美文何為智者鑒賞（通用14篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)美文吧？美文不受時(shí)間、空間的限制。寫(xiě)美文，多數(shù)時(shí)候都離不開(kāi)事件。那么，你會(huì)寫(xiě)美文嗎？下面是小編為大家整理的美文何為智者鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
美文何為智者鑒賞 篇1
所謂智者不銳，是說(shuō)一個(gè)很有智慧的人，你很難見(jiàn)到他有什么銳利之處，因?yàn)橐粋�(gè)真正的智者是不會(huì)輕易去做那些過(guò)激的事情的。也不會(huì)過(guò)分地表白什么，展示什么。
因此人們看到的智者，總有一種“不動(dòng)”的態(tài)度在他身上。智者做事，或在生活中處理問(wèn)題，偏執(zhí)一面的時(shí)候是很少見(jiàn)的。似乎總是起到一種化合物的作用。化合其 他，也化合自己，使事情盡量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之處。智者的不聲不響也就在很多時(shí)候顯出了軟弱和沒(méi)有力量。
是的，大智者從來(lái)不顯出力量，因此他也從不會(huì)因?yàn)榱α康姆答伓粨舻�，也從不�?huì)因?yàn)榱α康呐鲎捕淙胂葳濉?/p>
大智慧的人無(wú)論多么年輕都是生活的老者。大智者無(wú)論怎樣不動(dòng)，都能促成其事物的成功或發(fā)展。這是因?yàn)樗娜嵝院陀嗟刂袧摬刂銐虻淖兺ā！霸趺炊伎梢浴辈攀侵粮邿o(wú)上的，而不是非要怎樣才行。
因?yàn)槠胀ㄈ俗鍪虑樘菀紫氘?dāng)然，他的做法總顯得過(guò)于用力，在普通人的頭腦里似乎靠決心和勇氣兩者便可達(dá)到任何目的，而事實(shí)不是這樣，機(jī)遇和等待的重要是因?yàn)?它屬于自然規(guī)律，人只能借助，而很難創(chuàng)造。因此總是表現(xiàn)出一股銳氣的人，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)這種規(guī)律，結(jié)果反倒由于認(rèn)識(shí)的片面而沒(méi)有準(zhǔn)備�？陀^的種種現(xiàn)象會(huì)很輕易 地摧毀一個(gè)銳利者。
過(guò)激的人比平常人首先遭到挫折，思想強(qiáng)烈又叫真的人最容易首先成為精神病患者。一個(gè)火爆性格的人總要比其他人吃很多虧。一個(gè)滿(mǎn)身銳氣的人做事，總是比其他人更容易垮下來(lái)。
大智者一般都失去了這種銳氣。他們懂得刀磨得過(guò)于鋒利，刀刃很快就會(huì)翻卷而失去作用的道理。他們懂得響動(dòng)太大就會(huì)掀起余波招來(lái)危險(xiǎn)。他們懂得世間任何事情的形成，自己只是其中之一，而不是全部的道理。一個(gè)智者總是考慮周?chē)氖挛�，而銳者多想到的是自己。
人是生活在一個(gè)空間里的，但平日沒(méi)人去想空間是怎么一回事。既是空間，就有上上下下，生活之所以豐富多變，都是因?yàn)檫@個(gè)空間�？臻g里的上上下下存有無(wú)數(shù)個(gè)縫隙。任何事物的成功或失敗也都是在這些看不見(jiàn)的縫隙里形成的。
人走好運(yùn)或背運(yùn)，都像沿著一種“縫隙”在運(yùn)行。
因此，人做事情，很有可能成功也很有可能失敗才是智者常想的問(wèn)題。而銳氣和所謂的力量往往是不起多少作用的，甚至是引起事物走向反面，造成極端的因素。
因此，智者的智慧往往在事情來(lái)臨時(shí)表現(xiàn)出缺乏強(qiáng)硬，越是沖突的時(shí)刻越顯得沒(méi)有力量和沒(méi)有了主張。這是因?yàn)�，人有的時(shí)候只能放棄主張，變得沒(méi)有主張時(shí)，事情才能解決。沒(méi)有主張反能獲得大自然，大空間。因此無(wú)主張往往才是最靠近正確的。
而每一個(gè)人都不愿意無(wú)主張。甚至認(rèn)為這是不可以的。哪怕臨時(shí)生出個(gè)不完備或錯(cuò)誤的主張來(lái)，也比沒(méi)有好。就因?yàn)槿绱�，人才吃盡了各種苦頭。因此，人如果能有意識(shí)地處在“無(wú)主張”中，便是“無(wú)為”。最少是我們所說(shuō)的遇事冷靜。
人的一生不知要發(fā)生多少突然的事變，有許多事情并不受個(gè)人的制約。那時(shí)你要硬是找個(gè)主張來(lái)按照你的想法做，反而壞事。而歷史一再證明只有“不動(dòng)”才能夠救你。只有先不動(dòng)而后才有生出動(dòng)的有效辦法。
因此，大智者總有點(diǎn)先失的味道，不但失去利益，也失去自己的主張。而一個(gè)人如果讓他有意識(shí)地失去自己的主張，卻是難上加難的。甚至偉大的佛教以及世上許多深?yuàn)W的哲學(xué)理論，都是在教我們?cè)鯓臃艞壷鲝垺?/p>
許多生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，對(duì)主張這個(gè)東西是淡化的。許多大成功的恰恰不是把個(gè)人主張擺在第一位的人，因?yàn)檫@不但危險(xiǎn)也要為此付出代價(jià)。許多生活得很輕松的人恰恰不是主張很強(qiáng)烈的人。這便是大家所說(shuō)的活得通達(dá)一點(diǎn)。
當(dāng)然，以上的感悟，只是一家之言。借用中國(guó)古代先賢的話(huà)就是：知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求？
美文何為智者鑒賞 篇2
我曾向一個(gè)朋友問(wèn)道，若有人刻意且經(jīng)常為難于一個(gè)人，那人又不能夠怎樣，此該當(dāng)如何？朋友悠閑地端上一杯清茶輕輕嘬了一口答道：“難為他人，便是為難了自己，使自己難堪，是不明智的�！�
