唯求蔽體、養(yǎng)性美文欣賞
孔孟之道，明禮；老莊之學(xué)，修身；儒道文學(xué)，明禮修身。
——題記
人生一世，明禮修身。明禮，人之衣物也；修身，人之品性也。
明禮
周公制禮，明長幼尊卑之序，孔子弘禮，道禮儀之貴，先人尊禮，護(hù)一方和諧……子曰，不學(xué)禮，無以立。孟子曰，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。足見于千年之前，孔孟夫子便已意識到學(xué)禮的重要性。
期間，雖有三綱五常之禮，壓抑著先民們的自然欲求，可也有《三顧茅廬》道尊師之禮，《臥冰求鯉》述孝義之禮，更有八榮八恥話文明禮儀。禮若蔽體衣物，似乎從未為人所廢棄。
然而，細(xì)看當(dāng)下。公車上，無人禮讓，屢見不鮮；道路上，熟人陌路，已為常態(tài)；餐桌前，低頭一族，何曾抬頭；利益前，良心不在，見利忘義……如此種種，明禮者不禁要問，當(dāng)下，可還有孔孟之道生存之地，可會有存禮之地？
當(dāng)那些“衣衫襤褸”或“衣不蔽體”的人不經(jīng)意間想起它時，又有誰真的去嘗試著了解過它。明禮，對于很多人而言，似乎已是可望而不可及……
在這個孔融讓梨可能被笑話的年代，我們不妨呼喚孔孟之道的回歸。我們無需全盤繼承，可脫去那如帝王華服一般繁瑣的禮儀，穿上那如青衣素服一般簡潔的現(xiàn)代文明禮儀之服，吸取那孔孟之道的精華，守著那與當(dāng)今時代相符的禮，做一個明禮的人。
修身
或許，你認(rèn)為它是消極的，可在有些人眼里它又是積極的。它的無為，它的逍遙，是世人難以到達(dá)的超脫。
無為，在世事無常變換中，淡然處之，不為之所動，不為之所累，一切順其自然。
逍遙，無所事恃，隨心而行，鵬舉萬里。
可在當(dāng)下，又有誰能無為逍遙？在這物欲橫飛的現(xiàn)代，土豪的橫空處世，虛榮者的奉承炫耀，試問，誰還能深諳老莊之學(xué)的精髓，保持無為逍遙的心態(tài)？
無為逍遙似乎變得很難。想逍遙鵬飛的人，卻又不得不受物欲的牽絆。能真正做到無為逍遙的貌似已經(jīng)淹沒在過往的歲月。老莊之學(xué)的深奧，似乎已無人能參悟些許，更不用說無為逍遙，修身養(yǎng)性。
放眼當(dāng)下，當(dāng)人們一味高舉修身口號時，卻又沉浸在世間名利榮華里游弋追逐，所謂的老莊之學(xué)，竟成彼此間口頭吹噓的虛言。
如若以老莊之學(xué)修身，卻又忽略老莊之學(xué)的內(nèi)涵，那么，修的`只是外在的行為，有品行卻無品性。
明禮修身
孔孟之道的明禮，為人們預(yù)購了一套合身的衣服，不會因為太長而覺得煩躁，不會因為太短而難以遮掩。老莊之學(xué)的修身，讓一個人不至于像那千年不腐的兵馬俑，空有人形衣表，內(nèi)心卻空空如也，亦或，裝滿那如空氣一般虛浮的功名利祿。
儒道文學(xué)的相承，禮儀的遵守，無為逍遙的無所事恃。不明禮，不修身，猶如一個沒了蔽體衣物，丟了心神品性，存活于世上的行尸走肉。
人生一世，明禮修身。唯求蔽體、養(yǎng)性。
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