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贊美項(xiàng)羽的美文
項(xiàng)羽，項(xiàng)氏，名籍，字羽，楚國(guó)下相（今江蘇宿遷）人，楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫，軍事家，中國(guó)軍事思想“兵形勢(shì)”的代表人物，也是以個(gè)人武力出眾而聞名的武將。以下是小編整理的贊美項(xiàng)羽的美文，歡迎閱讀！
贊美項(xiàng)羽的美文1
按照世俗的理解，勝者王侯敗者寇，西楚霸王項(xiàng)羽雖然沒(méi)能成就霸業(yè)，可是后人給了他足夠的尊重，沒(méi)有將他列入草寇一類，也夠?qū)捜莸牧恕?/p>
說(shuō)真的，敢于爭(zhēng)天下、勇于闖天下的男人不多，可是像項(xiàng)羽那樣懷著單純的政治理想和野心，且又想憑一身真本事，不借助任何陰謀詭計(jì)取得天下的人，沒(méi)有。歷史上為了爬上龍位的人，哪個(gè)不是踩著血淋淋的人頭上去的，哪個(gè)不是靠著陰謀一手殺人一手打平天下。何謂平天下？踏平，踩平，誰(shuí)擋住前進(jìn)的腳步就要鏟平誰(shuí)。項(xiàng)羽只懂踏、踩、鏟，他不懂其中的過(guò)程，或者說(shuō)他懂得但不屑于蠅營(yíng)狗茍的過(guò)程。他要?jiǎng)?chuàng)造歷史，他要憑借真的功夫、硬的本事躍上龍位，他以為憑借高貴的出身和人格魅力戰(zhàn)勝流氓和小人易如反掌，可惜他錯(cuò)了。
一直不能夠理解如張良、韓信、蕭何這樣一些有真才實(shí)學(xué)的人怎么會(huì)依附在劉邦的身邊，他們的本事與人格都比劉邦強(qiáng)許多，可是他們還是真心實(shí)意地為那樣一個(gè)人牽馬拽蹬，一幫人格高尚者幫助人格低下者打敗了與他們同樣有高尚人格的項(xiàng)羽。
這是一位大丈夫壯志未酬身先亡的悲憤與無(wú)奈。而他的對(duì)手劉邦坐上龍位后衣錦歸鄉(xiāng)也留下了一首詩(shī)：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。這是帝王之氣，不是誰(shuí)都能夠敢這樣去潑墨的。
項(xiàng)羽又是何許人也，說(shuō)是有勇無(wú)謀也沒(méi)有虧著他，說(shuō)是大丈夫?qū)幷鄄粡澮残�，總之，�?xiàng)羽是歷史上的另類。從做人上說(shuō)，他是人格的榜樣，可是如果是政治人物，則陰陽(yáng)不合了。他的戰(zhàn)略是要得天下，他的戰(zhàn)術(shù)則要與天下人為敵，他又怎能夠得了天下。得天下，僅有人格魅力不夠，只有野心不夠，只有民心不夠，太不夠了。
他的理想是爭(zhēng)天下，得天下，除了武力，還要有陰謀，有手段，有迂回，還有許多可以做不可說(shuō)的道道。而西楚霸王崇尚的是君子斗在明處，好漢死在刀下。當(dāng)他與劉邦約定誰(shuí)先進(jìn)關(guān)中誰(shuí)為王之后，他的所作所為便已注定他江山毀也。既然目標(biāo)已定，達(dá)到目的是第一位的，這才是真君子所為�？墒�，霸王在攻城拔寨時(shí)，只圖大丈夫的英雄氣概，只圖個(gè)人一時(shí)壯舉，忘了兵法上兵伐謀的道理。一味地殺，一味地砍，一味地莽，結(jié)果勇則勇了，過(guò)足了一時(shí)英雄癮，失去了入關(guān)的最佳時(shí)機(jī)。鴻門宴上，他丈夫氣十足，他很君子，可是又能怎么樣呢，丟掉了最后一個(gè)殲滅對(duì)手的機(jī)會(huì)，留下一個(gè)婦人之仁的名聲。
歷史絕不允許這樣一個(gè)僅憑借個(gè)人力量就能坐得龍位的人當(dāng)?shù)弁�，真的不允許。而霸王想做一位前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的帝王，同樣是淚灑烏江，命絕烏江，歷史連給他抹眼淚的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。
后人只能怒其不陰，哀其太硬。他的謀士項(xiàng)父，有勇有謀，多有韜略，可惜只是個(gè)擺設(shè)。在霸王看來(lái)，以謀士相佐得天下，失了英雄的顏面，虧了霸王的霸氣。霸是霸了，兵敗自刎只能讓人唏噓老天不公。
誰(shuí)辜負(fù)了霸王，烏江無(wú)語(yǔ)，我亦無(wú)語(yǔ)。
贊美項(xiàng)羽的美文2
去年十月里的一天，我在洪澤湖畔繼續(xù)我的尋訪古樹(shù)之旅。在一家小酒店用早餐時(shí)，無(wú)意間聽(tīng)到百里外的項(xiàng)羽故里有兩棵古樹(shù)，下午即驅(qū)車前往。這里今屬江蘇省宿遷市，我原本以為故里者只是一古樸草房，或農(nóng)家小院，不想竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有這兩棵樹(shù)了，一棵青桐和一棵古槐。
中國(guó)人知道項(xiàng)羽是因?yàn)樗抉R遷的《史記》，一篇《項(xiàng)羽本紀(jì)》在中華民族的文明史上樹(shù)起了一個(gè)英雄，從此國(guó)人心中就有了一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的楚霸王。斯人遠(yuǎn)去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會(huì)一下他的情感，就只有來(lái)憑吊這兩棵樹(shù)了。那棵青桐，樹(shù)上專門掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。據(jù)說(shuō)，項(xiàng)羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤）埋于這棵樹(shù)下，這桐樹(shù)就特別的茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項(xiàng)羽是公元前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個(gè)樹(shù)種不可能有這么長(zhǎng)的壽命。但是，這棵“項(xiàng)里桐”卻怪，每當(dāng)將要老死之時(shí)，樹(shù)根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳�，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。桐樹(shù)是一個(gè)大家族，常見(jiàn)的有青桐、泡桐、法國(guó)梧桐等，而青桐又名中國(guó)梧桐，是桐樹(shù)中的美君子，其樹(shù)身筆直溜圓，一年四季都蒼翠青綠。如果是雨后，那樹(shù)皮綠得能滲出水來(lái)，光亮得照見(jiàn)了人影。它的葉子大如蒲扇，交互層疊，濃蔭蔽日。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地。