“此話(huà)怎么講？”朋友聽(tīng)罷輕放下茶杯，隨即爽朗地大笑道：“朋友，并非是這個(gè)世界上任何一個(gè)人，都應(yīng)該去了解個(gè)透的，更何況...’度小人之腹’呢？而若相反，這便是要像水一樣，多理解，多包容，這才是所謂強(qiáng)大的人啊！”我并不是很明白朋友所說(shuō)，語(yǔ)氣有些激動(dòng)“我認(rèn)為，若是有人執(zhí)意置己于死地，難道真是像水一般，柔弱，坦然而受之？”朋友笑而不語(yǔ)，接著個(gè)電話(huà)，說(shuō)是有事，趕緊就要出門(mén)，盡管心中還有疑慮，也只得作罷，匆匆道別，這一走，就帶走了心中的疑慮，不知何時(shí)才能再見(jiàn)著了。
直至再經(jīng)些年月與風(fēng)塵的洗禮后，才知曉友意，隨即長(zhǎng)嘆一聲，感慨萬(wàn)千，一切道理，若不經(jīng)歲月的沉淀與時(shí)間的巧遇，怎會(huì)豁然？
傳說(shuō)，老子的老師，�？v過(guò)世的時(shí)候曾讓他以水為師，《道德經(jīng)》中，以水來(lái)作象征的篇章甚多，而我僥幸能夠一覽，深感一切的“偶然”皆是必然，而正是在此“必然”的巧合下，我終是明白了朋友所說(shuō)的意思。
’天下莫柔弱于水，而攻強(qiáng)者莫之能勝�！馑际钦f(shuō)天下沒(méi)有比水更柔弱的東西了，，可是要攻破堅(jiān)強(qiáng)的食物，沒(méi)有一樣可以勝過(guò)水的。水，固然是極柔弱的，而并非是’怯懦’，’畏縮’也并非是雞蛋碰石頭，若是別人剛強(qiáng)，自己也剛強(qiáng)，石頭碰石頭，必然是兩敗俱傷，得不償失，這就需要心平氣和，徹底的心平氣和，像水一樣，理解、包容。“江海所以能為百谷王者，以其善下，故能成百谷王�！苯Ｖ阅艹蔀榘俅ㄖ�，是因?yàn)樗铺幍拖碌奈恢�，吸引百川匯注，所以能成為百川的王者。同樣的，與其硬碰硬，石頭碰石頭，不如善屈居常人所惡的地方，像水一樣，擁有無(wú)比寬廣的心胸，理解，包容，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也。然，并非以其人之道而還治其人之身，此之謂智者也。
過(guò)了些時(shí)間，我與朋友不期而遇于馬蘭山腳，于是，相伴而行，從山腳，慢悠悠地走向山頂去。山林，經(jīng)雨夜的洗凈，顯得格外清秀，郁郁青青，沿途的腳下，殘留著經(jīng)一夜雨水的沖刷的雨跡，泥濘得很。山，并不高，更談不上高聳，可是仍舊比周?chē)d延不絕的山，高那么些許，是能夠望之山下，一覽眾山小的。倏地，朋友忽然不管不顧的大笑了起來(lái)“噫，我想起來(lái)了一件事，你上次不是問(wèn)我么，怎樣坦然而受之？”朋友止住笑，隨即指向山腳，對(duì)我說(shuō)道：“水，智者之道也，一滴水固然柔弱，看似是做不了什么的，倘若是，那么千千萬(wàn)萬(wàn)的水，匯聚而成一條河，一條江呢？”聽(tīng)著朋友說(shuō)的，不禁陷入沉思，隨即，朋友又道：“這就是水的力量��！”朋友的話(huà)把我硬生生的拉出了思緒，徑直望向山腳，那里堆積著的一層層厚厚的紅土，瞬間豁然：“若是匯之千萬(wàn)條河，相繼匯入，一股而傾之，必有摧拉枯朽，排山倒海之能！此堅(jiān)頑之石，何不能催之？”我恍若夢(mèng)想，又道：“大海之所以不洶涌彭拜，不屈居于上，是因?yàn)檎舭l(fā)，才能化作云雨，瀝瀝而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物，這就是智者的智慧呵！”
而后有人問(wèn)我，什么是智者，答曰：“水也�！眴�(wèn)其道，答曰：“水也�！�
美文何為智者鑒賞 篇3
“叮鈴鈴……”我從一陣急促的鬧鈴聲中醒來(lái)。我一翻身，順手拿起枕邊的小說(shuō)《天龍八部》，津津有味地讀了起來(lái)。我正沉迷在喬峰大戰(zhàn)聚賢莊的激烈情節(jié)之中，媽媽在客廳里大聲地叫我：“該起床了！去上業(yè)數(shù)的時(shí)間到了！”我嘴里不停地“哦哦”地答應(yīng)著，眼睛卻一刻不停地盯著小說(shuō)。媽媽的聲音大了數(shù)十個(gè)分貝，幾乎是吼了起來(lái)：“再不起來(lái)就真的要遲到了！”“好吧。”我無(wú)奈地合上書(shū)，急匆匆地穿上衣服，拿了早點(diǎn)就出門(mén)了。
一路上，我一邊趕路，一邊吃早點(diǎn)，腦海里還在不停地想：“喬峰已經(jīng)被群雄打成重傷了，他能逃出去嗎？”坐上地鐵，我就迫不及待地拿出《天龍八部》又讀了起來(lái)。雖然只有十分鐘的地鐵時(shí)間，我卻又多讀了二十多頁(yè)，等看到喬峰有驚無(wú)險(xiǎn)地逃出重圍，一顆懸著的心終于落地。
一堂精彩的數(shù)學(xué)課讓我暫時(shí)忘記了段譽(yù)和喬峰，但是，下課鈴聲一響，我就又條件反射般拿出小說(shuō)，和他們重逢在這短短的十分鐘里……
我就是這樣在碎片時(shí)間里閱讀著我喜愛(ài)的小說(shuō)《天龍八部》：坐在地鐵上，我讀得聚精會(huì)神；坐在馬桶上，我讀得有滋有味；坐在飯桌旁，我讀得專(zhuān)心致志；哪怕是課間休息的幾分鐘，我也讀得一絲不茍；晚上睡覺(jué)前，我更是讀得如饑似渴。有幾個(gè)夜晚，我是在睡夢(mèng)中與小說(shuō)里的人物相遇的。
雖然我是用碎片化的時(shí)間讀完了整部小說(shuō)，但是小說(shuō)里的每個(gè)人物的形象卻在我腦海里逐漸清晰起來(lái)：蕭峰，有情有義，心系蒼生，悲天憫人，對(duì)朋友和國(guó)家誠(chéng)實(shí)可信，是一個(gè)大大的英雄；段譽(yù)，知書(shū)達(dá)禮，溫文儒雅，老實(shí)謙遜，善良誠(chéng)實(shí)，也有俠義之心；慕容復(fù)，同樣是一個(gè)瀟灑公子，一樣身負(fù)武功，卻因?yàn)樽约盒男g(shù)不正，而最終落得身敗名裂……
