精選解決方案模板合集五篇
為了確保我們的努力取得實效，往往需要預先制定好方案，方案指的是為某一次行動所制定的計劃類文書。我們應該怎么制定方案呢？以下是小編收集整理的解決方案5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
解決方案 篇1
目前最大眾化的網絡創(chuàng)業(yè)就是淘寶開店了，在淘寶開店手續(xù)簡單，任何人都可以，然而困惑店主的一大問題是貨源，怎么能更好的解決貨源問題呢。
以前開店，只是盲目的跟風，選擇了淘寶里最火的電腦，結果因為信譽低，貨源不穩(wěn)定，做了沒幾個月就關張大吉了！10月份，準備二次創(chuàng)業(yè)，這次我有了更多的理性，選擇到社區(qū)尤其是經驗暢談這個版塊，真是不看不知道，一看嚇一跳��！那么多的經驗之談，真是相見恨晚！通過學習前輩的成功經驗，我懂得了理性的去思考，冷靜的去分析，從尋找貨源，到店鋪裝修，再到經營技巧，我都做了相應的思考，功夫不會負有心人的，哈哈，半個月的時間，小店的成本收回了，信譽提升了，已經是3個心了，可以叫做名利雙收了！
那我就新手們普遍關心的幾個問題，一一道來！
第一個問題，關于怎么選擇貨源的問題。
也就是該賣什么的問題，我想這是每個想開店的人，最先考慮也是最基礎的問題，這個問題處理好了，就等于成功了一半！那什么算是好的貨源呢？是網上賣的最好的？是時下最流行的？還是價格便宜的？其實這個問題，個人認為最適合自己的就是最好的！所以哦，在確定貨源前要細致分析一下自己的實際，看看自己適合做什么，我個人認為要考慮好以下幾個問題：
一是自己為什么開店。這個是最基本的，有的人開店都不知道為什么，那你肯定經營不好店鋪！是為了消磨時光，是為了賺取外塊，還是要當作事業(yè)來做等等，每個人的答案都不一樣，但肯定都會有一個答案，所以哦，先確定好自己的答案，那相應的就要可以去選擇貨源了。比如說你為了消磨時光，那就可以選擇虛擬寶貝，象我一樣，哈哈！要是想當作事業(yè)來做，那就要選擇比較穩(wěn)定的實物貨源了。
二是自己想怎么經營店。這點大家肯定都會說，既然開店了那肯定是想好好經營了哦！最基本的，你能有多少精力投入到你的店鋪上，沒有精力管理店鋪，說再多也沒意義！簡單來說，你是兼職做還是專職做，一天能有多少時間投入到店鋪上，這個對你選擇貨源也有直接的影響。兼職的，不可能投入太多的時間，那么你就要選擇獸后簡單，可以代理的實物，或者選擇虛擬寶貝！要當作事業(yè)專門來做的，那選擇的范圍就廣了！
三是自己有多少資金投入。資金是開店的基礎，投入一般和產出是成正比的！有多少錢辦多大事！一般新手，或者兼職做的不想投入太多，那可以選擇些小飾品了，小電腦了等等實物，或者選擇虛擬商品，因為這些東西風險小，壓貨不重！要資金雄厚那就可以去選擇流行賣的火的寶貝了！
四是自己的興趣或專長是什么。興趣是你付出的動力！自己對某個東西沒興趣或者根本不懂，那就不可能做好了。自己對穿戴打扮感興趣，那就可以去選擇電腦，化妝品。自己是老師，那可以選擇賣書。自己是醫(yī)生，那可以選擇賣藥，哈哈。簡單的舉例！
五是自己周邊的環(huán)境是什么樣的。貨源其實很多時候就在你身邊！你在東北，那邊有人參可以選擇，你在江浙有服裝可以選擇，你在福建可以有運動鞋選擇，你在新疆有葡萄干可以擇。。。。。。只要你觀察你注意你分析了，貨源就在你身邊！還有就是物流必須要考慮，你所在的地方如果快遞不發(fā)達甚至沒有，那你就得慎重考慮了！
把我的實際情況介紹下，應該更有說服力！我選擇的是虛擬寶貝，話費沖值的，10月20日開做，到現在半個來月（中間外出一周，沒生意�。�，投入成本已經收回，現在3心，100%好評！
當初我選擇做話費沖值也是經過了學習考慮分析后確定的，主要基于一下幾點。
一是我開店主要是為了消磨時光，當然一并賺取點外塊。那為什么選擇話費沖值呢？消磨時光就不想讓自己太累，做實物都比較累的，許多細節(jié)要去解釋，虛擬寶貝不用解釋太多，一目了然，其他電腦卡QQ業(yè)務什么的自己又不大接觸，話費沖值不需要什么業(yè)務知識，因此。。。
二是自己是兼職做而且資金有限。白天要在單位上班，而且本人也是窮人。做這個，投入少，周轉快，自動發(fā)貨，不用人守在電腦前，合適！
