美文欣賞：只要你足夠好-寫給理想受挫的人們
絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞�不夠好。只要你足夠好，一切都不是問題。但是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無幾呢?因?yàn)�，弱者的�?nèi)心大多有深深的無力感和挫敗感。面對生活，學(xué)會順應(yīng)、悅納，愿意走只要我足夠好的道路，才是你在這個世界上所能尋找到的無盡可能性之源。
2012年春晚以后，網(wǎng)絡(luò)上到處可見對楊麗萍的溢美之詞。因?yàn)閷ξ璧杆囆g(shù)一無所知，我原本并不了解她。后來在王利芬的微博上，我看到這樣一段話楊麗萍已經(jīng)54歲了。記者問她：你是為了舞蹈才不要孩子的嗎?她回答：有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎么生長，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)。這段話讓我開始尋找關(guān)于楊麗萍的一切。
在魯豫對楊麗萍的訪問中，有一段談話觸動了我。楊麗萍出生在云南大理的偏遠(yuǎn)山區(qū)，舞蹈是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活的一部分。而從小感受力豐富的楊麗萍，一向從大自然的花鳥魚蟲、浮云流水中尋找舞蹈的靈感。楊麗萍長大以后，進(jìn)入中央民族歌舞團(tuán)。由于歌舞團(tuán)中傳統(tǒng)的民族舞訓(xùn)練技法與她對舞蹈藝術(shù)的直覺背離，她拒絕接受集體訓(xùn)練，堅(jiān)持按照自己的方式練習(xí)。為此，她受到領(lǐng)導(dǎo)和老師的批評，還得不到補(bǔ)助費(fèi)。魯豫問她：因?yàn)檫@樣一些原因，會不會有一些演出的機(jī)會就不給你了呢?楊麗萍回答說：因?yàn)槟闾暮�，他還是要用你。這句話平靜質(zhì)樸，卻讓我非常感動。
因?yàn)檫@句話說出了一個重要的真相。而這個真相，不知道為什么，常常被許許多多理想遠(yuǎn)大而不得志的人有意地掩蓋了過去。
這個真相是，絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞�不夠好。太多用來解釋失敗的理由都經(jīng)不起推敲。逆水行舟的人，尚且能夠因?yàn)樽龅阶銐蚝茫瑥亩鴮?shí)現(xiàn)她的追求，那些順?biāo)浦�，得天�?dú)厚的人們，還可以找什么借口呢?也許許多人仍然會大搖其頭，從人家的履歷中找出特有的機(jī)遇和經(jīng)歷，來證明實(shí)現(xiàn)夢想不是件容易的事。確實(shí)，實(shí)現(xiàn)夢想非常艱難，但最艱難的地方不在外界，而在自身。
只要你足夠好，一切都不是問題。
因?yàn)槁犉饋砗芎唵�，所以有人可能會嗤之以鼻。但這句話并不是一種鼓舞，更不是一種安慰。因?yàn)�，只要你足夠好，是一個最艱難的條件。足夠好是太高的標(biāo)準(zhǔn)，你要好到無懼一切障礙，所向披靡。要做到足夠好，你需要在自己身上發(fā)掘所有的可能性、創(chuàng)造力、智慧和洞察力，同時(shí)要將所有的愚昧、過失、失敗歸咎于自己。你將承擔(dān)起所有的責(zé)任，直視自身蘊(yùn)含的猶疑脆弱和無限希望。
而足夠好的標(biāo)準(zhǔn)也非常嚴(yán)格，你必須尊重內(nèi)心的真實(shí)意愿，而不是跟隨外在的標(biāo)準(zhǔn)，做自己真正想做的事，執(zhí)著地花費(fèi)時(shí)間和精力去澆灌這個愿望;因?yàn)閮?nèi)心的目標(biāo)明確，相信自己所做的一切都是有意義的，所以，無論遇到什么坎坷，都能保持滿足、快樂的心態(tài);最終，毫無懸念地，你在日益精進(jìn)中創(chuàng)造了不可磨滅的成績。
無論這份成績在世俗標(biāo)準(zhǔn)下是大是小，你都會由衷的感到滿足和自信，因?yàn)�，這個過程使你獲得了自我實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，往往你不想獲得別人的贊美和尊重都很難，因?yàn)橐粋�自我實(shí)現(xiàn)的人身上的光芒，可以為別人點(diǎn)燃希望，所以璀璨奪目。只不過，在這個時(shí)候，別人的贊賞以及成功這個標(biāo)簽顯得不重要了，因?yàn)槟阋呀?jīng)獲得了最寶貴的生命體驗(yàn)和取之不盡的精神力量。勵志文章
問題是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無幾呢?
