【推薦】解決方案7篇
為了確保工作或事情能高效地開(kāi)展，時(shí)常需要預(yù)先制定方案，方案的內(nèi)容和形式都要圍繞著主題來(lái)展開(kāi)，最終達(dá)到預(yù)期的效果和意義。寫(xiě)方案需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的解決方案7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
解決方案 篇1
情景一
開(kāi)機(jī)假死
開(kāi)機(jī)就假死一般情況是在進(jìn)入桌面之后，鼠標(biāo)就變成圓圈狀，一直在忙碌狀態(tài)，會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，要結(jié)束的話只有強(qiáng)制關(guān)機(jī)。
出現(xiàn)這一類(lèi)問(wèn)題的原因比較多，可以從幾個(gè)方面來(lái)看。
首先，最好不要安裝各種所謂的Win7精簡(jiǎn)、優(yōu)化版本。根據(jù)筆者的親身使用，只要硬件是初級(jí)雙核處理器以及1GB內(nèi)存以上，安裝原版系統(tǒng)基本不會(huì)出現(xiàn)游戲系統(tǒng)臃腫帶來(lái)的問(wèn)題，所以根本沒(méi)有必要去精簡(jiǎn)和優(yōu)化;
其次，使用優(yōu)化軟件要適度，建議用優(yōu)化軟件來(lái)對(duì)一些系統(tǒng)輔助功能進(jìn)行設(shè)置，比如清理右鍵菜單、增強(qiáng)發(fā)送到功能等等，而系統(tǒng)核心設(shè)置不要輕易去更改;
最后，超頻也有可能導(dǎo)致出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，如果你是在超頻的時(shí)候發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，嘗試降低一下外頻、內(nèi)存的頻率，或者先暫時(shí)不要超頻看看能否解決問(wèn)題。
情景二
不定時(shí)莫名其妙假死
不定時(shí)假死的故障表現(xiàn)為有時(shí)用很久都不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，有時(shí)候又問(wèn)題不斷，這種情況最讓人心煩，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)具體操作導(dǎo)致故障的產(chǎn)生，所以只能從大的方面入手考慮。
首先就是更新一下硬件的驅(qū)動(dòng)，主要是顯卡、主板以及網(wǎng)卡的驅(qū)動(dòng)，測(cè)試版的驅(qū)動(dòng)謹(jǐn)慎使用，最好是安裝通過(guò)了微軟認(rèn)證的WHQL驅(qū)動(dòng)。
另外導(dǎo)致這種問(wèn)題的原因有可能是電源管理計(jì)劃的設(shè)置，系統(tǒng)默認(rèn)的電源管理計(jì)劃有三種：節(jié)能、平衡、高性能，其中的硬盤(pán)都設(shè)置成了過(guò)一定時(shí)間關(guān)閉。把里面的時(shí)間設(shè)成0，就行了。
情景三
大量縮略圖的文件夾
經(jīng)常遇到打開(kāi)一個(gè)包含有很多圖片或者視頻文件時(shí)資源管理器出現(xiàn)崩潰的情況。造成這種情況的原因可能是由于需要建立大量的縮略圖，如果電腦配置稍差的話就很容易出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。
要解決這個(gè)問(wèn)題也是很簡(jiǎn)單的，打開(kāi)任意一個(gè)文件，把右上角“視圖”更改為“小圖標(biāo)”。然后點(diǎn)擊“組織”，選擇“文件夾和搜索選項(xiàng)”，在“查看”設(shè)置中把“始終顯示圖標(biāo)，從不顯示縮略圖”前面的勾選上即可。
情景四
右鍵點(diǎn)擊分區(qū)盤(pán)符
這種情況也比較常見(jiàn)，故障的表現(xiàn)是在資源管理器中右鍵點(diǎn)擊任意一個(gè)分區(qū)，鼠標(biāo)指針一直是圓環(huán)形的“運(yùn)行”狀態(tài)，兩次點(diǎn)擊資源管理器窗口右上角的關(guān)閉“X”按鈕，提示資源管理器“未響應(yīng)”，強(qiáng)行關(guān)閉之后導(dǎo)致資源管理器重啟，然后恢復(fù)正常。
出現(xiàn)這一類(lèi)問(wèn)題的原因在于資源管理器默認(rèn)定位到某一個(gè)分區(qū)所致。
解決也比較簡(jiǎn)單，shift+右鍵點(diǎn)擊 “資源管理器”，點(diǎn)擊右鍵菜單的“屬性”，然后在快捷方式-目標(biāo)中鍵入%windir%explorer.exe即重新定位到系統(tǒng)默認(rèn)的“庫(kù)”，即可解決問(wèn)題。或者，鍵入 %windir%explorer.exe , (explorer.exe 后面加個(gè)空格和逗號(hào))，這樣可以直接打開(kāi)計(jì)算機(jī)而不是庫(kù)。
情景五
復(fù)制文件時(shí)崩潰
這個(gè)問(wèn)題的癥狀是在資源管理器中復(fù)制、移動(dòng)、改文件名就很容易崩潰，有時(shí)資源管理器自動(dòng)重啟，更多的時(shí)候是停止響應(yīng)。
造成這種故障的原因比較多，首先可以先關(guān)閉文件縮略圖之后再來(lái)復(fù)制;其次，還可以把一些快捷方式，附加到開(kāi)始菜單里面，然后再去掉附加到開(kāi)始菜單里的快捷方式，之后再進(jìn)行復(fù)制粘貼，或許會(huì)解決問(wèn)題。
