有關(guān)于讀書(shū)的美文
我已經(jīng)記不起自己從什么時(shí)候開(kāi)始看的第一本書(shū)，更勿論是什么書(shū)了。小時(shí)候或許也看過(guò)什么小人書(shū)，或者在課堂上看過(guò)課內(nèi)書(shū)籍（如果這也算我所說(shuō)的書(shū)的話，那大多數(shù)人都是和我相近的。），但我仍覺(jué)得這并不僅僅是我們知識(shí)之來(lái)源。十年寒窗讓我對(duì)義務(wù)書(shū)籍產(chǎn)生了僵硬的恐懼的心理，那不是我所需求的，我所亟需的是可以通達(dá)人世，解心中誘惑，發(fā)引本心幽情的東西。但我知道這是難之又難的。
小時(shí)候看電視劇比看書(shū)要多些。因?yàn)殡娨晞〉膭∏榭偸乔鄣�，總是能牽引人心的。再配上恰適的音樂(lè)，兼以演技高超的.演員表演，實(shí)在是引人入勝。例若老版《西游記》啊，《水滸傳》等等，都是經(jīng)典之中的經(jīng)典，曾經(jīng)百看不厭，就是現(xiàn)在待至閑聊時(shí)我也會(huì)重新溫故。那時(shí)我是通過(guò)電視來(lái)了解書(shū)本的，我享受著視覺(jué)上的盛宴。
我看過(guò)的第一本小說(shuō)是《岳飛全傳》，這是我第一次真正靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀一本書(shū)籍。以往的時(shí)候無(wú)論是什么書(shū)本，我都是淺嘗輒止，從來(lái)沒(méi)有像這次這般認(rèn)真過(guò)。不是選取一段讀來(lái)，就是走馬觀花地翻閱一遍，有點(diǎn)像領(lǐng)導(dǎo)審查，倒是失卻了真正求學(xué)的心。這一點(diǎn)我覺(jué)得是很重要的，你讀書(shū)的目的決定著你從書(shū)本得來(lái)的收獲。好似“橫看成嶺側(cè)成峰”一樣，你的目的就是你觀察的視角。若無(wú)任何目的，僅做娛樂(lè)的話，可謂是“一葉蔽目，不見(jiàn)泰山”了。我被岳飛的傳奇所吸引，渴望知道他是如何“沙場(chǎng)點(diǎn)兵”，是如何“精忠報(bào)國(guó)”的。我被他的童年吸引，更被他幼年時(shí)期攀高墻學(xué)知識(shí)，于墻壁填詩(shī)的志氣所驚嘆。我第一次覺(jué)得做個(gè)這樣的人很是榮耀，產(chǎn)生一種“投筆從戎”的沖動(dòng)。我開(kāi)始學(xué)會(huì)把自己同書(shū)內(nèi)人物比照，初步形成置身于境的意識(shí)。第二次改變是一種倒退。我后來(lái)喜歡上詩(shī)詞歌賦，自己也樂(lè)做一些。只是我當(dāng)時(shí)過(guò)于追求詞藻的艷麗，沉溺于后主為代表的婉約細(xì)膩之中。我一味地尋找李清照、柳永一類(lèi)詞人的通感，但凡見(jiàn)到華秀之句便拍手稱(chēng)快，自己也是刻意往這個(gè)方向去發(fā)展。這不禁使我深入一個(gè)歧途，越是在繁花深處可能越是荊棘遍布，反而在陋巷之內(nèi)可能曲徑通幽。我著眼于外在，根本沒(méi)有考慮到“詩(shī)歌合為事而作，文章合為時(shí)而作”，只求目爽即可。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都在這樣的渾水中潛泳，不知換氣，沒(méi)有方向。這可能“得益”于青春的朦朧與迷茫吧？越是成熟越是深思，越是平凡越是偉大！我的第三次蛻變是在讀過(guò)《平凡的世界》之后。這次的蛻變使我真正確定了自己讀書(shū)的方向，也讓我尋找到讀書(shū)之目的之所在。我開(kāi)始將書(shū)與自身融合，渴求身書(shū)合一。我一刻也不愿放下手中的書(shū)，雖沒(méi)有秉燭夜讀，那也是不容釋手，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。我能讀到情出落淚不已，捶胸頓足，不由想起過(guò)往更是躑躅徘徊（事實(shí)上這本書(shū)從頭到尾都是悲劇）。我會(huì)寫(xiě)文章去哀悼自己的情感，會(huì)去評(píng)價(jià)作者的意圖，還會(huì)想到自己的生活。我的思想過(guò)渡到一種由忘我至入我的境界。一個(gè)人只有發(fā)自本心的去思考自己，才能明白別人。
事實(shí)確是如此。讀書(shū)宛如游歷，或是平淡無(wú)奇，或是驚心動(dòng)魄，完全取自一心。記得張潮在其《幽夢(mèng)影》中說(shuō)過(guò)：“文章是案頭山水，山水是案頭文章”。好的文章簡(jiǎn)直比風(fēng)景美多了，它勾起的不僅僅是來(lái)自于眼睛的欲望，更有內(nèi)心潛藏的真誠(chéng)。如若探秘古穴，如若林間訪幽，其間真趣，可謂無(wú)窮�？梢灾缶普撚⑿�，可以斜臥笑昆侖。是五感的通發(fā)，是身體的放逸，心靈的放飛。
我覺(jué)得讀書(shū)大抵可分為三種境界：看書(shū)、用書(shū)、悟書(shū)�？磿�(shū)，簡(jiǎn)言之就是簡(jiǎn)單粗略地觀看，只領(lǐng)悟表層意思，置眼于每個(gè)字句。但是我想就是這最簡(jiǎn)單的第一層也是有許多人都難以達(dá)到的�，F(xiàn)代的許多人投身于淺閱讀，泛閱讀，讀得多，讀得淺，甚至連一字一句未必深入琢磨吧？第二種境界是用書(shū)。何謂用書(shū)，即用之以書(shū)，到達(dá)這個(gè)層面的人不僅能熟悉把握文本的表在，更能嫻熟地運(yùn)用與組合，待到要時(shí)信手拈來(lái)，已經(jīng)有了書(shū)身合一的體味。最高的境界是謂悟書(shū)，此悟字取于我老師之贈(zèng)字。人生之成長(zhǎng)必連生于悟，就連孔子也說(shuō)“三省吾身”，這省法也即悟法。你不是去讀書(shū)的，你是去讀人的。你在讀書(shū)的同時(shí)把自己放進(jìn)作者的生活當(dāng)中，不斷地尋味其欲述之情感，最后再回歸本身，比照自身生命的推進(jìn)經(jīng)歷，憶其往者，思其來(lái)者，這就是由忘我到入我的過(guò)程。靜時(shí)可羽化，悟時(shí)可登仙。敝如王羲之之吃墨，張廣厚之吃書(shū)，皆是登峰造極之境。因而，大凡讀書(shū)必有意人之書(shū)，用人之書(shū)，意人之意三個(gè)階段，不可一步登頂，必須漸而行之。
一本好書(shū)在手，捧為至寶，奉為至友。我倒更喜歡做一書(shū)一筆一茶一道心的四一居士，于詩(shī)書(shū)中棲居，尋覓一番幽情！
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