分歧就很有必要了。忍辱負重意指為了完成艱巨的任務,忍受屈辱,承擔重任。壯烈犧牲是豪壯激烈地為正義事業(yè)舍棄生命。
于個人意義層面上,忍辱負重比壯烈犧牲更能體現(xiàn)英雄對理想信念的堅守。誠然,二者都是對信念堅守的表現(xiàn)。但壯烈犧牲將生死作為堅守程度的準繩,當用生命完成對理想信念的堅守,此時一切便走向終結,再無可能性。而忍辱負重則是超脫生死的表現(xiàn),其對理想信念的堅守便遠遠超出生命的份量。反之,他們會選擇活下去,即使是面對比死亡還要痛苦和難熬的屈辱和重任,即使是身處前路渺茫的環(huán)境里,也要為了心中的信念堅守至終。這樣的堅守,不為生死所縛,不為外界所阻,不為成敗所累,純粹且積極,正是英雄所應該秉持的人生大義。
于社會意義層面上,忍辱負重比壯烈犧牲具有更深刻實在的社會意義。壯烈犧牲的英雄之舉,能在社會上豎起精神標桿指引大眾。然而,忍辱負重之人憑借其堅強隱忍、排除萬難,不僅能在全社會形成精神感召,激勵人們始終保持著勇敢品性,努力前行,還能以實際的作為,盡可能地為社會創(chuàng)造價值,真正意義上,推動社會乃至時代的向前發(fā)展。且看布魯諾和伽利略,前者大呼日心說被教會視為異端,活活燒死,后者雖然向教會懺悔留下了污點,但是卻換來了十余年生命,完成了其對現(xiàn)代科學最偉大的貢獻,這是壯烈犧牲的布魯諾所做不到的。
毋庸置疑,當今社會我們仍然呼喚現(xiàn)實英雄。但是,在生命原則至上的今天,我們需要比對社會現(xiàn)實,正視犧牲精神。以天津塘沽為例,我們頌揚消防員的不怕犧牲地逆行精神,但面對這樣的犧牲,我們更應該反思問題根源何在,一個良好的社會不應該優(yōu)先考慮付出生命去彌補制度性的缺陷。我們倡導的是面臨絕境時的理性,倡導以一種不畏艱難困苦的存活方式去解決問題、去創(chuàng)造價值。魯迅先生曾大聲疾呼,“絕望之為虛妄,正與希望相同”,而我們的民族,正需要這種希望。
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