除開(kāi)以上幾種情況，還有更多崩潰的故障是在使用各種軟件時(shí)造成的，比如迅雷、QQ、輸入法等等。雖然大部分軟件都號(hào)稱已經(jīng)完全支持Windows7，但是在一些細(xì)節(jié)上，比如QQ視頻、切換輸入法皮膚時(shí)很容易造成資源管理器崩潰，這種問(wèn)題只有等待軟件廠商解決，建議大家使用各種軟件的最新版本。
解決方案 篇2
1. 概述
1.1 項(xiàng)目背景
石油成品油中的輕質(zhì)油，如汽油和溶劑油等具有容易蒸發(fā)的性質(zhì)。油氣揮發(fā)容易造成油品數(shù)量損失。汽油等輕質(zhì)油從煉油廠到中轉(zhuǎn)油庫(kù)到加油站，直至加給汽車(chē)油箱的儲(chǔ)、運(yùn)、銷(xiāo)過(guò)程中，會(huì)有4-5次裝卸，每次裝卸都有與汽油液體體積相等的飽和油蒸氣排放。中國(guó)20xx年石油消耗量4.9億噸，我國(guó)依賴進(jìn)口石油54.8%，要排放油氣約8億m，每m油氣中含碳?xì)浠衔餄舛?100-1380g/m，因此會(huì)造成油品損失數(shù)量高達(dá)90-108萬(wàn)噸。按照每噸0.9萬(wàn)元計(jì)算，損失高達(dá)81—95億元。
油氣污染對(duì)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境、安全環(huán)境、健康環(huán)境隱患無(wú)窮。油氣的揮發(fā)帶來(lái)火災(zāi)隱患。國(guó)內(nèi)石化企業(yè)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在222例火災(zāi)爆炸事故中，由散發(fā)油氣引起的就有101起，占到總數(shù)的45.50%。
油氣回收是在成品油儲(chǔ)、運(yùn)、銷(xiāo)環(huán)節(jié)，對(duì)汽油等輕質(zhì)油蒸發(fā)的油氣采取的回收利用和治理污染措施。
1.2 有機(jī)廢氣排放特性
油氣的揮發(fā)主要是在儲(chǔ)存及裝卸過(guò)程中揮發(fā)的，具有小風(fēng)量(10-102 m3/h)、高濃度(102-103 m3/h)的特點(diǎn)。
2.治理方案選擇
2.1 常見(jiàn)處理方法比較
目前實(shí)際中采用的油氣回收的技術(shù)主要包括吸收法、吸附法、冷凝法和膜分離法(見(jiàn)圖1)。
1)吸收法：根據(jù)混合油氣中各組分在吸收劑中的溶解度的大小，來(lái)進(jìn)行油氣和空氣的分離。該法回收率低，排放很難達(dá)標(biāo)，現(xiàn)在已經(jīng)很少單獨(dú)使用。
2)吸附法：利用活性炭或者其它孔隙率較大的物質(zhì)作為吸附劑，由此達(dá)到使油氣與空氣分離的目的。由于填裝技術(shù)、解吸技術(shù)以及活性炭本身質(zhì)量等方面存在的諸多問(wèn)題，活性炭使用壽命短。同時(shí)，吸附法油氣回收裝置的轉(zhuǎn)動(dòng)設(shè)備比較多，炭床需要進(jìn)行頻繁解吸，因此維修量大。當(dāng)環(huán)境濕度過(guò)大時(shí)，其吸附能力會(huì)有一定程度的降低。
3)冷凝法：利用冷凝劑通過(guò)熱交換器冷凝油氣，大部分油蒸氣會(huì)被冷凝成液態(tài)，而空氣則可以通過(guò)通風(fēng)口被排出，從而達(dá)到分離的目的。此法工藝簡(jiǎn)單、安全性能好、造價(jià)相對(duì)低廉、占地面積小、維護(hù)容易、運(yùn)行費(fèi)用小，回收的烴類(lèi)液態(tài)不含雜質(zhì)。
4)膜分離法：利用特殊高分子膜對(duì)烴類(lèi)有優(yōu)先透過(guò)性的特點(diǎn)，讓油氣和空氣混合氣在一定壓力的推動(dòng)下，使油氣分子優(yōu)先透過(guò)高分子膜，而空氣組分則被截留排放，富集的油氣傳輸回油罐或用其他方法液化。優(yōu)點(diǎn)是技術(shù)先進(jìn)，工藝相對(duì)簡(jiǎn)單;排放濃度低，回收率高。此法操作簡(jiǎn)單，適用范圍廣，不存在環(huán)境二次污染，但能耗高、價(jià)格高、投資大，經(jīng)濟(jì)性不高。
2.2 治理方案確定
針對(duì)油庫(kù)、罐區(qū)油氣揮發(fā)風(fēng)量小，濃度高等特點(diǎn)，冷凝回收是比較適合的工藝路線�？紤]到環(huán)保達(dá)標(biāo)、經(jīng)濟(jì)等各方面要求，我們推薦用冷凝+變壓吸附的組合工藝。原因如下：
首先是降低能耗，單純冷凝方法要達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的排放濃度，需要深低溫冷凝溫度才能液化達(dá)標(biāo)，同時(shí)也要對(duì)混合組分中的大量空氣降低溫度，這些需要降低的深低溫配置在整機(jī)的能耗卻接近30%。因此，這是單純冷凝法的一個(gè)缺點(diǎn)。吸附法的主要作用是將低濃度油氣或苯氣富集為高濃度，其優(yōu)點(diǎn)是能夠控制尾氣排放濃度。缺點(diǎn)是不能直接使油氣或苯產(chǎn)生相變，不能得到液化的回收物，需要二次工藝，以及吸附熱效應(yīng)有安全隱患、直接吸附高濃度油氣時(shí)活性炭用量大、吸附罐體積龐大、裝置占地面積大，等等。兩種工藝組合，整機(jī)能耗明顯降低。
其次，是增強(qiáng)安全：油氣或苯氣冷凝至-70℃之后，余氣為低溫的空氣和低濃度油氣，采用吸附罐富集，能夠改善吸附工況�；钚蕴课嚼淠笫Ｓ嗟牡蜐舛扔蜌�，攔截余氣中的碳?xì)浠衔铮諝馀欧�。吸附罐的吸附�?活性炭)吸附飽和之后，進(jìn)行抽真空脫附，將富集提濃的油氣輸送到前端再次冷凝液化處理，低溫下富集處理油氣或苯氣更安全。
