宋代青瓷與審美文化是怎樣的

宋代青瓷與審美文化是怎樣的

　　摘 要：瓷器藝術(shù)起源于古老的中國(guó)，它的出現(xiàn)是中華民族對(duì)世界文明的又一偉大貢獻(xiàn)。瓷器種類(lèi)繁多，不同時(shí)期的瓷器有著各自獨(dú)特的審美藝術(shù)性，或斑斕絢麗，如唐三彩，或清新雅韻，如宋青瓷，再如構(gòu)圖飽滿(mǎn)、裝飾風(fēng)格各異的元青花，它們所呈現(xiàn)出的藝術(shù)之美彰顯了特定時(shí)代的審美文化氣息。本文擬以宋代青瓷為例，從文化背景入手淺談強(qiáng)盛文化氛圍下所造就出的瓷器藝術(shù)，品鑒宋代青瓷所呈現(xiàn)的審美藝術(shù)價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：宋代青瓷 審美 文化背景

　　中國(guó)瓷器發(fā)展歷史悠久，每一時(shí)期的瓷器都有其獨(dú)特的藝術(shù)韻味，而宋瓷不僅是中國(guó)陶瓷發(fā)展的輝煌篇章，更是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上難以逾越的高峰。這一時(shí)期制作的瓷器種類(lèi)眾多，樣式新穎，在功用得以充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上更加突出了其本身的藝術(shù)審美性，不僅如此，宋青瓷的出世更是在陶瓷史上點(diǎn)染了光鮮的一筆，達(dá)到了青瓷造詣的巔峰，它質(zhì)樸卻不單調(diào)，含蓄的表面下流露出高雅的風(fēng)尚。這種自然、典雅的審美特質(zhì)下所透露的正是宋代的一種審美文化特性，也是當(dāng)時(shí)文人的一種準(zhǔn)確寫(xiě)照。

　　一、強(qiáng)盛文化的影響

　　1.文化的高度重視。崇文抑武是宋代的基本國(guó)策，這使它的軍事力量遠(yuǎn)不及周?chē)�的少�?shù)民族實(shí)力雄厚，而且單看軍事實(shí)力也無(wú)法與唐代相比。但說(shuō)到宋代的文化水平，卻是與國(guó)力強(qiáng)盛的唐朝不相上下的。究其原因，不外乎宋代對(duì)文化的高度重視。文化的強(qiáng)勢(shì)使宋代的科技、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)以及哲學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的大家，如才女李清照、豪放派詞人辛棄疾、風(fēng)俗畫(huà)代表張擇端等，并且世界矚目的四大發(fā)明，除造紙外，其余也都發(fā)明于宋代。

　　宋代皇帝徽宗酷愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，在位期間將畫(huà)家文人的地位提到了中國(guó)歷史的最高位，而他自身也是一位極有天賦的藝術(shù)家，無(wú)論繪畫(huà)與書(shū)法，他都表現(xiàn)出一種張弛有度、秀美雅致的風(fēng)尚，在他的作品中可看出他文雅的涵養(yǎng)以及神閑氣定的心境。宋青瓷的出現(xiàn)，與徽宗有著微妙的關(guān)系，傳說(shuō)徽宗夢(mèng)中見(jiàn)青天，便命人去制造如天青色般的瓷器，當(dāng)青瓷問(wèn)世時(shí)，不僅獲得了徽宗的喜愛(ài)，全國(guó)上下也對(duì)這典雅娟秀的青瓷珍愛(ài)有加。倘若是沒(méi)有高度的文化背景，誰(shuí)又能如此理解宋青瓷自身的氣質(zhì)所在，若是沒(méi)有深度的文化涵養(yǎng)，青瓷又怎能在那個(gè)時(shí)代，備受人們喜愛(ài)。

