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伯牙絕弦美文
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。分享了關(guān)于伯牙絕弦大的美文。
伯牙絕弦美文1
“ 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”、 “善哉乎鼓琴 ，湯湯乎若流水”。
每聽到此，伯牙心里總會有種貫徹靈魂的欣慰。眼前這個短衣樵夫的聲聲贊嘆，附和著自己的心聲，卻與這飄揚的高山流水共奏出這一曲世間天籟。若無此人、這曲世間仙樂又如何？
“或許它永遠(yuǎn)也成為不了一首能震撼靈魂的音樂吧”！伯牙常常這樣想。這曲中的生氣是子期賦予的，這個以打柴為生的樵夫，對音樂的敏銳，卻勝過世間萬人。若無那段機緣巧合，或許終此一生也不會遇到這樣的人，這或許就是天意吧。
在這之前，伯牙還是晉國大夫的時候，他奉晉君之命出使楚國。在楚國的這段時間、晉國發(fā)生了巨變，韓 趙 魏 三家聯(lián)手滅了智伯，接著又瓜分了晉國，當(dāng)他完成使命歸國的時候，維系他使命的寄托已不復(fù)存在了，新成立的國家不肯接納他，他終究成了個無所著落的漂流者，國家滅了，歸宿沒了，紛亂的時代，他又成了一葉飄零的孤舟。
打點好簡單的行裝，帶上久伴身邊的古琴，泛舟江上，隨波逐流，卻又不知該去向何方，只能憑舟順?biāo)�，隨命而行。而他終于在此停下了，或許早已察覺此間有異人，也許僅僅是為此間的美景所感，他將船停在岸邊，打開琴蓋撫了一曲自創(chuàng)的《高山流水》，僅僅是想借景抒發(fā)一下自己的孤寂之情，卻不曾想為一聲贊嘆所驚，“ 妙哉 ， 高山流水盡在眼前”。他舉目望去，第一次見到鐘子期，一個短褶樵夫，手中還提著一擔(dān)剛砍下的柴草。
雖是一個樵夫，而鐘子期的眼里，卻閃耀著文人雅客獨有的光芒，是對文藝高雅的追求，讓他有了種令人尊敬的魅力。一次偶遇，讓伯牙子期這對不同階層的人成為了朋友。平日里，他們一個彈琴一個聽曲，仲子期能從琴聲中感受伯牙的心聲，而伯牙也能從仲子期那里體會相知的快樂，而這世間能有一人體會我的所知所想，品度我的喜怒悲痛，這或許是這世間最幸運的事吧。琴聲讓他們彼此了解，引為摯友，而他們稱此為知音。
世間因為有彼此，所以不再孤寂。
又是一年中秋，在聽完最后一曲之后，他們因故要暫時分離，彼此相約來年中秋在此聚首。歲月斗轉(zhuǎn)，中秋又至先來的伯牙在此久候，卻遲遲不見子期歸來，或許不知，當(dāng)初一別，卻再也等不到相聚的時候了。
喪報是一個老農(nóng)帶來的，仲子期早在中秋前一月便染病去世，再也沒等到聚首的時候，而他逝前最大的心愿，便是再聽一曲伯牙的高山流水。
琴聲再起，對著的卻不再是仲子期陶醉的身影，冷月凄涼，照著新墳上還未干卻的墓土。伯牙席地而坐，像第一次遇到仲子期時那樣，撫上一曲《高山流水》，而這一次卻是為了卻知音最后一個心愿。曲聲悠然，依舊是那高山流水的意境，當(dāng)日撫琴聽曲的景象恍如昨日，而琴音卻是無盡凄涼，仰天長嘆，嘆著此曲因知音而生，終卻要因知音而逝。
曲至深處，琴弦應(yīng)聲斷裂，同著斷裂的還有那曾經(jīng)熾熱的心。有誰能知道，在當(dāng)初人琴俱亡的結(jié)束中，消逝的，又豈止是那動徹天地的高山流水。
長夜里，是誰在寂寥中獨自彷徨，又有誰能再奏一曲高山流水，帶與君歸去。
伯牙絕弦美文2
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
伯牙絕弦的背景音樂是高山流水，古琴曲的高山流水想唐代分為《高山》和《流水》。有古箏曲的高山流水，但本人覺得古琴曲的高山流水更為傳神，厚重的琴音，把那種知音難覓的孤獨寂寞表達得惟妙惟肖。曲子美妙，背后的故事更是千古傳頌，感人至深。
時下人人都在說知己，嘆知音，紅顏知己、藍顏知己更是給它披上了一抹艷麗的色彩，美不勝收。但世上如伯牙與子期這樣的知音有多少？古人說相知，恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。。“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模。
春秋時，俞伯牙是楚國一風(fēng)流才子，通曉音律，琴琴藝高超，但真正能聽懂他的曲子的人極少。鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，俞伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”不管伯牙彈奏甚么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期早亡，伯牙摔琴斷弦，“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！” 故事蕩氣回腸，一種"士為知己者死"的真知己境界，是其千百年來流傳不息的魅力所在。
伯牙絕弦只因再無知音。孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞"岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸. 那些今天是“知人知面知己知彼又知心 相知相惜相親相愛也相憶”的所謂知音，明天把私下聊天記錄都公布于眾，極盡鄙視貶低，這樣看來知音與損友只有一步之遙，真的不是什么人都可以做知音。知音要有好的人品為前提，有心靈、智慧的共鳴.