第三，減小吸附罐體積和活性碳用量。冷凝之后的低溫空氣和低濃度油氣或苯氣中烴類(lèi)物質(zhì)含量減少，采用吸附方法富集時(shí)，所需吸附劑用量相應(yīng)減少。與直接吸附高溫高濃度油氣或苯氣的吸附裝置相比，吸附罐體積不但大大縮小，而且改善了吸附工況，有利于克服吸附熱溫升、延長(zhǎng)活性炭壽命。因此需要的活性炭量減少、吸附罐體積也大大縮小。
2.3 主要設(shè)計(jì)依據(jù)
根據(jù)國(guó)家及行業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，為客戶提供定制化的治理技術(shù)方案，主要涉及依據(jù)如下：
《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》;
《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》;
《大氣污染物綜合排放標(biāo)準(zhǔn)》 GB16297-1996;
《惡臭污染物排放標(biāo)準(zhǔn)》 GB 14554-1993;
《吸附法工業(yè)有機(jī)廢氣治理工程技術(shù)規(guī)范》 HJ20xx-2013;
《工業(yè)企業(yè)噪聲測(cè)量規(guī)范》GBJ122-88;
《工業(yè)與民用供配電系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范》GB50052-20xx;
《通風(fēng)與空調(diào)工程施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范》GB 50243-20xx;
《儲(chǔ)油庫(kù)大氣污染物排放標(biāo)準(zhǔn)》GB20950-20xx;
《汽油運(yùn)輸大氣污染物排放標(biāo)準(zhǔn)》GB20951-20xx;
《加油站大氣污染物排放標(biāo)準(zhǔn)》GB20952-20xx;
北京市地方標(biāo)準(zhǔn)DB11/206-20xx《儲(chǔ)油庫(kù)油氣排放控制和限值》;
北京市地方標(biāo)準(zhǔn)DB11/207-20xx《油罐車(chē)油氣排放控制和限值》;
北京市地方標(biāo)準(zhǔn)DB11/208-20xx《加油站油氣排放控制和限值》;
3. 油氣回收技術(shù)方案(冷凝+變壓吸附技術(shù))
3.1方案概述
油氣回收裝置采用冷凝+吸附組合工藝，有效凈化含油氣、甲苯等有機(jī)成分的廢氣，回收其中的有價(jià)值成分，同時(shí)達(dá)到環(huán)保達(dá)標(biāo)的目的。
3.2工藝流程
油氣回收處理工藝是采用冷凝+變壓吸附的工藝原理：
冷凝是利用制冷技術(shù)將油氣的熱量置換出來(lái)，實(shí)現(xiàn)油氣組分從氣相到液相的直接轉(zhuǎn)換。利用烴類(lèi)物質(zhì)在不同溫度下的蒸汽壓差異，通過(guò)降溫使油氣中一些烴類(lèi)蒸汽壓達(dá)到過(guò)飽和狀態(tài)，過(guò)飽和蒸汽冷凝成液態(tài)，回收油氣的方法。一般采用多級(jí)連續(xù)冷卻方法降低油氣的溫度，使之凝聚為液體回收，根據(jù)揮發(fā)氣的成分、要求的回收率及最后排放到大氣中的尾氣中有機(jī)化合物濃度限值，來(lái)確定冷凝裝置的最低溫度。一般按預(yù)冷、機(jī)械制冷等步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)冷凝的目的。預(yù)冷階段是為減少回收裝置的運(yùn)行能耗，將進(jìn)入回收裝置的氣體溫度從環(huán)境溫度下降至5℃左右，使氣體中大部分水汽凝結(jié)為水而去除水分。預(yù)冷后油氣進(jìn)入淺冷階段，淺冷階段可將氣體溫度冷卻至-35℃左右，油氣中70-80%的烴類(lèi)組分能夠液化。離開(kāi)淺冷階段后的油氣進(jìn)入深冷階段，深冷階段可把油氣冷卻至-70℃左右，可回收95%以上的油氣。
-70℃冷凝后的余氣，仍然含有少量烴類(lèi)組分，不能夠達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的排放限值。單純采用冷凝方法處理油氣要實(shí)現(xiàn)達(dá)標(biāo)排放，需要降低到-110℃左右，且只增加回收3-4%的油氣，卻需要增加約30%的能耗，性價(jià)比極低。因此在-70℃之后的余氣，采用變壓吸附的工藝，引入至活性炭吸附裝置進(jìn)行吸附，進(jìn)行富集提濃后再進(jìn)行冷凝處理，實(shí)現(xiàn)尾氣達(dá)標(biāo)排放。當(dāng)吸附器吸附飽和時(shí)使用真空泵對(duì)吸附器進(jìn)行抽真空，降低吸附器內(nèi)的壓力，破壞吸附平衡，使吸附在吸附器中的油氣被釋放出，通過(guò)真空泵，送至冷凝工藝的最前端，進(jìn)行再次冷凝液化回收。
現(xiàn)實(shí)中VOCs有機(jī)物氣體排放有兩種狀態(tài)，一種是小流量高濃度(流量在20xxm/h以下，濃度在500g/m以上)，一種是大流量低濃度(流量在20xx--數(shù)萬(wàn)m/h，濃度進(jìn)油數(shù)g/m或更低)。對(duì)前一種排放狀態(tài)，采用“冷凝+吸附組合工藝”，先冷凝液化回收;對(duì)后一種排放狀態(tài)，采用“吸附+冷凝組合工藝”，先用吸附劑將烴類(lèi)組分富集，讓大量空氣排放，然后再將富集的烴類(lèi)組分脫附，得到提濃的有機(jī)物氣體，再進(jìn)行冷凝液化回收。由于石油儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程基本屬于前一種排放狀態(tài)和處理方法，即通常所說(shuō)的油氣回收，我們這里主要介紹“冷凝+吸附組合工藝”，這里的吸附工藝采用變壓吸附脫附，因此，也稱為“冷凝+變壓吸附工藝”。