相比較一整段的大片時(shí)間，我更享受碎片時(shí)間。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就象海綿里的水，只要你肯擠，總是會(huì)有的。”德國(guó)哲學(xué)家叔本華也說(shuō)，智者總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間。很多偉人都充分利用自己的碎片時(shí)間，從而成就了了不起的偉業(yè)。
我喜歡碎片時(shí)間。碎片時(shí)間使我更加專(zhuān)注于做某件事，更體會(huì)到生活的樂(lè)趣。
享受碎片時(shí)間，做生活的智者。
美文何為智者鑒賞 篇4
人生旅途漫漫，我把生活比作一場(chǎng)艱難而又漫長(zhǎng)的旅程。這場(chǎng)旅途中又有多少次輸贏的競(jìng)爭(zhēng)？
勝者，自然得意不已、滿(mǎn)心歡喜；但真的一定要傲嬌自大、目空一切嗎？不，做一個(gè)優(yōu)秀的佼佼者自然稱(chēng)心如意，但若一定要自以為是，高高在上，那么必定有一天，要從那高峰的頂端，跌入谷底。
多少年前，古人就曾提出“驕兵必?cái) 钡恼胬�。關(guān)羽，一個(gè)正直、威武，手持八十多斤重青龍偃月刀威震天下的英雄，雖留下一世芳名，但最后，確實(shí)因自己自大的性情而死。即將廢臂之時(shí)，華佗要為他用麻沸散，關(guān)羽卻一口拒絕，硬要忍痛接受刮骨療傷。華佗曾在時(shí)候說(shuō)“關(guān)羽的手臂之患，我雖治愈完畢，但他心中的傲嬌之病，我卻無(wú)力醫(yī)治�！惫篡`，臥薪嘗膽數(shù)十年，甘心淪為階下囚，為他人的奴隸。謙卑度日，卻在最后一雪前恥，復(fù)興了自己的國(guó)家……古往今來(lái)，唯有智者才能有所作為，智者身上也無(wú)不具備著“謙卑”這一品質(zhì)。
處于花季的我們，擁有流水一般的青春。生活中，我們也有許多競(jìng)爭(zhēng)。勝利者啊，千萬(wàn)不可以我為主，目空自大，定要牢記謙卑這一準(zhǔn)則啊。畢竟，笑到最后的，才是贏家。若現(xiàn)在就擺出一副高高在上的姿態(tài)，難保你會(huì)跌入谷底，失去“佼佼者”這一稱(chēng)號(hào)。學(xué)會(huì)謙卑吧，那才是長(zhǎng)久之道。
朋友啊，請(qǐng)記住，你不是圣者，只是凡人。學(xué)會(huì)謙卑吧，別傲嬌自滿(mǎn)。雙腳著地才能成為土壤，你若漂浮于半空，那么，只能成為隨風(fēng)飄逝的塵埃。
美文何為智者鑒賞 篇5
不畏浮云遮望眼，靜水深流智者無(wú)聲�！}記
記憶中的小縣城里，只有寥寥無(wú)幾的綠化。那時(shí)的孩子，純真善良，向往著藍(lán)天，向往著云端。
三層的小平房前的那顆高大的槐樹(shù)，是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的的地方。童年時(shí)，我幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)，那棵老槐樹(shù)，竟然就在我家門(mén)前。于是乎，在小伙伴們爭(zhēng)先恐后地涌向老槐時(shí)，我就坐在老槐的樹(shù)枝上，望著那湛藍(lán)的天空，發(fā)呆。那時(shí)，小伙伴們十分羨慕我，我，也就名正言順地成了孩子王。歡笑從老槐樹(shù)上傳到了每家每戶(hù)，當(dāng)然，夏天時(shí)老人們搖著荷葉扇子，坐在老槐樹(shù)下，聊天品茶的樣子，也烙在了我的心里。大家們都很喜歡這個(gè)給孩子帶來(lái)歡笑，給老人帶來(lái)一抹涼蔭的老家伙。
然而好景不長(zhǎng)，在我九歲那年，我失寵了！小區(qū)外面，各式各樣的高樓平地起，老年人活動(dòng)中心也蓋起來(lái)了。老槐樹(shù)被認(rèn)定為保護(hù)植物，被那粗粗的，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鏈子給囚禁了。從那以后，再也沒(méi)有孩子再到老槐樹(shù)那里捉迷藏，看飛機(jī)了那一圈不高不矮的鐵柵欄困住了他們的腳步。再也沒(méi)有老人到樹(shù)下聊天品茶了老年人活動(dòng)中心里的空調(diào)，似乎要涼快的多。我驚奇的發(fā)現(xiàn)，老槐樹(shù)和我都失寵了！在一次次的摔倒的孩童面前（老槐樹(shù)的根須絆倒了他們），在因老槐樹(shù)擋光而無(wú)法正常的曬被子的大叔大媽面前，老槐樹(shù)的地位一落千丈，成了真真正正的囚犯罪人。在以前純潔無(wú)瑕的眸子里，似乎，又增添了一份陰冷，與灰暗。似乎，我們都變了，是的，似乎我也變成了，我所討厭的那副模樣。
直到有一天正午，媽媽端上了一盤(pán)餅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看那盤(pán)子，金燦燦的可喜人啦！我沖上去，向那盤(pán)餅，施加我的毒手，放進(jìn)口中，甜而不膩，松軟可口。深吸一口氣，仿佛聞到了雨后青草夾雜著雨水的氣息。我問(wèn)媽媽?zhuān)哼@是什么味道的餅呀！這竟樣好吃！’媽媽笑著望向窗外，指著老槐樹(shù)說(shuō)道："你去問(wèn)問(wèn)他吧！我向窗外望去，呀，老槐樹(shù)開(kāi)花啦。那一朵朵低調(diào)的小白花骨朵，竟把老槐樹(shù)裝點(diǎn)地那樣迷人。
媽媽看著我若有所思的樣子，笑了。
美文何為智者鑒賞 篇6
最困難的事。有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己�！闭J(rèn)識(shí)自己難，認(rèn)識(shí)自己的不足更難。
貴重的財(cái)物�！肮畔ＥD七賢”之一的畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次，當(dāng)普里埃耶城遭到圍攻時(shí)，居民們紛紛帶上自己最貴重的財(cái)物四處奔逃，只有畢阿斯一個(gè)人赤手空拳。居民們問(wèn)他為什么這樣離開(kāi)時(shí)，他回答說(shuō)：“因?yàn)槲业囊磺卸荚谖业纳砩稀！笔堑�，還有比生命更寶貴的嗎？