三是興趣的問題。本人興趣愛好比較少，只能找個沒什么技術含量，操作簡單的，哈哈！
四是周邊的環(huán)境。我在山西一小城市，交通不夠發(fā)達，也沒什么可以賣的實物貨，重要的是快遞物流不夠發(fā)達，沒辦法。
解決方案 篇2
打印機是很多人日常會用到的設備之一，但是在使用過程中總是會遇到一些問題，比如最近有用戶說他的打印機一直出現正在刪除或者正在打印機的現象，刪除不了也打印不掉，出現這樣的原因主要是因為第一個文件沒有正常的輸出打印，所以就會導致后面的文件也無法打印了，要如何解決呢？下面跟大家分享一下解決win7系統(tǒng)中打印機顯示“正在刪除”或“正在打印”的方法吧。
打印機顯示“正在刪除”或“正在打印”的解決方案：
方法一、
1、點擊“開始”-“運行”，輸入 services.msc ，打開服務列表，找到“Print Spooler”服務把它停止；
2、同樣在運行對話框中輸入 spool ，再打開文件夾下的“PRINTERS”文件夾，把里面的文件全部刪除(里面的文件就是你在打印的東西)；
3、繼續(xù)“開始”-“運行”，在運行對話框中輸入 services.msc ，打開服務列表，找到“Print Spooler”服務把它重新啟動，這樣就OK。
方法二、
關閉打印機電源，然后刪除打印任務，然后再重新打印。
以上為大家介紹的兩種方法就是關于解決win7系統(tǒng)中打印機顯示“正在刪除”或“正在打印”的方法，在打印過程中遇到這樣問題的朋友們可以通過上面的方法進行解決吧，希望能夠幫助大家解決這個問題。
解決方案 篇3
德性(sittlichkeit)是康德道德哲學的核心概念之一，但在其著作中，康德并沒有像對其他重要概念那樣，直接地作出一個清晰的正面的定義。在不同的語境中，康德強調了它的不同方面；它是至善的第一要素，是被道德法則所決定的意志，是幸福的配享之條件，等等。但其具體內涵雖然被領會，但卻未被澄清，而后者是康德批判哲學所一貫要求的。本文將深入考察德性及其相關概念的具體含義與細微區(qū)別，并揭示康德德性概念的兩層含義，及其與康德道德哲學的整體結構(規(guī)范倫理學與德性動力學)的對應關系。
一、德性(Sittlichkeit)與德行(Tugend)
闡述康德的德性概念時，有兩個相似的概念必須小心地加以區(qū)分：一是德性，一是德行。在漢語的語境中，這兩個概念并沒有認真地區(qū)分，它們的關系太密切了，兩者的發(fā)音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上學的原理》之序言《德性就是力量》中，就把引用的兩句康德的名言“德性是戰(zhàn)斗的道德意向(Tugend，d.i.moralische Gesinnung imKampfe.)”中之Tugend就被翻譯成“德性”，當然，由于這對概念之間的密切關系，在很多情況下完全可以互用，也并未對理解康德的德性理論造成大的障礙。
康德的這兩個概念是有著細微區(qū)別的，德行(Tugend)指是“戰(zhàn)斗中的道德意向”，或者簡單地說，“一種道德力量”，它是在具體的行動中體現出來的可以被觀察到的東西。在《實踐理性批判》中，康德也頻頻提及德行概念，除了在論及斯多亞派與伊壁鳩魯派的德行概念時，作出了一個類似定義的表述：“使人類有責任遵守道德律的那種意向就是：出于義務，而不是出于自愿的好感，也不是出于哪怕不用命令而自發(fā)樂意地從事的努力，而遵守道德律，而人一向都能夠處于其中的那種道德狀態(tài)就是德行，也就是在奮斗中的道德意向，而不是自以為具有了意志意向的某種完全的純潔性時的神圣性�！边@一論述對“德行”概念從多方面進行了規(guī)定：出于義務而遵守道德律，在抗拒感性誘惑與逼迫的奮斗中的道德意向，就是“德行”；“德行”與“神圣性”是相對的概念。它還規(guī)定了德行作為“奮斗中的道德意向”，包含著“出于義務而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫兩層含義。在另一個相關論述中，這兩層含義以更清晰的方式表達出來：
Tugend ist die St?rke der Maxime des menschenin Befolgung seiner Pflicht.