油氣回收系統(tǒng)包括油氣密閉收集設(shè)施、氣相傳輸管路、油氣回收處理裝置、回收物暫存罐、尾氣排放管。
裝車(chē)時(shí)，密閉鶴管的密閉罩將罐內(nèi)蒸發(fā)的油氣收集，經(jīng)過(guò)氣相支管路、氣相主管路，油氣傳輸?shù)接蜌饣厥仗幚硌b置前端。油氣回收處理裝置進(jìn)口管路上的壓力變送器感應(yīng)到主管路中開(kāi)始傳輸來(lái)的油氣壓力(微正壓)。
在壓力變送器感應(yīng)到50-100pa微正壓壓力時(shí)，給出信號(hào)到PLC控制柜。啟動(dòng)引氣泵，將油氣送入油氣回收處理裝置冷凝單元的冷凝箱體中。油氣先后經(jīng)過(guò)前置、一級(jí)、二級(jí)換熱器，溫度降低并逐步液化，各級(jí)液化的回收物流入暫存罐，沒(méi)有液化的余氣和空氣進(jìn)入富集單元。
余氣經(jīng)過(guò)富集單元吸附罐中的活性炭炭床時(shí)，吸附罐進(jìn)行吸附，烴類(lèi)組分被活性炭攔截吸附，空氣穿過(guò)碳床后排放。碳床吸附接近飽和時(shí)進(jìn)行減壓脫附再生。在整個(gè)過(guò)程中，兩個(gè)活性炭炭罐交替進(jìn)行吸附、脫附工作，當(dāng)一個(gè)炭罐進(jìn)行吸附時(shí)，另一個(gè)炭罐則進(jìn)行脫附再生;工作一個(gè)吸附周期后，兩個(gè)吸附罐切換工作狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)裝置連續(xù)工作。真空泵脫附后高濃度氣態(tài)物質(zhì)則返回到系統(tǒng)的引氣泵的入口，與進(jìn)入裝置的油氣混合，可以提高混合氣中輕烴組分分壓，有助于提高輕烴組分飽和溫度，提高冷凝液化效果。
凈化處理后的尾氣，低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的排放限值排放。
暫存罐內(nèi)的回收物達(dá)到設(shè)定液位時(shí)，抽出派用。
解決方案 篇3
德性(sittlichkeit)是康德道德哲學(xué)的核心概念之一，但在其著作中，康德并沒(méi)有像對(duì)其他重要概念那樣，直接地作出一個(gè)清晰的正面的定義。在不同的語(yǔ)境中，康德強(qiáng)調(diào)了它的不同方面；它是至善的第一要素，是被道德法則所決定的意志，是幸福的配享之條件，等等。但其具體內(nèi)涵雖然被領(lǐng)會(huì)，但卻未被澄清，而后者是康德批判哲學(xué)所一貫要求的。本文將深入考察德性及其相關(guān)概念的具體含義與細(xì)微區(qū)別，并揭示康德德性概念的兩層含義，及其與康德道德哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)(規(guī)范倫理學(xué)與德性動(dòng)力學(xué))的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
一、德性(Sittlichkeit)與德行(Tugend)
闡述康德的德性概念時(shí)，有兩個(gè)相似的概念必須小心地加以區(qū)分：一是德性，一是德行。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，這兩個(gè)概念并沒(méi)有認(rèn)真地區(qū)分，它們的關(guān)系太密切了，兩者的發(fā)音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上學(xué)的原理》之序言《德性就是力量》中，就把引用的兩句康德的名言“德性是戰(zhàn)斗的道德意向(Tugend，d.i.moralische Gesinnung imKampfe.)”中之Tugend就被翻譯成“德性”，當(dāng)然，由于這對(duì)概念之間的密切關(guān)系，在很多情況下完全可以互用，也并未對(duì)理解康德的德性理論造成大的障礙。
康德的這兩個(gè)概念是有著細(xì)微區(qū)別的，德行(Tugend)指是“戰(zhàn)斗中的道德意向”，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，“一種道德力量”，它是在具體的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的可以被觀察到的東西。在《實(shí)踐理性批判》中，康德也頻頻提及德行概念，除了在論及斯多亞派與伊壁鳩魯派的德行概念時(shí)，作出了一個(gè)類(lèi)似定義的表述：“使人類(lèi)有責(zé)任遵守道德律的那種意向就是：出于義務(wù)，而不是出于自愿的好感，也不是出于哪怕不用命令而自發(fā)樂(lè)意地從事的努力，而遵守道德律，而人一向都能夠處于其中的那種道德?tīng)顟B(tài)就是德行，也就是在奮斗中的道德意向，而不是自以為具有了意志意向的某種完全的純潔性時(shí)的神圣性�！边@一論述對(duì)“德行”概念從多方面進(jìn)行了規(guī)定：出于義務(wù)而遵守道德律，在抗拒感性誘惑與逼迫的奮斗中的道德意向，就是“德行”；“德行”與“神圣性”是相對(duì)的概念。它還規(guī)定了德行作為“奮斗中的道德意向”，包含著“出于義務(wù)而遵守道德律”與抗拒感性的.誘惑與逼迫兩層含義。在另一個(gè)相關(guān)論述中，這兩層含義以更清晰的方式表達(dá)出來(lái)：
Tugend ist die St?rke der Maxime des menschenin Befolgung seiner Pflicht.