快樂(lè)的工作。有人問(wèn)畢阿斯：“什么樣的工作最能讓人快樂(lè)？”畢阿斯回答：“掙錢(qián)的工作�！边@是一句大實(shí)話(huà)，能夠掙到更多的錢(qián)，才能更好地生活。
永遠(yuǎn)的道德。有人問(wèn)雅典的執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮？”
梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)的，而財(cái)富每天都在更換主人。”道德是永遠(yuǎn)的，財(cái)富是暫時(shí)的�？孔鲪褐赂坏娜�，內(nèi)心肯定會(huì)非�？仗�，而且富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久。
健康的意義。有人問(wèn)赫拉克利特身體健康的重要程度，赫拉克利特說(shuō)：“如果沒(méi)有健康，智慧就無(wú)法表露，文化就無(wú)法施展，力量就無(wú)法戰(zhàn)斗，知識(shí)就無(wú)法利用�！鄙蚪】刀鞓�(lè)，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。
流動(dòng)的河流。有人問(wèn)赫拉克利特：“過(guò)去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”流水會(huì)變，落花會(huì)變，時(shí)間會(huì)變，環(huán)境會(huì)變，什么都會(huì)變，什么都不能重復(fù)。
活著的意義。一個(gè)滿(mǎn)臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活著到底有什么意義？”安提豐說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚，所以我要活下去�！被钪褪菫榱俗非�，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。也許，這就是活著的意義。
道歉的好處。有人問(wèn)政治家塞涅卡：“道歉有什么好處？”塞涅卡回答：“道歉既不傷害道歉者，也不傷害接受道歉的人�！�
道歉是一種美德，不僅能化解很多矛盾，而且會(huì)給自己及對(duì)方帶來(lái)輕松和快樂(lè)。
美文何為智者鑒賞 篇7
在這個(gè)充滿(mǎn)塵埃的宇宙中，人類(lèi)常常青睞刀光劍影的激烈，瞬間的得到與失去，往往會(huì)流下一滴滴血液。當(dāng)繁冗、喧囂最終被空氣凝結(jié)，歸入涓涓細(xì)流中，眾人才能夠明白，誰(shuí)是最后莞爾的智者。
西巖上的日月，被漁父披在青青的蓑衣上，他駕一葉扁舟，游于蒼波之上，垂釣萬(wàn)古的清閑。秦王的車(chē)轍軋不進(jìn)他內(nèi)心的凈土，寒光閃爍的巨鈞也挑不起他悠然的眉尖。整日的蕩漾，漁父可以化作水，如世事清明，他便在波浪中濯洗他的帽帶；如世事黑暗，那就化作他足下一痕淡淡的水漬！屈子的苦悶，就如漁父釣鉤上一尾掙扎的小魚(yú)，放這魚(yú)兒去吧！是生是死，自有水來(lái)浮沉！
漁父敲打著舟漿，唱著渺渺清歌，櫓聲欸乃，綠了山，更綠了一江滄浪的煙波。
朝代的更替，就如人與人之間的爭(zhēng)斗，不是你壓倒了我，就是我壓倒了你。滿(mǎn)身的污穢，終需一棒清水，蕩滌所有的碌碌之塵。古人說(shuō)：“水能淡性為君友”，這是不錯(cuò)的。無(wú)論是海上的巨浪還是山谷間激流的溪澗，它們的行為永遠(yuǎn)是溫柔的包容與匯合。帶著對(duì)塵埃的悲憫。
生長(zhǎng)于鳳凰的沈從文先生，面對(duì)文革的壓迫，他人的'詰難，一概以安然泰然處之。湘西清澈的河流，多多少少都溶入了他的血脈，以一種廣如湘水的情懷代替了血與淚的悲劇情懷。因此，我更加相信“一方水土養(yǎng)一方人”的俗諺。
生命起源于水，萬(wàn)物都離不開(kāi)水。仁人志士臨水還每每發(fā)出“樂(lè)水”的呼喚。正因?yàn)樗锌梢蚤_(kāi)出清絕雅絕的蓮花，也能夠沉淀腐臭的淤泥。水是智者，悲憫著眾生。
那么，漁父、沈從文確是如水的智者，一個(gè)回看“巖上無(wú)心云相逐”，一個(gè)不為惡的脅迫所改變。盡管他們都看見(jiàn)了攻擊和斗爭(zhēng)中殷紅的血色，都聞到了火光中的硝煙氣味，然而，他們?nèi)詧?bào)以平和的一笑。
或許，世人認(rèn)為他們是消極的無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，然而也正是因?yàn)闊o(wú)欲，才能更加剛強(qiáng)�！皳P(yáng)眉劍出鞘”的鋒利是在水中淬火而成的，只有智者如水的智慧才能夠明白怎樣去平息火熱的頭腦，徐徐地達(dá)到目的。
智者，是性靈高潔，不與世俗的凈水，更是包容萬(wàn)物、滋養(yǎng)眾生的悲憫之水。智者，如水！
美文何為智者鑒賞 篇8
今天，我看見(jiàn)一只老鼠，既興奮又有些害怕，這幾年我都沒(méi)有“看”到過(guò)老鼠，有時(shí)只是看到它就很快跑掉，要么就是在路上的死老鼠。雖然它只是只動(dòng)物，但是動(dòng)物往往是可以帶給人一種特別的想法，它們也是有思維的，它們和人一樣要學(xué)會(huì)生存，它們生存也要面臨挑戰(zhàn)和困難，以前我總是很想成為一只小動(dòng)物，但是現(xiàn)在我知道，就算是動(dòng)物也不是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，動(dòng)物界也是智者才能做霸者。