“德性就是人在遵循自己的義務時的準則的力量。……，它不就單是一種自我強制(因為那樣的話，一種自然偏好就可能力圖強制另一種自然偏好)，而且是一種依據一個內在自由原則，因而通過義務的純然表象依據義務的形式法則的強制”。從漢德對照我們可以看到，現行漢譯并未嚴格遵守德語在“德行”與“德性”之間的區(qū)分，有時會將Tugend翻譯為“德性”而非“德性”。因此，為了論述中的統(tǒng)一性，本文以德語的概念為準，這兩個概念之間有著細微的差別，如康德所說：“德語有幸擁有一些不使這些差別遭到忽視的表達方式”；在這兩個概念中，這一優(yōu)點就體現出來；在這一經典論述中，“德行”(Tugend)概念所包含的兩層含義非常清晰地表達出來：(遵守出自義務的)準則與力量。
與此相似，對“德性”的論述中也可以分析出兩個要素。在很多時候，“德性”概念是與“法則”概念一起論述的，如：德性法則；最接近于對德性作出定義的論述是：“人類(按照我們的一切洞見也包括任何有理性的被造物)所立足的德性層次就是對道德律的敬重�！痹撜撌霭藘蓚�要素：道德律與敬重，而人類所立足的“德性”層次就是“對道德律的敬重”，并使道德律排除其他的經驗性根據，獨自成為意志的動因(Bewegungsgrund)。
這樣，我們就可以澄清兩個重要概念的具體的內涵了。德行概念包含著兩個要點：準則與力量，意味著“出于義務而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫(奮斗)，它是道德法則支配下的行動，因而“德行”一詞是非常恰當的；“德性”則包含道德律與敬重兩個要點，意味著把握理性中的法則并因敬重而使法則成為意志的唯一動因，因而德性更多地體現為一種精神品質(對道德法則的認識與敬重)，卻并不一定能付諸行動；因而，這兩個概念的的關系是：“德性”是決定了意志是否是善良的意志的唯一因素，并決定一個行為是否可稱之為“德行”。從道德心理學的過程來分析，對法則的認識及對法則的敬重使法則單獨地成為意志的動因，此階段主要包含“德性”的要素；從遵循法則的準則出發(fā)，奮力(奮斗，Kampf)地排斥感性因素的誘惑與逼迫，出乎道德法則而行動，主要包含著“德行”的要素。因此德性在前，德行在后；德性是內在的，德行是外在的；德性是動因(與動機)，德行是行為；有“德性”者傾向于有“德行”，但不必然有“德行”，有“德行”者如其行為配稱之為“德行”而非偶然的僅僅是合法行為的話，其行為中背后必有“德性”；借用一對中國道家哲學的概念來理解，“德性”是“道”，而“德行”是“德”。
康德強調“德行”概念的作為行動的特征，是有據可尋的：“對一個純粹實踐理性的這種能力的意識如何能夠通過行動(德行)而產生出戰(zhàn)勝自己的愛好的意識，……，這樣就產生了對自己的狀態(tài)的'一種消極的愉悅，即滿足，它在其根源上就是對自己人格的滿足。”在這一論述中，行動即德行，表明了德行概念所強調的行動意義；而且康德還強調了，這種對自己的狀態(tài)的“消極的愉悅”，必須要在“行動(德性)而產生出戰(zhàn)勝自己的愛好的意識”，才能夠獲得，如俗語所說：德行就是自身的回報。如果說這里只強調的德行的行動意義，那么在另一處，康德更為明確地將兩個概念區(qū)分開來，“道德律是神圣的，并要求德性的神圣性，雖然人所能夠達到的一切首先完善性永遠只是德行，即出于對法則的敬重的合乎法則的意向，因而是對于違禁、至少是不正派、亦即在遵守法則上混雜進許多不純正的(非道德的)動因這樣一種不斷的偏好的意識，”，因此，德性與德行的細微的區(qū)別更清楚地顯現出來：前者指的是對純粹德性法則的完全符合，它要求“神圣性”；而后者則是在與自己的偏離德性法則的其他動因作斗爭中展現出來的行動，但它始終“只是德行”；德性強調的是它作為的意向的方面，而德行強調的是它作為行動(Tat)的方面。