“德性就是人在遵循自己的義務(wù)時(shí)的準(zhǔn)則的力量。……，它不就單是一種自我強(qiáng)制(因?yàn)槟菢拥脑�，一種自然偏好就可能力圖強(qiáng)制另一種自然偏好)，而且是一種依據(jù)一個(gè)內(nèi)在自由原則，因而通過(guò)義務(wù)的純?nèi)槐硐笠罁?jù)義務(wù)的形式法則的強(qiáng)制”。從漢德對(duì)照我們可以看到，現(xiàn)行漢譯并未嚴(yán)格遵守德語(yǔ)在“德行”與“德性”之間的區(qū)分，有時(shí)會(huì)將Tugend翻譯為“德性”而非“德性”。因此，為了論述中的統(tǒng)一性，本文以德語(yǔ)的概念為準(zhǔn)，這兩個(gè)概念之間有著細(xì)微的差別，如康德所說(shuō)：“德語(yǔ)有幸擁有一些不使這些差別遭到忽視的表達(dá)方式”；在這兩個(gè)概念中，這一優(yōu)點(diǎn)就體現(xiàn)出來(lái)；在這一經(jīng)典論述中，“德行”(Tugend)概念所包含的兩層含義非常清晰地表達(dá)出來(lái)：(遵守出自義務(wù)的)準(zhǔn)則與力量。
與此相似，對(duì)“德性”的論述中也可以分析出兩個(gè)要素。在很多時(shí)候，“德性”概念是與“法則”概念一起論述的，如：德性法則；最接近于對(duì)德性作出定義的論述是：“人類(lèi)(按照我們的一切洞見(jiàn)也包括任何有理性的被造物)所立足的德性層次就是對(duì)道德律的敬重�！痹撜撌霭藘蓚�(gè)要素：道德律與敬重，而人類(lèi)所立足的“德性”層次就是“對(duì)道德律的敬重”，并使道德律排除其他的經(jīng)驗(yàn)性根據(jù)，獨(dú)自成為意志的動(dòng)因(Bewegungsgrund)。
這樣，我們就可以澄清兩個(gè)重要概念的具體的內(nèi)涵了。德行概念包含著兩個(gè)要點(diǎn)：準(zhǔn)則與力量，意味著“出于義務(wù)而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫(奮斗)，它是道德法則支配下的行動(dòng)，因而“德行”一詞是非常恰當(dāng)?shù)�；“德性”則包含道德律與敬重兩個(gè)要點(diǎn)，意味著把握理性中的法則并因敬重而使法則成為意志的唯一動(dòng)因，因而德性更多地體現(xiàn)為一種精神品質(zhì)(對(duì)道德法則的認(rèn)識(shí)與敬重)，卻并不一定能付諸行動(dòng)；因而，這兩個(gè)概念的的關(guān)系是：“德性”是決定了意志是否是善良的意志的唯一因素，并決定一個(gè)行為是否可稱之為“德行”。從道德心理學(xué)的過(guò)程來(lái)分析，對(duì)法則的認(rèn)識(shí)及對(duì)法則的敬重使法則單獨(dú)地成為意志的動(dòng)因，此階段主要包含“德性”的要素；從遵循法則的準(zhǔn)則出發(fā)，奮力(奮斗，Kampf)地排斥感性因素的誘惑與逼迫，出乎道德法則而行動(dòng)，主要包含著“德行”的要素。因此德性在前，德行在后；德性是內(nèi)在的，德行是外在的；德性是動(dòng)因(與動(dòng)機(jī))，德行是行為；有“德性”者傾向于有“德行”，但不必然有“德行”，有“德行”者如其行為配稱之為“德行”而非偶然的僅僅是合法行為的話，其行為中背后必有“德性”；借用一對(duì)中國(guó)道家哲學(xué)的概念來(lái)理解，“德性”是“道”，而“德行”是“德”。
康德強(qiáng)調(diào)“德行”概念的作為行動(dòng)的特征，是有據(jù)可尋的：“對(duì)一個(gè)純粹實(shí)踐理性的這種能力的意識(shí)如何能夠通過(guò)行動(dòng)(德行)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛(ài)好的意識(shí)，……，這樣就產(chǎn)生了對(duì)自己的狀態(tài)的一種消極的愉悅，即滿足，它在其根源上就是對(duì)自己人格的滿足。”在這一論述中，行動(dòng)即德行，表明了德行概念所強(qiáng)調(diào)的行動(dòng)意義；而且康德還強(qiáng)調(diào)了，這種對(duì)自己的狀態(tài)的“消極的愉悅”，必須要在“行動(dòng)(德性)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛(ài)好的意識(shí)”，才能夠獲得，如俗語(yǔ)所說(shuō)：德行就是自身的回報(bào)。如果說(shuō)這里只強(qiáng)調(diào)的德行的行動(dòng)意義，那么在另一處，康德更為明確地將兩個(gè)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，“道德律是神圣的，并要求德性的神圣性，雖然人所能夠達(dá)到的一切首先完善性永遠(yuǎn)只是德行，即出于對(duì)法則的敬重的合乎法則的意向，因而是對(duì)于違禁、至少是不正派、亦即在遵守法則上混雜進(jìn)許多不純正的(非道德的)動(dòng)因這樣一種不斷的偏好的意識(shí)，”，因此，德性與德行的細(xì)微的區(qū)別更清楚地顯現(xiàn)出來(lái)：前者指的是對(duì)純粹德性法則的完全符合，它要求“神圣性”；而后者則是在與自己的偏離德性法則的其他動(dòng)因作斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)，但它始終“只是德行”；德性強(qiáng)調(diào)的是它作為的意向的方面，而德行強(qiáng)調(diào)的是它作為行動(dòng)(Tat)的方面。
但是，盡管有這樣的細(xì)微差別，在大部分語(yǔ)境中，如果用德性概念翻譯Tugend在理解上不會(huì)構(gòu)成障礙，因?yàn)檎嬲腡ugend背后總是會(huì)有Sittlich-keit作為它的基礎(chǔ)的；相反則不然，Sittlichkeit作為對(duì)法則的認(rèn)知與敬重可能一直使意志保持為善良意志，但并不一定都能付諸感性現(xiàn)實(shí)，成為德性行動(dòng)(德行)，雖然在敬重中隱藏著激勵(lì)人們?yōu)橹裱龊趿x務(wù)的準(zhǔn)則而進(jìn)行斗爭(zhēng)的那個(gè)力量，但它仍然不應(yīng)被翻譯為“德行”。