　　2.唯理文化的影響。文化成天下是宋代的典型特征，而內(nèi)斂含蓄則是宋代人的精神特質(zhì)，而造成這一典型時(shí)代特征的原因離不開(kāi)當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)形態(tài)和其所信奉的哲學(xué)思想。宋代在思想上建立了以理學(xué)為代表的官方意識(shí)形態(tài)，雖同唐代的儒、釋、道多元思想不同，但卻也是這三者相互碰撞融合所產(chǎn)生的，既延伸了道家的“理性”，又借用了佛教的“自性”將其變?yōu)椤靶摹�，再通過(guò)儒家的倫理思想將二者構(gòu)造在同一框架下，從而實(shí)現(xiàn)宋代“歌舞、致知、征信、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)理想，這種哲學(xué)思潮對(duì)審美藝術(shù)的影響最終產(chǎn)生了與唐代完全不同的社會(huì)風(fēng)格特征，那就是放棄奢華、絢麗、斑斕的外衣，彰顯內(nèi)在細(xì)膩、恬淡、儒雅、理性的藝術(shù)風(fēng)格。宋瓷將中國(guó)古代理性文化發(fā)展到極致，將中國(guó)古代審美藝術(shù)推向了一個(gè)更高的巔峰。“白釉青花一火成，花從釉里透分明，可參造化先天妙，無(wú)極由來(lái)太極生�！痹�(shī)中青瓷的美同古老的道家思想交輝相應(yīng)，這也詮釋了宋代青瓷所內(nèi)含的大妙的哲學(xué)思想。

　　二、典雅內(nèi)斂的造型藝術(shù)

　　瓷藝制造是我國(guó)古代獨(dú)有的藝術(shù)技藝，在當(dāng)今社會(huì)，人們依然狂熱地對(duì)瓷器充滿(mǎn)著眷戀，它的出現(xiàn)豐富了人們的藝術(shù)欣賞水平。而宋代瓷器在整個(gè)瓷器中占據(jù)了輝煌的一頁(yè)，使我國(guó)的瓷器制藝空前繁盛，前面已經(jīng)說(shuō)到，宋代瓷器的成就離不開(kāi)其特殊的歷史文化與社會(huì)思潮，但宋瓷藝術(shù)美的主要表現(xiàn)形式還是來(lái)自于自身獨(dú)特的魅力。

　　1.古樸含蓄。與夢(mèng)幻的唐三彩不同，宋代青瓷沒(méi)有浮華的絢麗色彩，也沒(méi)有多余的點(diǎn)綴裝飾，它的美來(lái)自于自身的樸實(shí)和沉穩(wěn)，是低調(diào)的高貴，是尚雅的文人風(fēng)度。宋代青瓷將宋瓷中的文人藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致，這種藝術(shù)美具有鮮明的民族特性，它是一種文化的彰顯，是一種藝術(shù)表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)形式，也是宋代人民理想中的人格特征。宋代青瓷的古樸含蓄之美來(lái)自多種因素，它的本質(zhì)潛藏在人們的日常生活中，它的美是外表與內(nèi)在合而為一的一種境界，形體上俊秀清麗，色彩上含蓄典雅，釉質(zhì)晶瑩透徹、光滑如玉，它的美自然內(nèi)斂而不夸張，青的濃淡如雨過(guò)天晴，如林山蒼翠，它汲取了大自然給予的色彩，它如瓷器界的芙蓉花，“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔”。它如詩(shī)中描繪的冰清玉潔的少女，它的雅致可謂一種無(wú)形無(wú)色的藝術(shù)魅力，詮釋了百年的精美絕倫。