動(dòng)物也有自己的特征，我看到那只小老鼠是在一個(gè)洞里，先是從一條小小的縫隙里看到它白色的胡須，一開(kāi)始我以為是小狗跑進(jìn)去里面了，但是小狗的胡須是黑的呀，這時(shí)又有一條尾巴伸出來(lái)，我想到了老鼠，然后看到了它那只小小的手（我不知道是手還是腳），于是我便看出來(lái)了它是只小老鼠。我聽(tīng)到它在洞里面走來(lái)走去的聲音，然后從洞口里探出頭來(lái)，首先它沒(méi)有看到我，只是看到我旁邊的小狗，猛地迅速跑進(jìn)洞里去，看以它我也嚇了一跳，也許它聽(tīng)到小狗也被嚇到。小狗跑開(kāi)了，我好奇地把視線放到洞里去，正瞧見(jiàn)它也在向洞口望著，雖然只有瞬間，但我還是看清楚了它兩只小小的黑眼睛，還有白中夾灰的毛色和它那小巧玲瓏的腦袋，毛茸茸的，很可愛(ài)。等到我過(guò)一會(huì)兒再去看它的時(shí)候它已經(jīng)不在了，我過(guò)了好久它還是不在。我想它是被我嚇到了吧，呵呵，剛剛我也被嚇到。玩小老鼠沒(méi)意思了，我又玩起剛才就在我旁邊飛來(lái)飛去的蜻蜓，這是種小型的蜻蜓，也許是因?yàn)樗×�，所以我把手靠近去要捉它時(shí)，它卻感覺(jué)不到，于是被成了我手的囚犯。我為了不傷害它就捉著它的翅膀，讓它在我上走著，它的腳步小得對(duì)我的皮膚沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)，不過(guò)我很快就把它給放了。
不管是老鼠還是蜻蜓，它們都是動(dòng)物，是人類(lèi)不容易發(fā)現(xiàn)的小動(dòng)物，但生物我們每天都會(huì)遇到，小動(dòng)物也是，只是要我們留心注意罷。老鼠的敏捷讓它可以感應(yīng)在旁邊有危險(xiǎn)，可以很快地逃走，所以它可以生存下來(lái)；而小小的蜻蜓走行昆蟲(chóng)，它雖然也飛得很快，但是它有時(shí)不能感應(yīng)在危險(xiǎn)在生邊，所以隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。動(dòng)物有動(dòng)物要掌握的生存方法，動(dòng)物界里都是智者生存，不智者通常都很危險(xiǎn)，人類(lèi)也如此，每人注定都要學(xué)會(huì)生存的，智者才能成為王者。
美文何為智者鑒賞 篇9
堅(jiān)持不懈，永不言棄是現(xiàn)代人激昂進(jìn)的一句俗語(yǔ)。但是，永不放棄真的就可以成功嗎？那倒不一定，如果我們走進(jìn)是一個(gè)死胡同，毫無(wú)出路，那么一味地堅(jiān)持又怎能不是一種固執(zhí)和浪費(fèi)？適時(shí)的放棄是聰明的決定，懂得如何放棄是智者應(yīng)有的能力。
智者的放棄，并不是一種徹底的放棄。當(dāng)他們?cè)谌松缆飞显庥鲎璧K時(shí)，他們會(huì)停下腳步，可他們的心還在行進(jìn)，表面上看似放棄了的他們，腦海里卻接二連三地萌生出“挖地道”“舍近求遠(yuǎn)”等許多主意。他們的放棄，是行動(dòng)上的中止，卻又是思路的轉(zhuǎn)折。放棄，卻“放棄”出了一條嶄新的路，一條通往成功所必需的有轉(zhuǎn)折點(diǎn)的路。
放棄，要在理智的十字路口猶豫，也要在面臨暴風(fēng)雨的路上果斷前進(jìn)。一個(gè)企業(yè)，尤其是置身商業(yè)界中的名牌企業(yè)，更需要這樣的理性和果斷。諾基亞就是曾經(jīng)的一個(gè)被人放了線的風(fēng)箏，一個(gè)被老總“放棄”過(guò)的名牌。1990年的諾基亞，因產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域過(guò)寬而瀕臨破產(chǎn)，在這“危急存亡之秋”的關(guān)鍵時(shí)刻，企業(yè)老總理性地分析當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)狀況，然后果斷地將生產(chǎn)重心轉(zhuǎn)移到了手機(jī)這一個(gè)項(xiàng)目上，將其它產(chǎn)業(yè)全部舍棄。其中，他賣(mài)掉了一個(gè)年利潤(rùn)800萬(wàn)美元的制藥廠。這種放棄需要人的勇氣，而更多地則是智慧和理性。
放棄，是新的突破，是超越自我的前提�，F(xiàn)在的我們應(yīng)該對(duì)以前的一個(gè)故事有新的啟示：兩只螞蟻到墻那邊去找食物，一只螞蟻?lái)樦鴫ν吓�，剛爬到了一半就掉下�?lái)了，如此反復(fù)了幾次，另一只螞蟻見(jiàn)狀，則繞過(guò)墻去，等第一只螞蟻爬過(guò)墻時(shí)，那只螞蟻已將食物吃完了�？梢�(jiàn)，第一只螞蟻秉著那永不氣餒、永不放棄的“美德”，卻也終于讓自己失去食物。
放棄，是要讓我們擦亮眼睛，看清所處的環(huán)境。伊索寓言中，一只餓狼在寒冬時(shí)節(jié)發(fā)現(xiàn)了一只野兔，便不停的追趕。兔子鉆進(jìn)了樹(shù)洞，但饑餓的狼卻因不肯放掉到手的美味死守在洞口。第二天早上，野兔從樹(shù)洞里探出頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)狼已經(jīng)在寒冬和饑餓的雙重壓迫下死去，便大搖大擺地走出洞口，踏過(guò)狼的尸體揚(yáng)長(zhǎng)而去。狼就是這樣一個(gè)目光短淺的動(dòng)物，它的一味地死守與不放棄注定了它的失敗與悲劇。
放棄，能讓我們有新的進(jìn)步與發(fā)展。魯迅從醫(yī)，卻遇國(guó)人之麻木個(gè)性而深?lèi)和礃O，從此棄醫(yī)從文，不也開(kāi)辟了一條新的人生之路嗎？拿破侖霧月政變后，統(tǒng)一法國(guó)，當(dāng)了皇帝，卻不放棄對(duì)外的侵略，最終不也落了滑鐵盧的慘敗嗎？一些同學(xué)考試遇到難題，就“堅(jiān)持不懈”，不也大多數(shù)都落了個(gè)“時(shí)間不夠，題沒(méi)答完”的慘劇嗎？這些難道不是一種不放棄的悲哀嗎？