但是，盡管有這樣的細微差別，在大部分語境中，如果用德性概念翻譯Tugend在理解上不會構成障礙，因為真正的Tugend背后總是會有Sittlich-keit作為它的基礎的；相反則不然，Sittlichkeit作為對法則的認知與敬重可能一直使意志保持為善良意志，但并不一定都能付諸感性現實，成為德性行動(德行)，雖然在敬重中隱藏著激勵人們?yōu)橹裱龊趿x務的準則而進行斗爭的那個力量，但它仍然不應被翻譯為“德行”。
二、德性理論的兩個層次：法則(規(guī)范)與動機
如上所述，通過對德性與德行這兩個具有親緣關系的概念進行分析，我們可以發(fā)現兩者的一些共同特征�！暗滦小迸c“德性”均包含一個實際上非常相似的要素：“出乎義務的準則”與“道德法則”；兩者包含的另兩個相似要素雖然有不同之處，卻有著潛在的密切聯系：力量與敬重，前者是在奮力遵循自己的合乎義務的準則時體現出來的力量，后者是在面對道德法則時產生的情感。道德哲學中存在一個雖然很少明確提出但卻非常關鍵的問題：遵循義務的力量從哪里來，為什么有些人有，有些人沒有?即使同一個人，也是有時遵守，有時違反?正是這兩個概念之間的聯系，潛藏著解決這一德性動力學問題的某種線索。
以上的分析所得出的兩個要素對我們深入分析道德哲學的根本問題有深刻的啟發(fā)：法則(或出乎義務的準則)與力量(或者
敬重的情感)，它們分別對應了道德哲學的兩個重要問題：知識與行動。傳統(tǒng)中國哲學思想把目光聚集在道德問題上，貢獻了許多重要的概念與學說。對本文要討論的問題來說，具有參考意義的是傳統(tǒng)的“知行學說”。中國哲學提出了關于知行問題許多重要的思想，如“知行合一”，“行可兼知”，“知難行易”，等等；這里不準備討論這些學說的具體問題，僅僅是注意這一對概念的提法給人帶來的啟示。
“知與行”這一提法建立在把道德問題區(qū)分為兩個層次的基礎之上：知識問題與行為問題，換句話說，是認識問題與動力問題；知識問題要回答的是：我應該做什么；行為問題要回答的是動力問題：為什么我要做那些應該做的?在日常的道德經驗中，我們也可以清晰地辨別出這兩個層次：首先我們要知道什么樣的行為是正確的；其次要有動力推動我們去做出正確的行為。倫理學通常只討論前一個問題，很少關注后一問題，事實上僅僅第一個問題的解決通常是無力的，因為人們會在心中問道：我知道什么是正確的，可我為什么要去做它呢?事實情況是：我們常常不去做那些我知道應該做的事情，相反，常常做那些我知道不應該做的；以致于人們諷刺道德說教者說：要按照我說的方式去行動，不要按照我做的方式去行動。從道德心理學的角度來看，人們很少會把這個想法說出來，因為說出來對自己的道德形象是不利的：人們通常愿意讓別人認為自己是由于無知才犯下了錯誤，這樣稍微可原諒一些，尤其是在漢語文化中，這種觀念影響更加深刻，如：不知者不罪，無知者無畏；相反，值得注意的是，人們通常不愿意讓別人知道自己在選擇了錯誤的做法的時候，實際上是知道什么是正確的。