也許多數(shù)人在潛意識中已經(jīng)意識到做到足夠好是如此艱難，所以，他們傾向于放棄這樣的人生方向。更可怕的是，更多人根本不相信自己有足夠好的可能性。在他們的內(nèi)心，有種根深蒂固的感覺：我永遠(yuǎn)沒有力量得到我所要的東西，如果沒有外界力量的幫助，我就完蛋了!這是弱者的內(nèi)心世界的聲音。
事情是非常奇怪的：內(nèi)心深處認(rèn)為自己不夠好的人，反而對功成名就的渴望無比強(qiáng)烈，而且他們常常高看自己，內(nèi)心越虛弱，越不愿意放棄追逐出人頭地的優(yōu)越感。他們幼稚地認(rèn)為既然我出生了，既然我活在這個看起來物質(zhì)豐裕的太平盛世，我就應(yīng)當(dāng)獲得一切。一個人要實(shí)現(xiàn)自己的愿望，要么依靠自己的努力，要么期待天上掉餡餅，假如一個人完全否認(rèn)了前者的可能性，剩下的，就只能期待外界環(huán)境的改變了。
正是出于這種傾向，不少人創(chuàng)造出各種旁門左道的成功學(xué)，深入鉆研社交技巧和潛規(guī)則，還創(chuàng)造出一些較易獲得的堂皇而虛偽的標(biāo)簽，貼在身上用以自我安慰。深藏不露的無能感和強(qiáng)烈的欲望不僅讓他們無法腳踏實(shí)地的行走，而且讓他們?nèi)菀资艿秸T惑偏離正確的方向。當(dāng)這些假冒偽劣的人生智慧讓他們碰了壁，他們?nèi)匀徊辉敢獬姓J(rèn)事情變得糟糕是因?yàn)樽约簺]有勇氣、也沒有毅力去做到足夠好。
面對理想的受挫，他們最容易變成兩類人，一類是抱怨者，一類是憤怒者。抱怨者和憤怒者會把對生活的失望投射到外部世界，通過抱怨和憤怒，他們赦免了自己的責(zé)任，也放棄了讓自己變得足夠好的可能性。
我們經(jīng)常聽到這樣的論調(diào)：這個社會競爭太激烈;社會太不公平;我們的國家人太多，體制太落后;我的家境太平凡諸如此類。這些說法看起來好像很有道理，而且整個社會眾口一詞，從社會名流到小老百姓，抱怨的內(nèi)容都差不多：社會的不公，國家的落后，體制的`不文明這些批判也許對未來國家機(jī)器的改善起到了一定的推動力。
但這些抱怨和憤怒對你而言，對我而言，對一個個活生生的個體而言，到底起著什么樣的作用呢?在憤慨埋怨的時(shí)刻，甚至在傷心絕望的時(shí)刻，請仔細(xì)審視你的內(nèi)心，在那看似沉重的難以抗拒的痛苦之下，是否存在一絲隱秘的快意與安心呢?畢竟，這一切都不是你的錯，你原本值得得到更好的，通過抱怨和憤怒，你在幻覺中懲罰了不公正、不美好的外在世界，雖然你受了傷，但以個人情緒為武器的報(bào)復(fù)仍可以帶給你一點(diǎn)安慰，哪怕這種安慰是飲鴆止渴。
抱怨者和憤怒者都沒有順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力。順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并不代表屈從于現(xiàn)實(shí)，而代表在現(xiàn)有的條件下創(chuàng)造更好的生活。抱怨者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)艱難，他只能逆來順受。抱怨者的精神世界是被現(xiàn)實(shí)不斷圍攻的一小塊陣地，只要堅(jiān)守著這塊小的可憐的陣地，他就仍舊有一些安全感。憤怒者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)骯臟惡毒，他視現(xiàn)實(shí)為糞土，絕不輕易為了解決現(xiàn)實(shí)問題臟了自己的手，他的精神世界是高高筑起的一片個人領(lǐng)土，拒絕并遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，看起來他的精神世界很清高，實(shí)則一樣偏狹在現(xiàn)實(shí)世界的縫隙筑起的領(lǐng)土能有多寬廣呢?