輕言放棄是弱者，不言放棄是愚者，懂得如何放棄才是智者。智者的成功，是在一次次放棄中“積土成山”、“積水成淵”的。
美文何為智者鑒賞 篇10
孔子曾經(jīng)教育他的弟子：“知之為知之，不知為不知，是知也�！比说囊�(jiàn)識(shí)畢竟有限，大千世界總有我們不懂之處。我們有不懂并不可恥，可恥的是有人刻意地掩蓋自己的無(wú)知，拒絕學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。可見(jiàn)，真正的智者，并非無(wú)所不知，而是清楚自己的不足而虛心學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
智者自知。正確認(rèn)識(shí)自己是一種能力，承認(rèn)自己的不足是一種勇氣。在我們自身的成長(zhǎng)與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們十分需要這種能力與勇氣。
智者虛心。蘇軾在自己書(shū)房門(mén)上貼上一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)�！眳s沒(méi)認(rèn)出老者書(shū)寫(xiě)的一個(gè)字，這使他十分羞愧，于是他將對(duì)聯(lián)改為“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)�！焙髞�(lái)，蘇軾成為大文豪，他的詩(shī)文也被人傳誦。倘若蘇軾沒(méi)有一改驕傲自滿(mǎn)，虛心學(xué)習(xí)，怎會(huì)有如此大作為？毛澤東主席也說(shuō)過(guò)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！笨梢�(jiàn)，在學(xué)習(xí)路上虛心是那么重要。又有言曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢?jiàn)，“不恥下問(wèn)”也是虛心的重要內(nèi)容。而在我看來(lái)，不恥下問(wèn)不僅是取長(zhǎng)補(bǔ)短，延伸自己能力的重要途徑，也是對(duì)他人的尊重及能力的肯定。
智者不會(huì)安于自滿(mǎn)。人生是有限的，但學(xué)習(xí)卻是無(wú)止境的。于是我們推崇“活到老，學(xué)到老”。吳冠中在學(xué)術(shù)界取得巨大成就，卻不愿接受人們的贊譽(yù)，因?yàn)樗X(jué)得自己此時(shí)不是做得最好，學(xué)無(wú)止境。？貝利不知踢進(jìn)了多少好球，他那超凡的球技不僅令千千萬(wàn)萬(wàn)的球迷心醉，而且使場(chǎng)上的選手都拍手叫絕。有人問(wèn)貝利：“你哪一個(gè)球踢的最好？”貝利總是回答：“下一個(gè)”！貝利的不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，讓他贏得“球王”的美譽(yù)。
智者總是不斷地拓展自己的見(jiàn)識(shí)。知道自己的不足，卻不付諸行動(dòng)，這也不能取得進(jìn)步�？鬃又苡瘟袊�(guó)，其中辛苦，萬(wàn)言難述。但經(jīng)歷了這些苦難，孔子擁有了遠(yuǎn)見(jiàn)博識(shí)，著就大作《論語(yǔ)》；李白游盡百川，方寫(xiě)下如此多膾炙人口的千古名篇。從中可見(jiàn)，不斷開(kāi)闊自己的眼界，拓展自己的見(jiàn)識(shí)，是取得成功的重要保證。
智者自知，智者虛心，智者奮進(jìn)。若能如此，我們都能成為智者。
美文何為智者鑒賞 篇11
智者樂(lè)水，因?yàn)橹钦呤窃隆！叭赵轮�，若出其中”�！耙龟@風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”，“但空江、月明千里”，月色皎潔，入水則化，大化無(wú)痕是至圣至潔的化境。李白喚月影為友，蘇軾攝月魄入魂，現(xiàn)代張愛(ài)玲則摹月色至神……月是中國(guó)文人的悠悠魂魄。
東坡的一生是顛沛流離浮萍飄泊的一生，好在“客路相隨月有情”。東坡的月很纏綿，“歸來(lái)踏人影，云細(xì)月娟娟”；東坡的月很羞澀，“新月生魄跡未安，才破五六漸盤(pán)桓”；東坡的月很善解人意，“樽空我歸去，山月照君醒”；東坡的月很風(fēng)趣，“世間那有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”；東坡的月也很慷慨，“滿(mǎn)江風(fēng)月不論錢(qián)”；東坡的月也有蘇軾的大才，“才名誰(shuí)似廣文寒，月斧云斤琢肺肝”……甚至于東坡的月也很脆弱，“玉川狂直古遺民，救月裁詩(shī)語(yǔ)最真”，一個(gè)“救”字，把月的人性化推向極致�？偠灾�，月是蘇軾的“摯友”、東坡的“故人”，“寄謝西湖舊風(fēng)月，故應(yīng)時(shí)許夢(mèng)中游”。
“八月十五夜，月色隨處好”。蘇軾對(duì)中秋月體味之深之切之心旌搖曳，古今獨(dú)籌。如果說(shuō)端午節(jié)是屈原的，那么中秋節(jié)就非東坡莫屬；如果說(shuō)端午的粽子是淳樸古人奉給三閭大夫的盛宴，那么中秋的嬋娟則是亙古上蒼賜予東方宙斯的“歐羅巴”。
“明月多情來(lái)照戶(hù)”。蘇軾獨(dú)倚欄干，玲瓏望月，“看微月轉(zhuǎn)光風(fēng)”。在“對(duì)酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗”的意境中，較之李白的對(duì)面相思不知誰(shuí)的遺憾與孤獨(dú)，東坡幸運(yùn)多了，因?yàn)樗�有一位至情至性胼胝相依的好兄弟蘇轍蘇子由。每逢中秋月夜，東坡的胸中更涌起一股股思念兄弟的激流。雖然“酒賤常愁客少，月明多被云妨”，但“明年各相望，俯仰今古情”。
