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      2. 智與慧美文

        時間:2021-01-22 11:31:03 經(jīng)典美文 我要投稿

        智與慧美文

          “智”與“慧”就像一對孿生兄弟,在許多場合不離不棄,共生共榮。其實,“智”與“慧”并不完全是一回事兒,“智”是智,“慧”是慧,“智”若通達,方稱為“慧”。

        智與慧美文

          “智”,日日所知,富有機智;“慧”,通達內(nèi)心,了然機理。簡單地說,一個人在日常生活中,對世事的認知,以及采取一定的方法解決當前困難的能力,這是“智”;而能領(lǐng)悟生活,并對當前所遇到的困難加以辨析、區(qū)別,且能順勢而為、徹悟通暢,這就是“慧”!盎邸北取爸恰币咭粚蛹,若說“智”是一種外在的“力”,那么“慧”就是一種內(nèi)在的“道”。決斷曰“智”,簡擇曰“慧”。俗諦曰“智”,真諦曰“慧”。

          佛學中將“智”與“慧”作為比照、對立的詞來解析時,“智”是對事物“實相”的認知,“慧”是對事物“差別相”的認知。古人云:“知人者智,自知者明。”這個“明”與“慧”有相通之處。將一個人的優(yōu)點缺點、長處短處,所有一切能了然于胸,這個人是個“智者”;但能跳出來認識自我,審視自身與他人的差異以及人性的'弱點,那么這個人就是一個“慧者”。

          從嚴格意義上說,“智者”不一定有慧,“慧者”卻肯定有智。這就如知識與文化一樣。有的人有知識,但沒有文化;有的人知識雖少點,但有文化。當然了,這也是相對的,如我認識的許多朋友,雖未進大學深造,知識有一定的欠缺,但他能在某一領(lǐng)域做得風生水起,超人一等,除了其具備成功的潛質(zhì)外,與他將有限的知識“化”為一種能力有很大關(guān)系。而“食古不化”,就是對有知識沒文化的人的委婉說法。

          我這樣說,并不是認為“智”與“慧”沒有一定關(guān)系;在一定條件下,也可能有量變到質(zhì)變的過程。這就需要對認知的“量”,有個合理處置。它不是量的簡單疊加,而是不斷地優(yōu)化整合與提煉選擇。若以現(xiàn)代眼光,對“慧”字組成說文解字一番,我想也有一定的道理吧。你看上面的兩個“豐”字,意味著海量的訊息,如蒼山林木,茂密繁多;如世間亂相,雜然堆積。中間的“掃”字,有篩選甄別之意,就是剔除沒用的東西,這樣才能使內(nèi)心豁然,直達真相。其實,心上一“掃”,也可以說將內(nèi)心的浮躁、奢欲、成見、思維定式統(tǒng)統(tǒng)掃除,“慧”就自然生存了!盎邸币焉妫爸恰碑旊S之。所以,我們將一些能看破世相、遵循大道的人稱之為“有智慧”。

          當然了,一個人不可能在任何時候、任何事上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲區(qū)。也許你在某一時期智慧超凡,也許你在某一事上智慧卓越……就如秦朝的政治家、文學家李斯在許多方面都顯出了大智慧,可他太癡迷權(quán)力,上了趙高的賊船,直到最后腰斬于市,才對兒子說了一通智慧之語:早知如此,還不如與兒牽著黃犬,帶著獵鷹,在郊外追捕野兔。可見,智慧是一種大徹大悟。

          若說“智”偏于一種能力,那么“慧”就偏于一種選擇。想開了、想通了,拿得起、放得下,惜緣、惜福,激流勇退,潔身自好,有敬畏之心,非我所有絲毫莫。粺o貪腐之念,兩袖清風是我所求……這都是“慧”的體現(xiàn)。

          那些身居高位,功虧一簣者,誰不是“智”高一等,“慧”低一籌?

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