抱怨者和憤怒者讓自己做困獸之斗，但這種掙扎無論怎樣激烈，看上去都是如此無力。你會發(fā)現(xiàn)，所有的這些壞情緒，都是針對外部世界的�？墒牵献釉缇驼f過：天地不仁，以萬物為芻狗。天地并沒有許諾過你什么!你要什么，都需要自己去創(chuàng)造。根據(jù)心理學(xué)的說法，人們攻擊外部現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上就是在攻擊自己，在表達(dá)對自己的不滿意。
事實(shí)上，正是這種對自己的不滿意，自我的無力感，讓我們陷入泥潭，無論如何不能變的足夠好。是無力感讓我們學(xué)會偷懶�；�，讓我們患上拖延癥，讓我們對各種稀奇古怪的事物上癮，讓我們故作冷酷或不屑，讓我們變得懦弱又可憐。
奇怪的是，那些對自己不滿意，感到無力的人，用客觀的眼光看，他們往往已經(jīng)具備了許多優(yōu)越的條件了。使他們泥足深陷的，是內(nèi)心深處的泥潭。
說到這兒，我想再講講楊麗萍的故事。楊麗萍十一歲，她跟母親和弟妹一起在山區(qū)村莊生活，插秧、打柴、做飯、喂豬、放牛、做草鞋，繡花，割麥子樣樣都做，她上山砍柴的時(shí)候，有時(shí)還會遇到狼。魯豫采訪她時(shí)，聽到這段經(jīng)歷，用不可思議的眼神看著她，很為她那雙會飛的手感到遺憾。
可楊麗萍像小女孩那樣笑著說：你能把稻子一捆一捆割得滿世界都是，讓它越堆越高，這本身就是很有成就的一種感覺。十一歲起，她跟隨西雙版納歌舞團(tuán)背著鋪蓋行李走遍了云南的各個少數(shù)民族，在楊瀾的訪談中，她這樣描述走村串寨的生活：走在路上，看見大象遠(yuǎn)去，它的糞便還在冒著熱氣。走路的時(shí)候，忽然聽見頭頂咚咚響，原來是一條青色的毒蛇從樹上掉了下來，砸在斗笠上。許多隊(duì)友抱怨這樣顛沛的生活辛苦，受不了就離開了，但在楊麗萍眼里，這些都是美，太美好太讓人享受了。
在她回憶這些經(jīng)歷的時(shí)候，愉悅之情溢于言表。對別人來說，這十年的經(jīng)歷是在受苦，對楊麗萍而言，她是在接受大自然與多元文化的滋養(yǎng)。二十歲出頭時(shí)，楊麗萍進(jìn)了中央民族歌舞團(tuán)。在歌舞團(tuán)的經(jīng)歷，在別人看起來，何止是不順利，簡直是困難重重。領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評她的特立獨(dú)行，為了堅(jiān)持自己的想法，她放棄了生活補(bǔ)助，但她似乎毫不苦惱。
魯豫問起她這些困難是如何影響她的，她淡淡地說：你只要想開了，你看清事情的真相就可以了，批評肯定是有，但因?yàn)槟阒滥氵@樣做的用途是什么，你就會去承受這種委屈不領(lǐng)補(bǔ)助費(fèi)也沒關(guān)系，可以少吃一點(diǎn)，少用一點(diǎn)。她就是在這樣的心態(tài)之下，每天晚上在別人結(jié)束訓(xùn)練之后獨(dú)自用功，創(chuàng)作了《雀之靈》�！度钢`》后來獲了獎，因?yàn)橹灰阕銐蚝茫�是要用你。
你認(rèn)為你現(xiàn)在面臨的困難比楊麗萍更多嗎?我想在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽的你要比偏遠(yuǎn)山區(qū)的小女孩好一點(diǎn)。也許你一定要認(rèn)為你是境遇還不如她的那個人。你說，她有機(jī)遇，我沒有，她那個時(shí)代機(jī)遇多，我這個時(shí)代機(jī)遇少。是嗎?我不相信。一個人一生當(dāng)中總會有那么一兩次機(jī)遇，準(zhǔn)備好的人，一次就夠了。所以說，外界的環(huán)境并不是問題的關(guān)鍵。還是那句話：只要你足夠好。