“相識滿天下，知音能幾人!”人生得一知己足矣。
伯牙絕弦美文3
浪說曾分鮑叔金，誰人辯得伯牙琴。于今交道好如鬼，湖�？諔乙黄�。
高處不勝寒，到底還是有一定的道理。他的秉性一如他的琴聲，十指翻飛間攜著凜人的才氣與傲氣。但凡聽過他奏琴之人，都驚嘆不已。然而命運的起承轉(zhuǎn)合，卻也注定了他在華麗落幕的角落里，獨自聆聽寂寞的聲音。每逢夜深人靜，喟然長嘆間，他唯有將心事盡數(shù)付于瑤琴，如今的`自己舉世知名又如何？還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如尋到一個知音人……
伯牙也曾無數(shù)次想過，此生若是沒有遇上鐘子期�；蛟S窮其一生，他都始終無法解開致命的心結(jié)。
那一年，青山綠水風(fēng)景如畫，他與他結(jié)識在漢陽江口，一朝緣定始于終。
那一日，荒蕪人跡的危崖險峽，因驟雨與緣分使然，伯牙的船只被迫停于山崖之下�？耧L(fēng)暴雨不過須臾光景，而后雨止云開，華光熠熠。
伯牙負(fù)手立于船頭，瞧著雨后初霽的風(fēng)景，頓時雅興大增奏琴一曲。不承想曲猶未終，琴弦便已斷裂。
花自飄零水自流，弦斷知音已覓得。
岸上有人應(yīng)答，自稱是打柴樵夫，因狂風(fēng)驟雨停留于此，恰逢聞君彈琴，不由得靜心聽琴。美文
伯牙骨子里始終是個自恃狂傲之人，于他而言，“琴”是他這畢生的信仰所在，不容褻瀆。他認(rèn)為山野之中打柴的粗人，是怎么也配不上“聽琴”二字的。于是擺手笑言間，便客氣地打發(fā)樵夫走。
樵夫不卑不亢，緩緩道：“大人可曾聽聞‘十室之邑，必有忠信’？大人若是欺負(fù)山野之中沒有聽琴之人，那如今這荒崖之下也就不該有撫琴之客了�！�
如此一番進退有度的謙和之語，反倒是讓高傲的伯牙面上一紅。再仔細(xì)打量眼前之人后，見他雖是樵夫的卑微出身，卻也出言不凡，想來還是自己冒犯了他人。思慮之下，忙打著圓場作喜道：“岸上那位君子，既是聽琴，在外站立多時不妨進來小坐，稍作休息。”
樵夫應(yīng)他邀請移至船上溫酒暢談，伯牙問：“那你可知我適才所彈何曲？”
“我若不知，便也不敢妄自聽琴了。方才大人所彈，無非是孔仲尼嘆顏回。不過大人心境與旁人不同，所以這首曲子被譜入大人的琴聲之中，竟也別有一番韻味�！�
樵夫?qū)⒕埔伙嫸M，豪爽灑脫，似漫不經(jīng)心在伯牙心里掀起萬丈波瀾：“琴聲無主，自是孤寂�！�
只此一句，便讓伯牙如獲珍寶，欣喜不已。當(dāng)即問他可會撫琴。樵夫失笑：“子期無才，并不會撫琴，只會聽琴�！�
伯牙這大半生年華走過許多地方，看過許多山水美景，彈奏過許多動人樂曲，見識過許多賢能雅士，痛飲過許多辛辣烈酒，卻從未遇上過一個能看透他的心，聽懂他的琴，堪稱“知音”的人……
然，高山流水，偶逢知音。鐘子期之于俞伯牙，乃是命里一生所幸。他的琴聲有主，從此不再孤寂與落寞。
伯牙始終記得，那年那日，他們把酒言歡，笑言清歌不散。鐘子期起身抱拳：“今日有幸聞君奏琴，果真琴藝超絕。子期別無所求，但愿明年今日你我二人相約此地，再續(xù)這琴弦之緣。”
伯牙從未笑得如此開懷，他遙遙舉樽敬向知音人：“甚好！明年今日，你我不見不散。”
他一直堅定的認(rèn)為，他們青山不改綠水長流，后會終有期。故而，他始終都記著這個約定，信守與子期不見不散的承諾。
此去經(jīng)年，早已物是人非。伯牙十指如飛，一曲《高山流水》帶著他無盡的悲痛。他從未想過那日子期與他一別，竟會是一生，從此再無歸期……
觸景，觸琴，即傷情。
一曲終畢，他撫琴收曲，清冽之淚伴隨著最后一個音節(jié)落下，砸進這天地的寂寞之中。他不可一世寂寥而高傲地走過幾十年光陰，直到子期的出現(xiàn)才逆轉(zhuǎn)了他這半生的命運。如今子期已逝，他甘愿用自己畢生的信仰來祭奠知音人，無怨亦無悔。
“砰！”的一聲，今日琴聲無主，從此伯牙絕弦。
曾一度驚羨過伯牙絕琴，只因再無知音。想著那該是何等的勇氣與堅定，為了一個鐘子期，寧可毀滅畢生的信仰。
如今終于豁然開朗，俞伯牙早已卸下狂傲的偽裝，他與子期只是一對平凡普通的知己好友，坦誠相待，情比金堅。這世間只有一個俞伯牙，也只有一個鐘子期。那是他畢生的信仰所在，也是他對子期的真誠以待。
他們訂下來年再會的約定，他依言來到初識地，欲再續(xù)那琴弦之緣，偌大天地間，他輕輕道一句：“故人，別來無恙！”而回應(yīng)他的只有致命的沉默與寂靜，故人啊，別來無恙，卻是只有別始終不曾有來……
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈。滿面春風(fēng)皆朋友，欲覓知音難上難。而墳?zāi)骨澳羌軞埶椴豢暗墓徘�，名曰“無期”……
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