復(fù)興國學(xué)的時代意義美文
在“2013亞洲教育論壇年會”上，針對北京市高考英語改革方案調(diào)整，“語文升英語降”這一現(xiàn)象，語文出版社社長、教育部前發(fā)言人王旭明表示，北京市的改革試點(diǎn)僅僅是第一步，“它現(xiàn)在是把英語降低的分?jǐn)?shù)放到語文上了，我特別希望，不要簡單說放在語文上，而是放到國學(xué)上去�！痹诠P者看來，強(qiáng)調(diào)對國學(xué)的重視和發(fā)展，在當(dāng)今社會仍然具有很現(xiàn)實(shí)的意義。
何謂“國學(xué)”?十九世紀(jì)中葉至十九世紀(jì)末，西學(xué)傳入中國，故我國近代學(xué)術(shù)歷史上出現(xiàn)了相對“西學(xué)”的“國學(xué)”一詞。“國學(xué)”泛指我國所固有的傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)、禮儀、文明，也是對這個學(xué)科研究的一個通稱。但“國學(xué)”從誕生之日起仿佛就被邊緣，被忽視。甲午海戰(zhàn)的失利，不少知識分子認(rèn)定“龐大悠久的國學(xué)體系”讓中國閉關(guān)自守而落后挨打;新文化運(yùn)動的興起，瘋狂激進(jìn)的知識分子更是痛批“國學(xué)”，“拿來”了“西學(xué)”的同時，順便一棍子打倒了“國學(xué)”;新中國成立之初，破“四舊”，這“四舊”便正是“國學(xué)”中的大半所在。然而，在歷經(jīng)了一場場浩劫與運(yùn)動之后的二十一世紀(jì)，大眾又逐漸認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化對于社會以及自身的不可或缺。
近幾年來，國學(xué)曾一度持續(xù)發(fā)熱，熱得讓人覺得國學(xué)很神秘，甚至覺得國學(xué)會讓人顯得更“有身份”。電視上，類似評書連播的國學(xué)講座節(jié)目深受百姓喜愛，中央臺百家講壇里有關(guān)國學(xué)的故事以及釋義連番播出;書店里，講座的底稿成書更是供不應(yīng)求。更有知情人透露，在“成功人士”和“名人”中還流行著國學(xué)熱的另一種存在形式——大伙兒湊錢請“國學(xué)大師”授課。
其實(shí)，對于國學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會中的存在，一直就有不同的聲音出現(xiàn)。一方面人們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的今天，學(xué)習(xí)國學(xué)在浮躁的世俗環(huán)境里已經(jīng)不需要了，所謂的`《四書》、《五經(jīng)》、《論語》……只是在舊社會里滿足心靈空虛、自娛自樂的一種方式罷了，網(wǎng)絡(luò)時代下的國學(xué)已經(jīng)沒有任何的現(xiàn)實(shí)意義，其生存境遇舉步維艱，也令眾多教育界人士為其堪憂;另一方面，很多人又覺得國學(xué)所提倡的忠、孝、仁、禮、信、愛等道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，旨在使人成為一個有良心、有道德、有教養(yǎng)的人，成為一個對國家、民族和社會以及家庭有責(zé)任感和義務(wù)感的人。
通過國學(xué)教育，將有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵養(yǎng)自身德性，提升修養(yǎng)，豐富精神世界。國學(xué)中那些原有的、陳腐的、古板的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，完全可以在與時俱進(jìn)的基礎(chǔ)上加以改造和利用。唯有如此，國學(xué)在當(dāng)今世界生存境遇令人堪憂的狀況，才能得到根本的改變，也唯有不斷地與時代相呼應(yīng)，社會才能開辟出一條國學(xué)復(fù)興之路。
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