蘇軾危矗一根傲骨，立身朝堂，獨(dú)立的政見(jiàn)和鮮明的個(gè)性，使他同時(shí)構(gòu)罪于針?shù)h相對(duì)的新舊兩派政治勢(shì)力。保守派與改革派“逐鹿朝堂”，此起彼伏輪流得勢(shì)，對(duì)大才子蘇軾都是先拉攏后排斥，因此蘇軾三仕三已，蘇轍也累受牽連，但絕無(wú)睚眥。友兄悌弟的貶所往往遠(yuǎn)隔千里，但苦于沒(méi)有現(xiàn)代化交通工具和通訊設(shè)施，只能“望月懷遠(yuǎn)”權(quán)充“無(wú)線電”�！皟汕槿羰情L(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。兄弟倆雖然“奈何阻重深”，但靈犀相通，詩(shī)文唱和，尤其蘇軾在密、徐兩地，蘇轍在齊州時(shí)，《水調(diào)歌頭·中秋》、《中秋月寄子由三首》、《和子由中秋見(jiàn)月》等詩(shī)篇把中秋月色和兄弟情深揮發(fā)得淋漓盡致，“悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰難合并。回顧坐上人，聚散如流萍。嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴�！背钅c千轉(zhuǎn)，思通萬(wàn)里，且跨越時(shí)空，令千載低徊�！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！保ā端{(diào)歌頭·中秋》）最為膾炙人口。此詞一出，中國(guó)人的中秋便再也走不出“明月幾時(shí)有”的“天問(wèn)”，走不出東坡纏綿惋惻之思慮、空靈清籍之意境，走不出蘇軾的失意，走不出蘇軾的豁達(dá)�！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”是掘之不竭的精神寶藏。
可以說(shuō)，天才蘇軾豐富了中秋月色，中秋月色成就了天才蘇軾。中秋月色中有蘇軾傳之久遠(yuǎn)歷久彌新的眷眷親情，有蘇軾凝視于宇宙人生的終極關(guān)懷，有蘇軾曠達(dá)超脫的胸襟，有蘇軾獨(dú)步古今的曠世之才，更有蘇軾“一片冰心在玉壺”的馨骨與情操。
美文何為智者鑒賞 篇12
“英雄只想凸顯自己，而智者卻想把自己隱藏起來(lái)。”文中螞蟻的感悟頗令人深思。
大自然界的英雄可不少。獸中之王尖銳的利齒、威武的身軀令動(dòng)物們望而生畏，它可謂是“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”；斑紋土狼雖沒(méi)有獸王般剽悍的身軀，卻勇氣十足地挑戰(zhàn)獅子的美餐、與人類(lèi)比試誰(shuí)更智慧，它們成群結(jié)隊(duì)，以浩浩蕩蕩的陣勢(shì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。它們個(gè)個(gè)是熟練的獵人，從他們那犀利的綠色眼神便可讀出不遜的風(fēng)骨與英雄的氣魄；而矯健的獵豹、碩大的亞洲象、振翅高翔的老鷹……這些數(shù)不勝數(shù)的“英雄豪杰”奔赴在自然界的戰(zhàn)場(chǎng)上，它們勇于將自己的身軀展現(xiàn)于所有動(dòng)物，它們更以全力向萬(wàn)物展示：誰(shuí)是英雄！
然而，這些英雄們的一生是短暫的，盡管它們威風(fēng)凜凜，盡管它們輝煌一時(shí)，它們卻無(wú)時(shí)不刻遭受著其他抱有英雄夢(mèng)動(dòng)物的猛烈挑戰(zhàn)。雖然英雄凸顯了自己，但同時(shí)它們也暴露了自己。
這時(shí)，自然界中又出現(xiàn)了另一批高手，它們不但不展現(xiàn)自己的威武不屈，反而披上一層神秘的面紗隱身出場(chǎng)。瞧，那碧綠而細(xì)長(zhǎng)的竹枝成行成列地密布在竹叢中，它們是那樣挺直，它們是那樣蔥郁，然而殊不知其中的一根竹枝也許就是一只竹節(jié)蟲(chóng)偽裝的；海底世界中，五彩斑斕的珊瑚一定讓魚(yú)兒們賞心悅目，而它也成了一種特殊魚(yú)類(lèi)的華麗外衣——珊瑚魚(yú)。它們以假亂真，它們停息在珊瑚叢中靜靜等待獵物，它們?cè)谒惺澜绲睦_紛珊瑚中悄無(wú)聲息地贏得了一席之地；花花綠綠的野外草叢里，小動(dòng)物們自由嬉戲，卻難以察覺(jué)身后一只隱身的變色龍那虎視眈眈的雙眼……為了生存，許多的動(dòng)物不再爭(zhēng)當(dāng)英雄，而是學(xué)做智者。它們不張揚(yáng)自己，它們學(xué)會(huì)隱藏自己；它們雖然并沒(méi)有展現(xiàn)威猛英雄強(qiáng)悍的形象，卻塑造了自己“隱身特工”的冷靜與智慧。
此時(shí)，了解了英雄，也讀懂了智者�？晌闹械男∥浵亝s又給了我們另一個(gè)巨大的困惑：究竟是當(dāng)英雄還是當(dāng)智者呢？這位螞蟻老兄當(dāng)然想做英雄，可是，它的英雄夢(mèng)卻是以成千上萬(wàn)同類(lèi)的生命為代價(jià)的。于是，它只能以巨大壓力與深深自責(zé)結(jié)束“英雄夢(mèng)”。為了遠(yuǎn)離嘈雜和紛爭(zhēng)，螞蟻還是選擇了做智者。智者就是要很好地隱藏自己，可是當(dāng)它藏得越深就越發(fā)覺(jué)得自己孤獨(dú)……看來(lái)智者與英雄都不是那么好當(dāng)?shù)陌。?/p>
“要勇于展現(xiàn)自己！”“要謙虛地放低自己！”這兩條要求是老師家長(zhǎng)們對(duì)我們的殷切希望，這兩條都很有道理卻又相互矛盾，也讓我們左右為難——是當(dāng)萬(wàn)人矚目的英雄，還是去做默默無(wú)聞的智者。做英雄有樹(shù)大招風(fēng)之危，而做默默無(wú)聞的智者又有“無(wú)為”之嫌。此時(shí)，“中庸”無(wú)疑是一條明智的選擇。既不放棄自己的英雄夢(mèng)，不喪失自己的英雄風(fēng)范，同時(shí)又懂得適時(shí)表現(xiàn)自己，適當(dāng)隱藏自己，這樣的人一定是英雄中的智者，智者中的英雄。