當然，德性動力學的問題之被掩蓋，還有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典時代，人們對人性尚有天真的認識，懷有普遍的信心與希望。睿智的蘇格拉底，也認為只要人們知道了什么是正確的，就會自然而然地去這樣做，因為無人有意為惡；“美德就是知識”，明了善惡的人就會自然而然地行善，然而動力從何而來?蘇格拉底老人并沒有解釋清楚這一問題，也許是他體驗到的對義務的“敬重”如此之有力量，以致于他認為道德動力根本不是個問題。不論是蘇格拉底、亞里士多德，還是斯多亞派與伊壁鳩魯派，都未曾有深度地指出人性中惡的可能性及其對于道德生活的決定性意義，他們天真地認為，道德與幸福本質上是統(tǒng)一的，人們一旦認識到這一點，就會踐行德性的。
基督教發(fā)源于一個歷經苦難的民族，并成就于羅馬世界之下層民眾之選擇，對人性所稟有的惡與人世的苦難有著深刻的認識：幸福與德性(在此世)非但不統(tǒng)一，反而實際上是極端對立的，因而“財主進天國是難的”，“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢!”《圣經·新約·馬太福音》19章。但德行與幸福在宗教中的另一種統(tǒng)一，虔誠的有德之人(義人)會在天國獲得永福，這意味著幸�？赡芤粤硪环绞匠蔀榈滦械莫勝p，而德行，作為獲得幸福的手段，與幸福這一目的達到統(tǒng)一；此世的拒絕幸福，為的是天堂的永福；因此，基督教道德學說以這種方式解決了德性的動力問題：踐行德行，因為永福作為獎賞；幸福作為感性的他律的動機被偷運進信仰與德行之中，使得信仰與德性本身變得不再純潔，失去了自身的獨立的價值。
文藝復興與啟蒙運動之后的人文主義與經驗主義卻又站在另一個極端的立場之上去了，他們像徹底的伊壁鳩魯主義者，聲稱幸福就是道德的目的與標準，甚至快樂就是幸福，創(chuàng)造更多快樂總量的行為就是更道德的行為，并為此創(chuàng)造了計算快樂的種種方法(如哈奇遜)。雖然這種立場是可以理解的，是對中世紀的基督教敵視幸福壓抑人性的反動，但它仍然沒有能夠真正解決何為道德以及道德與幸福的關系問題。
解決方案 篇4
1、電腦輻射有多遠
電腦使用者應于顯示屏保持的距離不少于70厘米,于電腦兩側和后部保持的距離不少于120厘米。此外,減少與電腦等接觸的時間,也是重要的。
電腦使用后,臉上會吸附不少電磁輻射的顆粒,要及時用清水洗臉,這樣將使所受輻射減輕70%以上。
常用電腦的人會感到眼睛不適,視力下降,易有疲勞的感覺。
直徑5米范圍內明顯。房間里金屬物越多越不好。會被他們反射,以屏幕為小底邊的梯形。用電腦的人都會受輻射的,只是現在的顯示器比以前輻射小多了,但是長時間守在顯示器前還是對身體有害的,盡量減少面對顯示器的時間吧。
2、什么是電腦輻射
自然界中的一切物體,只要溫度在絕對溫度零度以上,都以電磁波的形式時刻不停地向外傳送熱量,這種傳送能量 的方式稱為輻射。物體通過輻射所放出的能量, 稱為輻射能。輻射按倫琴/小時(R)計算。電腦輻射主要就是指電磁輻射,電磁輻射通常以熱效應,非熱效應和刺激對機體產生生物作用。
3、電腦輻射的相關原理
專家研究發(fā)現,其實凡是用電的日常家用設備都會產生電磁輻射,對人體有無危害,最重要的是要看輻射能量的大小。根據國際輻射 防護協(xié)會和國際勞工組織的規(guī)定,電磁場的安全強度是 0.11-0.3微特拉(這是24小時接觸計算機時的電磁場安全限),