有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹(shù)下出生蓋有天意。現(xiàn)在這棵九代“項(xiàng)里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的樹(shù)身帶著一團(tuán)翠綠的披掛，輕掃著藍(lán)天白云。桐樹(shù)之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國(guó)槐，說(shuō)是項(xiàng)羽手植。槐樹(shù)家族有中國(guó)槐、洋槐、紫穗槐、龍爪槐、紅花槐等，而以中國(guó)槐為正宗，俗稱國(guó)槐。它體型龐大，巍然如山，又壽命極長(zhǎng)。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口，像一條黃龍一樣滾來(lái)滾去。這故里曾被淹沒(méi)、推平，唯有這棵槐樹(shù)不死。其樹(shù)身已被淤?zèng)]六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是它探出淤泥的樹(shù)頭，而這樹(shù)頭又已長(zhǎng)出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個(gè)從淤泥中掙扎而出的樹(shù)頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過(guò)的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹(shù)洞，怒目圓睜，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分，只剩下半圓形的黑色樹(shù)皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云，濃蔭潑地。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒(méi)，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！
項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄。但中國(guó)史學(xué)有個(gè)好傳統(tǒng)，不以成敗論英雄，這是歷史唯物主義。項(xiàng)羽的對(duì)立面是劉邦。劉項(xiàng)之爭(zhēng)是中國(guó)歷史上第一出爭(zhēng)為帝王的大戲。司馬遷為他們兩人都寫了《本紀(jì)》，而在整部《史記》里給未成帝者立《本紀(jì)》的卻只有項(xiàng)羽一人，可見(jiàn)他在太史公心中的地位。項(xiàng)羽是個(gè)悲劇人物，他的失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑（活埋）俘虜幾十萬(wàn)；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。垓下受困，他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時(shí)，便對(duì)敵陣中的一個(gè)熟人喊道，你過(guò)來(lái)，拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說(shuō)罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見(jiàn)閻王，也羞于再見(jiàn)江東父老。他與劉邦長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，看到生靈涂炭，就說(shuō)百姓何罪？請(qǐng)與劉邦單獨(dú)決斗。狡猾的劉邦當(dāng)然不干。這也看出他純樸天真的一面。項(xiàng)羽本是秦末農(nóng)民大起義中一支普通的反秦力量，后漸成主力，成了諸侯的首領(lǐng)。滅秦后他封這個(gè)為王，那個(gè)為王，一口氣封了近二十個(gè)，他卻不稱帝，而只給自己封了一個(gè)“西楚霸王”，他有心稱霸揚(yáng)威，卻無(wú)意治國(guó)安邦，乏帝王之術(shù)。
項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來(lái)不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒(méi)有被人忘記。清康熙四十年，時(shí)任縣令在原地豎了一塊碑，上書“項(xiàng)王故里”四個(gè)大字。這恐怕是第一次正式為項(xiàng)羽立碑，由是這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂(lè)設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行、霸王別姬……講解員說(shuō)她統(tǒng)計(jì)過(guò)，有一百多條�，F(xiàn)在我們常用到的成語(yǔ)總共也就一千來(lái)?xiàng)l，一般的成語(yǔ)辭典收三四千條，大型辭典收到上萬(wàn)條，項(xiàng)羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻(xiàn)。項(xiàng)羽少年時(shí)不愛(ài)讀書，說(shuō)“書足以記姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人讀不完的書。漢代是中國(guó)文化的源頭之一，司馬遷寫了這樣一個(gè)人物，塑造了這樣一個(gè)英雄，就影響了我們民族的.歷史兩千年，而且還將影響下去。
漢之后，項(xiàng)羽成了中國(guó)人說(shuō)不盡的話題。史家說(shuō)，小說(shuō)家寫，戲劇家演，詩(shī)人詠，畫家畫，民間傳。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個(gè)旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像。這是民間的海選，與政治無(wú)關(guān)，與成敗無(wú)關(guān)，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一個(gè)是做人，一個(gè)是愛(ài)國(guó)。