二、德性理論的兩個(gè)層次：法則(規(guī)范)與動(dòng)機(jī)
如上所述，通過(guò)對(duì)德性與德行這兩個(gè)具有親緣關(guān)系的概念進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)兩者的一些共同特征�！暗滦小迸c“德性”均包含一個(gè)實(shí)際上非常相似的要素：“出乎義務(wù)的準(zhǔn)則”與“道德法則”；兩者包含的另兩個(gè)相似要素雖然有不同之處，卻有著潛在的密切聯(lián)系：力量與敬重，前者是在奮力遵循自己的合乎義務(wù)的準(zhǔn)則時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的力量，后者是在面對(duì)道德法則時(shí)產(chǎn)生的情感。道德哲學(xué)中存在一個(gè)雖然很少明確提出但卻非常關(guān)鍵的問(wèn)題：遵循義務(wù)的力量從哪里來(lái)，為什么有些人有，有些人沒(méi)有?即使同一個(gè)人，也是有時(shí)遵守，有時(shí)違反?正是這兩個(gè)概念之間的聯(lián)系，潛藏著解決這一德性動(dòng)力學(xué)問(wèn)題的某種線索。
以上的分析所得出的兩個(gè)要素對(duì)我們深入分析道德哲學(xué)的根本問(wèn)題有深刻的啟發(fā)：法則(或出乎義務(wù)的準(zhǔn)則)與力量(或者
敬重的情感)，它們分別對(duì)應(yīng)了道德哲學(xué)的兩個(gè)重要問(wèn)題：知識(shí)與行動(dòng)。傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)思想把目光聚集在道德問(wèn)題上，貢獻(xiàn)了許多重要的概念與學(xué)說(shuō)。對(duì)本文要討論的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，具有參考意義的是傳統(tǒng)的“知行學(xué)說(shuō)”。中國(guó)哲學(xué)提出了關(guān)于知行問(wèn)題許多重要的思想，如“知行合一”，“行可兼知”，“知難行易”，等等；這里不準(zhǔn)備討論這些學(xué)說(shuō)的具體問(wèn)題，僅僅是注意這一對(duì)概念的提法給人帶來(lái)的啟示。
“知與行”這一提法建立在把道德問(wèn)題區(qū)分為兩個(gè)層次的基礎(chǔ)之上：知識(shí)問(wèn)題與行為問(wèn)題，換句話說(shuō)，是認(rèn)識(shí)問(wèn)題與動(dòng)力問(wèn)題；知識(shí)問(wèn)題要回答的是：我應(yīng)該做什么；行為問(wèn)題要回答的是動(dòng)力問(wèn)題：為什么我要做那些應(yīng)該做的?在日常的道德經(jīng)驗(yàn)中，我們也可以清晰地辨別出這兩個(gè)層次：首先我們要知道什么樣的行為是正確的；其次要有動(dòng)力推動(dòng)我們?nèi)プ龀稣_的行為。倫理學(xué)通常只討論前一個(gè)問(wèn)題，很少關(guān)注后一問(wèn)題，事實(shí)上僅僅第一個(gè)問(wèn)題的解決通常是無(wú)力的，因?yàn)槿藗儠?huì)在心中問(wèn)道：我知道什么是正確的，可我為什么要去做它呢?事實(shí)情況是：我們常常不去做那些我知道應(yīng)該做的事情，相反，常常做那些我知道不應(yīng)該做的；以致于人們諷刺道德說(shuō)教者說(shuō)：要按照我說(shuō)的方式去行動(dòng)，不要按照我做的方式去行動(dòng)。從道德心理學(xué)的角度來(lái)看，人們很少會(huì)把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檎f(shuō)出來(lái)對(duì)自己的道德形象是不利的：人們通常愿意讓別人認(rèn)為自己是由于無(wú)知才犯下了錯(cuò)誤，這樣稍微可原諒一些，尤其是在漢語(yǔ)文化中，這種觀念影響更加深刻，如：不知者不罪，無(wú)知者無(wú)畏；相反，值得注意的是，人們通常不愿意讓別人知道自己在選擇了錯(cuò)誤的做法的時(shí)候，實(shí)際上是知道什么是正確的。
當(dāng)然，德性動(dòng)力學(xué)的問(wèn)題之被掩蓋，還有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典時(shí)代，人們對(duì)人性尚有天真的認(rèn)識(shí)，懷有普遍的信心與希望。睿智的蘇格拉底，也認(rèn)為只要人們知道了什么是正確的，就會(huì)自然而然地去這樣做，因?yàn)闊o(wú)人有意為惡；“美德就是知識(shí)”，明了善惡的人就會(huì)自然而然地行善，然而動(dòng)力從何而來(lái)?蘇格拉底老人并沒(méi)有解釋清楚這一問(wèn)題，也許是他體驗(yàn)到的對(duì)義務(wù)的“敬重”如此之有力量，以致于他認(rèn)為道德動(dòng)力根本不是個(gè)問(wèn)題。不論是蘇格拉底、亞里士多德，還是斯多亞派與伊壁鳩魯派，都未曾有深度地指出人性中惡的可能性及其對(duì)于道德生活的決定性意義，他們天真地認(rèn)為，道德與幸福本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人們一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)踐行德性的。
基督教發(fā)源于一個(gè)歷經(jīng)苦難的民族，并成就于羅馬世界之下層民眾之選擇，對(duì)人性所稟有的惡與人世的苦難有著深刻的認(rèn)識(shí)：幸福與德性(在此世)非但不統(tǒng)一，反而實(shí)際上是極端對(duì)立的，因而“財(cái)主進(jìn)天國(guó)是難的”，“駱駝穿過(guò)針的眼，比財(cái)主進(jìn)神的國(guó)還容易呢!”《圣經(jīng)·新約·馬太福音》19章。但德行與幸福在宗教中的另一種統(tǒng)一，虔誠(chéng)的有德之人(義人)會(huì)在天國(guó)獲得永福，這意味著幸�？赡芤粤硪环绞匠蔀榈滦械莫�(jiǎng)賞，而德行，作為獲得幸福的手段，與幸福這一目的達(dá)到統(tǒng)一；此世的拒絕幸福，為的是天堂的永福；因此，基督教道德學(xué)說(shuō)以這種方式解決了德性的動(dòng)力問(wèn)題：踐行德行，因?yàn)橛栏Ｗ鳛楠?jiǎng)賞；幸福作為感性的他律的動(dòng)機(jī)被偷運(yùn)進(jìn)信仰與德行之中，使得信仰與德性本身變得不再純潔，失去了自身的獨(dú)立的價(jià)值。