楊麗萍接納這一切波折，她并不為外界的干擾和阻礙感到煩悶氣憤，她的特立獨(dú)行也不是一種傲慢，她只是堅(jiān)持做自己認(rèn)為正確的事。對她來說，一切都是自然，一切都是快樂。因?yàn)樗膬?nèi)心有力量，這力量來自于她對自己的信任，對自己內(nèi)心渴望的尊重，對大自然和生活際遇的順應(yīng)和感恩。
楊麗萍和大多數(shù)人不一樣的地方在于，她內(nèi)心始終沒有那種常見的無力感和挫敗感。這也許是源于她童年生長的環(huán)境，少數(shù)民族文化的質(zhì)樸和單純，偏遠(yuǎn)山區(qū)大自然的豐饒面貌，使天性敏感的她能夠明心見性，直面存在的本質(zhì)。楊麗萍說：恰恰是因?yàn)槲疑钤谶@樣一個地方，對于藝術(shù)完全要靠自己去親自去體會，而不是去學(xué)。我上學(xué)很少，母親一個字不識，恰恰在這種很純凈很單純的時(shí)候，你的智慧就會醒覺，然后你就去感受，這種東西我覺得是一種創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性是光明的，燦爛光明的。
她說童年的生活一定是她藝術(shù)創(chuàng)作的根源。這證實(shí)了，藝術(shù)的最高境界，不是繁復(fù)智巧，而是返璞歸真。楊麗萍雖然生活在窮困的邊遠(yuǎn)山區(qū)，但她的內(nèi)心世界沒有匱乏感，她這樣描述她的童年生活：我的童年里沒有艱苦的感覺，伸手就可以摘到桃子吃，出門就有一條清澈的水，你可以在那兒洗菜打水，在柳樹根低下摘蘑菇勵志文章 大自然的豐饒存在滋養(yǎng)了她的心靈，而山區(qū)少數(shù)民族的原始文化，也許代表著某種最初的包含更多可能的完整性。就是這種自然的豐饒感和文化的質(zhì)樸性浸潤了她敏感而開放的內(nèi)心，使她獲得了最初的力量。
人們經(jīng)常對內(nèi)心的力量有一種誤解，認(rèn)為這是一個人歷經(jīng)世事，飽經(jīng)滄桑之后獲得的人生武器，故而是強(qiáng)悍的、酷的。但實(shí)際上不是這么回事�？礂铥惼嫉囊曨l訪問，會感覺到她的淡定柔韌，她甚至是單純童真的，她的口音中依然保留著云南本土的粗重鄉(xiāng)音，她沒有習(xí)慣運(yùn)用發(fā)達(dá)社會中讓普通人敬而遠(yuǎn)之的光鮮優(yōu)雅的明星形象。
內(nèi)心的力量是堅(jiān)持自我的能力，也是順應(yīng)的能力，剛?cè)岵?jì)，順其自然，游刃有余。因?yàn)槟茏龅巾樒渥匀�，所以整個世界都是她的天地�？匆娨粔K大石頭，就繞著走，只要能到達(dá)目的地就好。她懂得這個世界的不完美之處是客觀存在，就好比自然界有美麗的孔雀，也有毒蛇和狼，她都悅納。
順應(yīng)和悅納是對自己的珍惜，也是對世界之所以如此存在的尊重。這個道理老子在《道德經(jīng)》中早就講過了。反而是那些滿口抱怨和憤慨的人，并不是真的想為這個世界做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，他們只是在發(fā)泄自己的不快，驅(qū)逐心頭揮之不去的無力感罷了。
想一想，一個女童把粗重的農(nóng)活看做愉悅的創(chuàng)造，從中享受勞動的成就感，一個少女把走村串寨、居無定所的生活看做非常美妙的生活體驗(yàn)，這是多么質(zhì)樸的生存智慧呢?這種智慧，不是可以皺著眉頭想出來，或者從苦悶的人生中悟出來的。楊麗萍說，母親教會她順應(yīng)和接納生活中發(fā)生的一切，所以她可以在別人看起來艱苦的環(huán)境中很好地生存下來，而且活的愉悅滿足。