低于此強度對人體沒有危 害。 一些專門研究機構測試過計算機的電磁場強度,結果發(fā)現,緊貼熒光屏處電磁場強 度為0. 9,但離開熒屏約5厘米處,強度不到0.1,再遠一點至30厘米處(這是計算機操作者的身體與熒屏之間的習慣距離), 其強度幾乎無法測出。
電腦背面輻射應該怎么辦
第一招:在電腦旁放上幾盆仙人掌,它可以有效地吸收輻射;第二招:還對于生活緊張而忙碌的人群來說,抵御電腦輻射最簡單的辦法就是在每天上午喝2至3杯的綠茶,吃一個橘子。茶葉中含有豐富的維生素A原,它被人體吸收后,能迅速轉化為維生素A。維生素A不但能合成視紫紅質,還能使眼睛在暗光下看東西更清楚,因此,綠茶不但能消除電腦輻射的危害,還能保護和提高視力。
第三招:上網前先做好護膚隔離,如使用珍珠膜,獨特的“南珠翠膜”在肌膚上形成一層0.001mm珍珠膜,可以有效防止污染環(huán)境的侵害和輻射;其次電腦使用后,臉上會吸附不少電磁輻射的顆粒,要及時用清水洗臉,這樣將使所受輻射減輕70%以上!
第五招:應盡可能購買新款的電腦,一般不要使用舊電腦,舊電腦的輻射一般較厲害,在同距離、同類機型的條件下,一般是新電腦的1-2倍。
電腦輻射大還是手機輻射大
對于電腦來說,液晶電腦是零輻射,對人體相對來講還是比較安全的。而普通電腦的輻射就比較大了。
而手機同樣對人體的輻射也是不可小覷的。電磁波污染看不見、摸不著、聞不到,卻無處不有。人體時時處處都處于一定能量電磁波輻射環(huán)境中,當其頻率超過105HZ經上時就對人體有害。
為了減少手機輻射對人體的傷害。一般來說面積越大的東西輻射能力越強,但因為手機比較小離孕媽身體比較近,如果長時間玩的話,覺得手機的輻射更大的。
以上就是今天要為大家介紹的電腦和手機到底哪個輻射更大的具體介紹,其實不管是電腦還是手機,我們覺得都是有輻射的,長時間的接觸肯定會給身體帶來不同程度上的傷害,下班回家沒事,一家人出去轉轉,即可以鍛煉身體,還可以增進家人之間的情感。何必天天窩在那里玩手機,玩電腦。
解決方案 篇5
主要問題
我們這個世界是一個人類與機械設備和諧共存的世界。機械運動就會產生摩擦，而摩擦就會導致磨損。磨損、腐蝕、疲勞是機械設備失效的三種主要形式，長期磨損得不到“醫(yī)治”,帶來的后果是失效、斷裂、爆炸等，所造成的經濟損失十分巨大。全世界能量產出的1／3到1／2被摩擦所消耗，在為降低資源和能源消耗所開展的各項人類生產活動中，大約70％集中在節(jié)約能源和提高設備運轉的可靠性方面。在美國因摩擦磨損造成的經濟損失每年超過20xx億美元。據不完全統(tǒng)計，我國每年因摩擦造成的損失達數千億元。
解決方案
各種用潤滑油或潤滑脂潤滑的，帶有摩擦副的，能產生摩擦剪切力的滾動摩擦、滑動摩擦和嚙合摩擦的設備均可以應用不同種類的乾承機械磨損修復產品�？蓪υO備進行不解體、不停機動態(tài)中自動修復磨損，可獲得與摩擦副的最佳配合間隙。降低潤滑系數，一個數量級。修復后在磨損表面形成陶瓷合金層，高硬度、耐高溫、耐腐蝕延長設備使用壽命，減少振動、降低工作溫度。根據不同設備，應用改性產品后可以實現節(jié)能6%左右。延長潤滑油（脂）使用壽命1-3倍。大量節(jié)約設備維修時間，節(jié)約維修人工費、材料費、誤工費、設備檢修產生的直接停工損失等寶貴社會資源。大幅降低設備維護成本。
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