智者樂水美文摘抄
水是有感情的，喜則流水潺潺，清泉淙淙；怒則波濤洶涌，撼地?fù)u天。水是有性格的，輕盈而自然，剔透而寧靜。
先圣孔子非常喜歡水，每見大水必觀，一生與水結(jié)下了不解之緣，其博大精深的文化思想中蘊(yùn)含著豐富的水文化因子。
“智者樂水”語出《論語·壅也篇》。子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽�！蔽覈�(guó)著名學(xué)者錢穆先生曾經(jīng)為之作注：水性活潑流通無滯礙，智者相似故樂之。山性安穩(wěn)厚重，萬物生于其中，仁者性與之合，故樂之�？鬃訕匪^不僅僅是陶醉流連于水的自然之趣，而是通過對(duì)水的深入觀察和思考，從中領(lǐng)略人生的真諦，認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然界的規(guī)律。在回答學(xué)生子貢的提問時(shí)，孔子就曾以美德、正義、堅(jiān)強(qiáng)的智者品格喻水。望著滾滾東流的河水，孔子發(fā)出過“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆。這既是對(duì)消逝的時(shí)間、人世萬物猶如流水般挽留不住引發(fā)的思考，也是對(duì)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)、變化、永恒等哲學(xué)問題的感悟，同時(shí)還是對(duì)時(shí)光流逝、功業(yè)未成的內(nèi)心表白。
不獨(dú)孔子，作為智者的先秦諸子大都是樂水的，對(duì)水都有深刻的思考和精辟的議論。例如：老子說，“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)者，莫之能勝”。孟子認(rèn)為，“人性之善也，猶水之就下也”；人心不善，如水之倒流。荀子認(rèn)為，水“發(fā)源必東，浩浩乎不屈”，有理想，有追求，堅(jiān)韌不撥。管子認(rèn)為，水，人也，“量之不可使概，至滿而止，正也；唯無不流，至平而止，義也”。告子在論及“性無善無不善”時(shí)，曾巧妙地以水作喻：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之五分于東西也”。還有莊子、孫子、墨子等，無不對(duì)水具有自己的哲思。
水對(duì)于中國(guó)文學(xué)的啟迪作用也是巨大的。一部中國(guó)文學(xué)史，有著濕漉漉的水意，充滿了對(duì)水的'柔性、水的靈性、水的奔放浩瀚的吟哦與歌詠。人類的情緒、意志以及個(gè)性，人們對(duì)客觀世界的感知、思維乃至意識(shí)與哲理的升華，甚至包括所有的喜怒哀樂、生死歌哭，都被以水為載體而表達(dá)得淋漓盡致。
中華民族的詩歌是從水邊開始的，我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就向人們展示了先秦詩歌依水而生、伴水而在，寓情于水、以水傳情的文化取向�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”等優(yōu)美詩句，已經(jīng)成為千古絕唱。至于后來的漢代樂府、魏晉詩歌、唐詩宋詞，以至明清小說，也常常是借水寄情，以水言志，以水載思。例如：“明月松間照，清泉石上流”的恬靜、溫馨；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的陽剛、大氣；“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”的別致，精巧；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的鮮活、清爽；“春來江水綠如藍(lán)”、“高山流水遇知音”的絢麗、深邃等。筆者以為，智者之所以樂水，是因?yàn)樗粌H養(yǎng)育滋潤(rùn)著人類，給人們帶來富足，而且它有著許多的優(yōu)良品質(zhì)，可以給人以啟迪，給人以借鑒，給人以激勵(lì)，給人以效法。
水是有感情的，喜則流水潺潺，清泉淙淙；怒則波濤洶涌，撼地?fù)u天。水是有性格的，輕盈而自然，剔透而寧靜。在湖泊則溫順恬靜，在河海則活躍放達(dá)，在天宇則瀟灑飄逸，遇冷冽則凝固自守。水是有思想的，總是聚小溪匯江河而成汪洋大海，博大胸懷，潤(rùn)澤一切生命而不居功自傲，惠及人類萬物而不求回報(bào)，寵之不驚、侮之不怨，革故鼎新、歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，隨器賦形、激濁揚(yáng)清，導(dǎo)江疏河、奔流不息。
智者樂水，以水為業(yè)的水者更應(yīng)該樂水。水者，要努力成為智者；樂水，應(yīng)該成為水者的品格。
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