項(xiàng)羽是個(gè)多色彩的人物。剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻兒女情長(zhǎng)。他少不讀書，臨終之時(shí)卻填了一首感天動(dòng)地、流傳千古的好歌詞：“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他殺人如麻，卻愛(ài)得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后兩人從容自刎。他是一個(gè)性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美。他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間說(shuō)唱的好話題。連國(guó)粹京劇都專為他設(shè)了一個(gè)臉譜。全國(guó)北至河北南到臺(tái)灣“項(xiàng)王祠”“項(xiàng)王廟”又不知有多少，百姓自覺(jué)地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護(hù)神，臺(tái)灣許姓從大陸請(qǐng)去項(xiàng)羽塑像建廟供養(yǎng)，以保佑他們平安、幸福。這就像商人把關(guān)羽奉為財(cái)神。沒(méi)有什么理由，就是信，自覺(jué)地信。
但項(xiàng)羽畢竟是曾活動(dòng)于政治舞臺(tái)上的人物，于是他又成了一面歷史的鏡子�？梢钥闯鰜�(lái)，太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫了這個(gè)人物。后人也紛紛從不同角度褒貶他，評(píng)點(diǎn)他，抒發(fā)自己的感慨。魯迅說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》有的見(jiàn)淫，有的見(jiàn)《易》。一個(gè)歷史人物，就如一部古典名著，能給人以充分的解讀空間才夠得上是個(gè)大人物。唐代詩(shī)人杜牧抱怨項(xiàng)羽臉皮太薄，說(shuō)你怎么就不能再忍一回呢：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知�！彼未睦钋逭諈s推崇他的這種剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！泵珴蓶|則借他來(lái)詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王�！表�(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。而就在這個(gè)園子里，在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹(shù)蔭下，我看見(jiàn)幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思，而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚(yáng)鞭馳騁狀。
這個(gè)旅游城的設(shè)計(jì)是以游樂(lè)為主，所以強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，游人可以上去乘車騎馬，可以與雕像擁抱照相，可以投壺射箭，可以登上城樓，出入項(xiàng)羽的臥房、大帳。但是有兩個(gè)地方不能去，那就是青桐樹(shù)下和古槐樹(shù)旁。兩棵樹(shù)周都圍了齊腰的欄桿，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹(shù)下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表達(dá)對(duì)項(xiàng)王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個(gè)紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動(dòng)著的方舟。秋風(fēng)乍起，紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹(shù)。
站在項(xiàng)羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項(xiàng)羽，甚至還可以開(kāi)發(fā)項(xiàng)羽，第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。環(huán)顧全城，房是新的，墻是新的，碑廊是新的，人物、車馬全是新的。唯有這兩棵樹(shù)是古的，是與項(xiàng)羽關(guān)聯(lián)最緊的原物。因?yàn)橛辛诉@兩棵樹(shù)，人們才順藤摸瓜，慢慢地發(fā)掘、整理出其它的物什。1985年在附近出土了一個(gè)碩大的石馬槽，是當(dāng)年項(xiàng)羽用過(guò)的遺物，于是就移來(lái)園中，并于槽上拴了一匹高大的烏騅石馬。青桐既是項(xiàng)羽埋胞衣之處，桐樹(shù)后便蓋起了數(shù)進(jìn)深的院子，分別是項(xiàng)羽父母房、項(xiàng)羽房、客廳等，院中有項(xiàng)羽練功的石鎖，象征力量的八噸重的大銅鼎。項(xiàng)宅的入口處是那塊清康熙年立的石碑，而大槐樹(shù)前則有陳設(shè)項(xiàng)羽生平的大殿及廣場(chǎng)。一切，皆因這兩棵樹(shù)而“再生”，而存在。梁實(shí)秋說(shuō)上世紀(jì)三十年代的北平，人們譏笑暴發(fā)戶是“樹(shù)小墻新畫不古”。你有錢可以蓋院子，但卻不能再造一棵古樹(shù)。幸虧有這青桐、古槐為項(xiàng)羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根�？脊艑W(xué)家把地表一二米深、留有人類活動(dòng)遺存的土壤叫“文化層”，扎根在“文化層”上的古樹(shù)，其枝枝葉葉間都滲透著文化的汁液。一棵古樹(shù)就是一種文化的標(biāo)志。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字，如《史記》；一種是文物，如長(zhǎng)城、金字塔，也如這院子里的石馬槽；第三種就是古樹(shù)。林學(xué)界認(rèn)為一百年以上的樹(shù)為古樹(shù)，五百年以上的古樹(shù)就是國(guó)寶了。因?yàn)槭篱g比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹(shù)木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。就算它死去，埋于地下硅化為石為玉，仍然在用碳14等各種自然信息，為我們留存著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云。
秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。
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