美文何為智者鑒賞 篇13
生活就像一面鏡子，你樂(lè)它也樂(lè)，你怒它亦怒；生活就像一條河，你平靜它就平和，你憤怒它就暴躁。
同樣的生活，同樣的環(huán)境，有的人總是擺出一副苦瓜臉，時(shí)而抱怨這個(gè)，時(shí)而憂(yōu)慮那個(gè)，好像在他們眼中這個(gè)世界糟透了。有的人臉上卻總是掛著微笑，永遠(yuǎn)一副“樂(lè)天派”的樣子，似乎在他們那兒痛苦和憂(yōu)愁是不存在的。這是為什么呢？
原來(lái)是他們懂得該怎樣在生活中找尋快樂(lè)，我稱(chēng)他們?yōu)樯畹摹爸钦摺�。他們懂得向生活索要快�?lè)，其實(shí)就是向自己的心境索要。
陶淵明不為五斗米折腰，他成就了自己的清高，他找到了心靈上的快樂(lè)�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！薄伴_(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八 九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！痹跇銓�(shí)的田園生活中他找到了快樂(lè)，忘卻了官場(chǎng)的煩囂，他逍遙自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
月夜泛舟赤壁的蘇子，他并沒(méi)有因官場(chǎng)失意而悶悶不樂(lè)，而是因就為樂(lè)，扣舷而歌�！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！钡莱隽怂麡�(lè)觀的心態(tài)。在他的眼里，江上之清風(fēng)，山間之明月，可隨意拾取，此人生一大樂(lè)也。于是他“遺世獨(dú)立，羽化登仙”，拋卻了塵世的煩惱，寄情山水，自得其樂(lè)。
這些都是智者的快樂(lè)，在他們的眼里，縱然生命中坎坷遍布，荊棘盈途，舛運(yùn)難舍，也不能阻止他們對(duì)快樂(lè)的追求。于是，他們終是在生活中找到了自己的快樂(lè)。
其實(shí)，生活中快樂(lè)無(wú)處不在，只要我們用心去體驗(yàn)，去感受。對(duì)我來(lái)說(shuō)，快樂(lè)就是在心情愉悅的日子，去野外享受踏青的愜意，汲取自然之氣；在愁云慘淡的日子里，去山頂觀望天際的浩瀚，體悟宇宙的博大與廣闊；在思鄉(xiāng)的日子里，去夜晚的明月下感受古人的思鄉(xiāng)之情；在無(wú)眠的夜里，拿起一本名著，體會(huì)主人公的喜怒哀樂(lè)。也或者是聆聽(tīng)一首動(dòng)人的歌曲，或者是得到朋友一聲關(guān)切的問(wèn)候。朋友，既然生活中的快樂(lè)如此之多，又為何不去體驗(yàn)享受呢？
美文何為智者鑒賞 篇14
在漫漫人生路上，不免有挫折和困難相伴。在挫折與困難面前，有人放棄目標(biāo)，一蹶不振，從而一事無(wú)成，有人竭力從荊棘中掙脫，將道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功。深陷困難的人們，請(qǐng)品讀我們的智者，他們總是頑強(qiáng)地從人生的低谷中爬起，這并沒(méi)有使他們沉淪，他們會(huì)繼續(xù)向人生目標(biāo)前進(jìn)。
如果你身陷生理缺陷的痛苦中，請(qǐng)品讀帕格尼尼、霍金吧。天才提琴家帕格尼尼小時(shí)就遭遇疾病的折磨，幾近夭折，46歲時(shí)牙齒全部掉光；47歲幾乎失明；50歲時(shí)成為啞巴，但這造就了一個(gè)天才提琴家。他用優(yōu)美的琴聲征服了世界每一個(gè)人，他在病痛的折磨下從不軟弱，歌德評(píng)價(jià)他“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂”。輪椅上的勇士霍金全身癱瘓，只有三個(gè)手指頭可以活動(dòng)，但他卻成為了當(dāng)代最杰出的理論物理學(xué)家，并且在失去說(shuō)話(huà)的能力下寫(xiě)出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，面對(duì)疾病，霍金始終保持著樂(lè)觀與幽默。從不怨人尤天，自暴自棄，身體的缺陷算得了什么?每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，缺陷大的人是因?yàn)樯系厶貏e喜愛(ài)他的芬芳。
如果你沉淪在不幸遭遇的煩惱中，請(qǐng)讀讀司馬遷吧，因說(shuō)話(huà)直言觸犯了漢武帝，被投進(jìn)大牢，遭受殘酷的宮刑，面對(duì)厄運(yùn)，他為了完成自己的夙愿，選擇了生，18年之后，“通古今之變成一家之言”，一部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”成為古今中外不朽的杰作。不幸的遭遇算什么？“艱難困苦，玉汝于成”，人生的道路上，只有戰(zhàn)勝困難與挫折才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。
如果你在為事業(yè)的失利而焦急，請(qǐng)品悟屈原吧。積極輔佐楚王的他卻被宦官的讒言所害，毅然跳入汨羅江。雖然諸多的不幸都降臨在屈原身上，但他仍高誦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。事業(yè)的失利能怎樣？只有關(guān)閉一扇門(mén)，才能磨練意志，增長(zhǎng)才干和智慧，便可打開(kāi)另一扇窗。
智者的選擇造就了他們今后燦爛的陽(yáng)光。困難和挫折好比大海的驚濤駭浪，沒(méi)有了洶涌的波濤就平常無(wú)味。讓我們像智者一般，以微笑面對(duì)挫折，品嘗成功的喜悅吧！
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