文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的人文主義與經(jīng)驗(yàn)主義卻又站在另一個(gè)極端的立場(chǎng)之上去了，他們像徹底的伊壁鳩魯主義者，聲稱幸福就是道德的目的與標(biāo)準(zhǔn)，甚至快樂(lè)就是幸福，創(chuàng)造更多快樂(lè)總量的行為就是更道德的行為，并為此創(chuàng)造了計(jì)算快樂(lè)的種種方法(如哈奇遜)。雖然這種立場(chǎng)是可以理解的，是對(duì)中世紀(jì)的基督教敵視幸福壓抑人性的反動(dòng)，但它仍然沒(méi)有能夠真正解決何為道德以及道德與幸福的關(guān)系問(wèn)題。
解決方案 篇4
梔子花落蕾的解決方法
澆水過(guò)多
梔子花是喜歡水濕的植物，但是在養(yǎng)殖的時(shí)候，如果較大太多，就會(huì)使盆內(nèi)積水，根部缺氧腐爛，由此會(huì)導(dǎo)致花蕾掉落甚至?xí)~子發(fā)黃。
一般梔子花在顯出花蕾的時(shí)候，要開(kāi)始控制澆水，土壤干時(shí)再澆水，如果已經(jīng)出現(xiàn)落蕾的現(xiàn)象，要先停止?jié)菜�，將花盆墊高，然后松土，待水分散盡后，再開(kāi)始逐漸恢復(fù)澆水�？梢陨贊菜鄧娨恍┧�。
施肥過(guò)多
養(yǎng)殖梔子花，在開(kāi)始顯蕾的時(shí)候，施肥不能太多，以免因?yàn)榉蚀蠖鴤瑢?dǎo)致落蕾。
一般在梔子花花蕾生長(zhǎng)的時(shí)候，可以在之前施一些磷鉀肥，顯蕾后要停止施肥。如果肥力不足，也能大量追肥，只能追施一些腐熟的稀薄液肥。如果因?yàn)槭┓识a(chǎn)生落蕾的現(xiàn)象，那么就需要更換盆土，促使其生長(zhǎng)新根。
病蟲(chóng)害
病蟲(chóng)害也是導(dǎo)致梔子花落蕾的原因之一。在梔子花發(fā)生葉斑病，以及遭受紅蜘蛛和介殼蟲(chóng)等害蟲(chóng)的危害的時(shí)候，植株出現(xiàn)病變，有可能導(dǎo)致落蕾。
在養(yǎng)殖梔子花的時(shí)候，病蟲(chóng)害的防治十分重要。
空氣干燥
前面已經(jīng)講過(guò)，梔子花是喜歡水濕的植物，如果在也養(yǎng)殖的過(guò)程中，空氣太過(guò)干燥，會(huì)造成落蕾。
因此，在梔子花的養(yǎng)殖過(guò)程中，要保持較高的空氣濕度，經(jīng)常噴水就是一個(gè)解決的方法。
空氣質(zhì)量差
空氣質(zhì)量差主要是指空氣當(dāng)中含有很多對(duì)梔子花有害的物質(zhì)，一般二氧化硫和硫化氫等，都會(huì)對(duì)梔子花的生長(zhǎng)產(chǎn)生不良的影響，導(dǎo)致其落蕾。
所以在養(yǎng)殖梔子花的時(shí)候，要保證空氣清新，盡量遠(yuǎn)離污染嚴(yán)重的地方。
梔子花不開(kāi)花的解決方法
水肥不當(dāng)
桅子花生長(zhǎng)期間，水肥過(guò)量會(huì)使植株徒長(zhǎng)，若水肥不足，植株生長(zhǎng)得不到充足的養(yǎng)分，花芽難以形成，導(dǎo)致不開(kāi)花或開(kāi)花少。即使開(kāi)花，也易落花、掉蕾。另外，植株缺乏磷鉀肥，氮肥過(guò)多時(shí)，也會(huì)影響花芽的形成。
因此在花芽分化期注意各種肥料的等量施入。
光照不適宜
梔子花喜歡陽(yáng)光，但不能強(qiáng)光照射，光照不當(dāng)(過(guò)強(qiáng)、過(guò)弱)會(huì)影響開(kāi)花。
梔子花夏季喜歡半陰的環(huán)境，冬季要放在室內(nèi)光照充足處養(yǎng)護(hù)。
土壤含鹽堿量高
梔子花喜歡微酸性的土壤，相對(duì)而言北方土壤中含鹽量較高，土壤偏堿性，會(huì)使植株黃化，影響開(kāi)花。
在種植梔子花前，將土壤處理為酸性。在養(yǎng)護(hù)中，進(jìn)場(chǎng)用酸性溶液澆灌，改善土壤環(huán)境。
長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)修枝
梔子花枝條生命力旺盛，若長(zhǎng)時(shí)間不修剪，會(huì)造成枝條雜亂，各種病枝泛濫，而此種情況會(huì)使葉片無(wú)法進(jìn)行光合作用，反而消耗更多的養(yǎng)分。植株因缺乏養(yǎng)分，難以開(kāi)花。
養(yǎng)護(hù)中細(xì)心觀察植株的生長(zhǎng)情況，適時(shí)修剪。
病蟲(chóng)害嚴(yán)重
病蟲(chóng)害是影響植株不開(kāi)花的重要原因。病蟲(chóng)害嚴(yán)重時(shí)，花蕾會(huì)被病蟲(chóng)侵襲而脫落，難以開(kāi)花。所以在種植過(guò)程中注意防蟲(chóng)。
梔子花葉子發(fā)黃的解決方法
慢慢適應(yīng)環(huán)境
剛從市場(chǎng)買(mǎi)回的梔子花，大多是從溫室中取出，換到新環(huán)境中需要一段適應(yīng)期。若環(huán)境差異過(guò)大，會(huì)造成黃葉，這時(shí)不可控因素。因此葉片發(fā)黃先觀察一段時(shí)間，此期間好好養(yǎng)護(hù)。
多澆水
梔子花喜水，喜歡暖暖的南風(fēng)，喜歡濕潤(rùn)的環(huán)境，但在北方天氣干燥，空氣濕度不足，這些都會(huì)造成植株葉片發(fā)黃。無(wú)論南方北方，最好的方法是，將植株放在一個(gè)大托盤(pán)中，在托盤(pán)中裝滿水，注意每天向葉面灑水，讓葉片吸收水分，飽滿而有光澤。
酸性水較適宜
梔子花喜歡酸性的土壤，加中的自來(lái)水呈堿性或中性，所以在澆水時(shí)經(jīng)常加些酸性物質(zhì)，比如食用醋、檸檬酸。
開(kāi)窗通風(fēng)
室內(nèi)養(yǎng)護(hù)的梔子花需要經(jīng)常通風(fēng)，保證所處環(huán)境光線明亮，將植株放在窗邊養(yǎng)護(hù)。
合理施肥
上文介紹到梔子花缺肥的各種表現(xiàn)，根據(jù)植株的生長(zhǎng)狀態(tài)適當(dāng)補(bǔ)充肥料，保證每種營(yíng)養(yǎng)素的均衡。若施肥過(guò)多，立即澆水沖洗，或翻盆換土。