　　2.身形秀麗。宋代青瓷大多身形秀麗精巧，即使制造較大器物，其整體效果也能恰到好處地凸顯出線(xiàn)條的美感，青瓷中較為典型的當(dāng)屬瓶器，青釉色的梅瓶和玉壺春瓶不僅具有宋代特色，而且對(duì)后世有廣泛的影響。青釉梅瓶的秀麗一改唐代渾圓飽滿(mǎn)的體形特點(diǎn)，頂端口小，頸部短小，肩部豐滿(mǎn)圓潤(rùn)、腹部鼓突。梅瓶的身形修長(zhǎng)富有質(zhì)的體感，整體輪廓呈優(yōu)美的S線(xiàn)條，這種線(xiàn)條除了給人視覺(jué)上的柔和感外，還能使我們想到女性曼妙的身姿，并使瓷器在光影效果上具有漸變的運(yùn)動(dòng)色彩，富有一定的韻律和優(yōu)美的動(dòng)感。瓶身的修長(zhǎng)挺拔帶有適度的張力，瓶體的弧度隨著身長(zhǎng)逐漸和緩，至足時(shí)接近直線(xiàn)。因而，梅瓶的垂直方向的張力比橫向的張力大，在整體上形成一種修長(zhǎng)挺拔，但又不失穩(wěn)重的形態(tài)。

　　玉壺春瓶是宋代首創(chuàng)，是青瓷中有典型意義的品種，它的器形更加柔婉秀麗，瓶口外張，頸部與梅瓶相比更為傾長(zhǎng)，內(nèi)凹的曲線(xiàn)猶如女性的楊柳細(xì)腰，下體豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，沿輪廓線(xiàn)自然過(guò)渡頸項(xiàng)，整體看去，恰如瓶口處滴落的水珠，仿佛隨時(shí)都能聽(tīng)到水珠落地時(shí)的泠汀動(dòng)感。它的運(yùn)動(dòng)感較之梅瓶更深，整體完美的結(jié)合使整個(gè)造型既飽滿(mǎn)圓潤(rùn)又挺拔秀麗。

　　梅瓶曲中有直，玉壺春靜中有動(dòng)，這也正符合宋朝時(shí)期人物的性格特點(diǎn)，尚文知禮節(jié)，雅中帶剛毅，這種變化與穩(wěn)定的結(jié)合，使得它節(jié)奏鮮明不做作，是一種真正不朽的魅力所在。

　　三、審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)

　　宋代青瓷作為中國(guó)古代瓷藝制品，為我們帶來(lái)了自然樸實(shí)的美的感受，它青天碧玉般的外形下隱藏了豐厚的文化內(nèi)涵，在帶給我們身心的愉悅之感時(shí)，還使我們感悟到那個(gè)特定時(shí)期所散發(fā)出的文化底蘊(yùn)。 1.青天綠水似琢玉。青瓷的美多來(lái)自其色釉的純凈，不同窯地制造的青瓷釉層薄厚不一，但整體上都能保證色彩的干凈透亮，或似晴天碧水，或似林茂蔥綠。宋瓷琢玉般的質(zhì)感使人愛(ài)不釋手，人們鐘愛(ài)于它身上的兩種不同的美感，這便是自然天成和精工雕琢的大美。

　　“青如天，薄如紙，明如鏡”，這是明代張應(yīng)文在《清密藏》中對(duì)宋代傳說(shuō)中的柴窯進(jìn)行的描寫(xiě)，或許柴窯只是一個(gè)傳說(shuō)，但用此描寫(xiě)宋代青瓷卻是非常恰當(dāng)?shù)�，宋瓷是�?dāng)之無(wú)愧的“青天、薄紙、明鏡”的代表，溫潤(rùn)如玉的釉色精巧典雅，并且釉色的深淺又給人帶來(lái)不一樣的聯(lián)想，“天青”讓人想到浩渺的青天碧海，寧?kù)o淡雅，能夠使人心靜平和，瓷面沒(méi)有刺眼的光感，觀(guān)賞時(shí)如玉般舒適。宋代青瓷的胎骨較薄，整體輕盈秀麗，釉層雖然像薄紙一般，但其釉層中的氣泡在光線(xiàn)下能產(chǎn)生乳質(zhì)感，所以它的質(zhì)地具有豐富的層次，給人一種玉石般的美感。其身形的優(yōu)美曲線(xiàn)使得瓷器的色彩具有明暗的動(dòng)感，如湖面的波光粼粼，碧空的陰晴轉(zhuǎn)換，光彩與質(zhì)地交輝相應(yīng)更透出它青天綠水似琢玉的獨(dú)特韻味。