這就是這樣，她輕而易舉地做到了足夠好。她的成績對她來說是自然而然的結(jié)果，卻被我們看做是傳奇。楊麗萍自己不理解為什么別人要用坎坷、勤奮、吃苦這樣的詞來形容她的舞蹈生涯。楊瀾問她在從事舞蹈藝術(shù)的三十年中可曾有過苦悶倦怠的時(shí)期，她很干脆地回答沒有苦悶過，沒有倦怠過。她似乎覺得這個問題沒有來由，她說：什么東西都很眷顧我，結(jié)果總是很好。因?yàn)轫槕?yīng)，因?yàn)楦卸鳎驗(yàn)樽约旱膬?nèi)心有足夠的資源，靈活而豐饒，所以，對她而言，一切都很好。
而我們?yōu)槭裁礇]有這樣的力量呢?為什么我們難以輕而易舉做到足夠好呢?為什么看起來我們遇到的困難總是特別多，特別大?這個問題的答案要從我們內(nèi)心的觀念中尋找。脆弱和好強(qiáng)是一個問題的兩面，都反映了內(nèi)心深處那個狹小的自我。是什么讓你認(rèn)為你遇到的困難是天大的困難?我們不曾體驗(yàn)過自然與生命豐富的可能性。
我們小時(shí)候被父母，長大了被自己約束在一個狹小的安全范圍之內(nèi)。在這個范圍里，我們可以部分地享受生命，喜憂參半地活著。在這個范圍內(nèi)，我們被告知有許多不該想，不該做的事，慢慢地我們變得不敢想，也不敢做。我們壓縮了自己的內(nèi)心體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，同時(shí)在心理上放大了跨越外部世界障礙的難度。我們的精神世界其實(shí)是不安全的、匱乏的、有界限、非此即彼的。生命本性中的無盡自發(fā)性和可能性得不到充分的實(shí)踐和釋放，殘存的對豐饒和完整的渴望被稱為夢想、理想。
夢想啦，理想啦這類詞讓我們很糾結(jié)，這其實(shí)正符合我們的意識狀態(tài)，是我們必然的遭遇。有一些心靈書籍上說，你的現(xiàn)實(shí)狀況是你的意識狀況的外顯，聽起來有些唯心，但實(shí)際上很有道理。被壓縮在安全范圍里的生命，很難忘記他們內(nèi)心深處的渴望，這個渴望被我們叫做夢想，如果你始終停留在這個狹窄的范圍之內(nèi)，夢想將永遠(yuǎn)是個夢，因?yàn)槟愕貌坏綄?shí)現(xiàn)夢想所需的豐富的資源。因?yàn)閷Υ税兜哪愣�，夢想存在于另外的，更廣闊的彼岸世界。只有融合了此岸與彼岸界限的人，才不會眼巴巴地望著夢想流口水，因?yàn)樗麄兊纳旧恚萘艘磺畜w驗(yàn)和可能性，也便獲得了所有的資源。
在心理學(xué)中，這種內(nèi)心體驗(yàn)被壓縮的緣由，被描述為父母的觀念和態(tài)度會給一個孩子的內(nèi)心世界烙上深刻的印記。而父母的觀念來自于哪里呢?粗略地說，應(yīng)該來自我們所處的主流文化以及家族文化。我們所處的過于文明精巧的文化和類似的家庭文化既帶給了我們雄心，也帶給了我們深刻的局限性和焦慮。要想解除這種內(nèi)心的局限感，獲得充足的精神力量，發(fā)揮出更大的潛能，需要一個人做出極大的改變，需要改變的對象不是外界的困難，而是內(nèi)心深處固有的，讓你戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的觀念。
你是愿意繼續(xù)活在被壓縮的人生體驗(yàn)中，堅(jiān)守內(nèi)心那塊小小的安全領(lǐng)域呢?還是愿意像楊麗萍那樣，無論在坎坷歧途，還是在萬眾矚目之下，都能如履平地，視天地為故鄉(xiāng)呢?
我并不期待你給出一個確定的回答。這是你的自由，你的選擇由某種更廣大的規(guī)律引導(dǎo)。我只想向你展示生命狀態(tài)的另外一種可能性。至于如何選擇，完全由你來決定。畢竟，正像你預(yù)感的那樣，要想改變，需要付出代價(jià)。這代價(jià)，也許是去體驗(yàn)內(nèi)心撕裂般的疼痛，也許是去重新經(jīng)歷嬰兒般的無助感，更悲慘的是，也許你辛辛苦苦地付出了巨大的代價(jià)，卻因?yàn)闀e了意，走錯了路，最終仍然摸不著頭腦。
說到這兒，我自己的無力感也浮現(xiàn)了出來。正如只要你足夠好是一個最艱難的條件，最艱難的事，則莫過于從意識的源頭改變一個人，使他能變得足夠好。深度心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了人類潛意識的冰山一角，某些心理學(xué)技術(shù)和心靈成長課程可以在很大程度上擴(kuò)展一個人的意識范圍，讓人性獲得更大的自由，從而拓展一個人的命運(yùn)范圍。
但是，這一切對人類的整體命運(yùn)來說，尚顯得微不足道。如果你是戰(zhàn)亂、饑荒中的一名兒童，如果你是病榻上意識模糊的老人，那么，這些知識和機(jī)遇對你來說，毫無意義。如果你醉心于功名利祿，對人性成長毫無興趣和洞悉，那么，對你來說，這一切都是廢話。問題的關(guān)鍵是：你獨(dú)一無二的你，是一個什么樣的人?你愿意走只要我足夠好的道路嗎?你能做到嗎?你愿意冒險(xiǎn)嗎?這也是我不斷問自己的問題。只考慮你能考慮的那一個人，也就是你自己就可以了，因?yàn)橹挥心阕约�，才是你在這個世界上所能尋找到的無盡可能性之源。
說真的，我沒辦法告訴你具體該做些什么，這是我的能力所限，我也蹣跚地走在成長的道路上，而且，多數(shù)人也沒有耐心看完一篇漫長的心理分析。心靈的成長需要機(jī)遇，也要隨緣，順其自然。我只想給你一點(diǎn)點(diǎn)鼓勵：每個人都有慧根。這句話是我的一位老師對我說的。
有一次，我們針對我的一個習(xí)慣性心理障礙做討論，討論了很久，我依然感覺非常無力實(shí)際上是我不愿意放棄那種無力感，我眼巴巴地看著她，問她：可是我還是不知道該怎么辦呀!她并不認(rèn)同我的焦慮，所以她不急于把我那種焦慮中拯救出來，她簡單地跟我說：你聽說過嗎?有這樣一種說法，每個人都有慧根，你心里知道該怎么做，去做你認(rèn)為正確的事情吧。
然后我平靜下來，不再期待從她那里得到一個即時(shí)的安慰了。你也一樣，去內(nèi)心找你的老師吧，每個人都有慧根，也許你沒有楊麗萍那樣的童年和靈性，也許你的悟性比常人還要低一些，但是如果你真的愿意做正確的事情，你會找到辦法的�；鄹褪侨祟愄焐淖园l(fā)性和創(chuàng)造性，是促使你看完這篇文章的好奇心，是那個不停鼓動你從雞肋般的現(xiàn)狀中脫身而出的精靈。
因?yàn)橛谢鄹�，你可以在這個世界上創(chuàng)造讓自己由衷喜悅的東西，創(chuàng)造美和智慧，最終你可以隨心所欲，你可以找到自由。不要怕在這個過程中會傷害到別人，因?yàn)槿诵允窍嗤ǖ哪銊?chuàng)造了真正讓自己感動的事物，也便創(chuàng)造了讓別人感動的事物;你創(chuàng)造了真正讓自己喜悅的事物，也便創(chuàng)造了能讓別人喜悅的事物。
【后記】
寫這篇文章，并不是為了批判誰，或者給誰貼上難以翻身的弱者標(biāo)簽。就初衷而能言，可能我是寫給我自己。我的初衷是探討每個人身上都可能存在的心理缺陷或心理陋習(xí)，通過反思，發(fā)掘我們內(nèi)心更深的寶藏，那無限的希望和可能性。
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