　　宋代是文人思想占據(jù)主流地位的時(shí)代，瓷器似玉體現(xiàn)了文人尚玉的審美意境，宋代青瓷以玉的質(zhì)感為標(biāo)準(zhǔn)，它剔透的單色釉詮釋了冰肌玉骨的魅力所在，瓷如玉不僅是一種高超的技藝，更是一種崇高的精神境界。

　　2.雋逸自然若文人。宋代是一個(gè)文化集大成的時(shí)代，它創(chuàng)造了百年的文明國(guó)度，從思想、文藝書(shū)畫(huà)上無(wú)不臻至化境，這種文化的空前繁盛使得宋瓷的發(fā)展更具深遠(yuǎn)意義，瓷藝屬于物質(zhì)文明范疇，與一定時(shí)代的制度、精神文化密切關(guān)聯(lián)，尚文的氣息通過(guò)宋瓷的千古不滅傳遞到今天，使我們更加了解那個(gè)遙遠(yuǎn)朝代的古雅、雋永氣息。

　　宋代青瓷有著高雅的格調(diào)，在其端莊典雅、清新含蓄的美學(xué)特征下潛藏了雋逸自然、沉著幽思的人格化魅力，這帶有文人雅士般的意象美感透露出宋代文化理性、和諧、雅致的特點(diǎn)。當(dāng)我們欣賞宋代青瓷時(shí)，我們更愿意把它作為宋代文化藝術(shù)的典型代表，它是被升華和提純的高境界象征，它可以與宋詞、山水畫(huà)等并列為宋代的“文化符號(hào)”。它的釉色素潔單純，看似簡(jiǎn)單卻賦予瓷器本身獨(dú)特的意境美，它的紋理自然獨(dú)特，不重外形的富麗繁華，而是追求內(nèi)在的隱喻，這也體現(xiàn)了宋代對(duì)自我精神和心靜追求的一種表現(xiàn)。

　　我們?cè)谒未傻募y飾上可以看到世俗的魅力，宋代窯址出土的青瓷中多見(jiàn)花卉植物、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、鶴舞海魚(yú)以及童子生活形象等裝飾畫(huà)面，它將生活中的世俗場(chǎng)景描繪于瓷器，使我們?cè)谟^(guān)賞宋瓷時(shí)能夠看到一幅生動(dòng)繁榮的生活場(chǎng)景，我們可以忘情地沉浸在那個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的國(guó)度。瓷器的意境之美代表了宋朝整個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。青瓷將山水、情詩(shī)、心緒集為一體，將個(gè)人的內(nèi)心世界放大給人看，這表明宋代瓷藝工匠一開(kāi)始對(duì)自我人生的關(guān)注已經(jīng)從遼闊空大回歸到個(gè)人情懷。

　　軍事力量的薄弱使宋代外患眾多，將疆土、戰(zhàn)馬轉(zhuǎn)為閨房文字，是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種無(wú)奈，他們用詩(shī)情畫(huà)意尋找自己內(nèi)心安寧的棲息地，借以撫慰現(xiàn)實(shí)的殘酷，猶比文人對(duì)國(guó)患的一種真摯坦然的書(shū)字流露。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個(gè)朝代，但它的歷史風(fēng)華浸淫在青瓷的體表和內(nèi)心，使我們感慨藝術(shù)宏大的魅力。藝術(shù)與文化交融造就了高境界的藝術(shù)品質(zhì)，藝術(shù)承載了文化的古老氣息，文化提高了藝術(shù)的本質(zhì)屬性，我們可以在宋代青瓷身上感悟它的內(nèi)斂儒雅，也感悟它所流露的自然之美。

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