修剪黃葉
梔子花木質(zhì)莖，出現(xiàn)黃葉時(shí)，直接將變黃的枝干剪掉，可以保證主干正常生長(zhǎng)，細(xì)心養(yǎng)護(hù)，不久后，會(huì)長(zhǎng)出新葉。
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解決方案 篇5
我們?cè)谟肁SP開(kāi)發(fā)文件上傳功能的時(shí)候，為了防止用戶上傳木馬程序，常常會(huì)限制一些文件的上傳，常用的方法是判斷一下上傳文件的擴(kuò)展名是否符合規(guī)定，可以用right字符串函數(shù)取出上傳文件的文件名的后四位，這樣很容易就能判斷了，但是這里面有一個(gè)漏洞，非常危險(xiǎn)，就是chr(0)漏洞，詳情請(qǐng)接著往下看。
一、首先解釋下什么是chr(0)？
在ASP中可以用chr()函數(shù)調(diào)用ASCII碼，其中chr(0)表示調(diào)用的是一個(gè)結(jié)束字符，簡(jiǎn)單的說(shuō)當(dāng)一個(gè)字符串中包含chr(0)字符時(shí)，只能輸出chr(0)前面的字符，chr(0)后面的字符將不被輸出。舉例如說(shuō)明：
復(fù)制代碼 代碼如下:<%response.write>
以上代碼你在IIS下運(yùn)行下看看，是不是只會(huì)輸出“HTMer.com”呢？后面的“歡迎您”就沒(méi)有了，因?yàn)樽x到chr(0)時(shí)就認(rèn)為該語(yǔ)句結(jié)束了。
二、chr(0)漏洞上傳原理：
假設(shè)我在ASP程序中已經(jīng)設(shè)置只能上傳jpg文件，這里看我怎么利用chr(0)漏洞上傳ASP木馬的：
這里假設(shè)有一個(gè)ASP木馬文件為htmer.asp，我把它改名為htmer.asp .jpg，大家有沒(méi)有看到中間有一個(gè)空格？我們?cè)讷@取該文件名時(shí)，這個(gè)空格就被認(rèn)為是chr(0)，當(dāng)用right("htmer.asp .jpg",4)看的時(shí)候，確實(shí)是.jpg，但是當(dāng)實(shí)際讀取htmer.asp .jpg，并生成文件的時(shí)候，系統(tǒng)讀到chr(0)就以為結(jié)束了，所以后面的.jpg就輸出不來(lái)了，上傳后的文件名被自動(dòng)生成了htmer.asp，這意味著什么？我想你應(yīng)該知道了吧。
三、解決chr(0)漏洞的方法
解決辦法是檢查上傳的文件名里面有沒(méi)有chr(0)，在ASP中直接用replace函數(shù)替換掉chr(0)字符即可。
解決方案 篇6
建筑工程過(guò)程復(fù)雜需要有效的管理進(jìn)行各方面的協(xié)調(diào),建筑耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)需要扎實(shí)的管理來(lái)做到對(duì)重點(diǎn)的突出,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度快速提升的今天,建筑行業(yè)對(duì)科技和管理的依賴性正在增加,良好的建筑管理工作成為保障建筑行業(yè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有力保障。新時(shí)期,受到市場(chǎng)沖擊和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的雙重影響,建筑管理工作正在發(fā)生著基礎(chǔ)、重點(diǎn)、內(nèi)容等環(huán)節(jié)的重要改變,內(nèi)外因素的共同影響出現(xiàn)了對(duì)建筑管理工作的新問(wèn)題和新矛盾。要以建筑管理存在的體制、意識(shí)、發(fā)展等實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),建立建筑管理的科學(xué)性、系統(tǒng)性機(jī)制,在優(yōu)化建筑管理人才成長(zhǎng)與培養(yǎng)體系的同時(shí),促進(jìn)安全意識(shí)在建筑管理的提升與培養(yǎng),做到對(duì)建筑管理工作核心價(jià)值和持續(xù)發(fā)展的全面體現(xiàn)與促進(jìn)。
1當(dāng)下建筑管理工作中典型性問(wèn)題
1.1體制不健全
當(dāng)前,我國(guó)建筑企業(yè)的管理機(jī)制具有顯著的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特點(diǎn),很多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和規(guī)范在建筑管理體制中并沒(méi)有體現(xiàn),這就會(huì)使建筑企業(yè)喪失對(duì)市場(chǎng)的判斷能力,進(jìn)而失去合理而科學(xué)的決策能力,導(dǎo)致建筑管理工作的缺失,最終形成建筑企業(yè)效益的下滑和長(zhǎng)期發(fā)展能力的喪失。
1.2人員素質(zhì)不高
人才是建筑企業(yè)和建筑行業(yè)的根本,一個(gè)優(yōu)良的企業(yè)一定是高層次人才高度集中的組織,也一定是人才能夠得到充分發(fā)展和施展才能的單位。從當(dāng)前的建筑人才市場(chǎng)上看,整個(gè)建筑領(lǐng)域?qū)τ谌瞬糯嬖谥匾暢潭炔蛔愫凸芾頇C(jī)制不合理的實(shí)際問(wèn)題,一方面建筑企業(yè)急需專業(yè)性、實(shí)用性的高層次人才,而對(duì)于人才的各種合理需求又不能給予合理地滿足,一些建筑企業(yè)甚至違規(guī)聘用素質(zhì)和能力低下的技術(shù)人員來(lái)替代高層次人才,這使得建筑企業(yè)的技術(shù)、管理等相關(guān)工作質(zhì)量不能夠得到充分保障。此外,很多企業(yè)鐘愛(ài)采用外聘人才的方式,而忽視了本企業(yè)內(nèi)部人才的培養(yǎng),這會(huì)使建筑企業(yè)失去對(duì)內(nèi)部人才的吸引力,進(jìn)而容易形成人才的流失,最終受到影響的只能是管理和培養(yǎng)機(jī)制不健全的建筑企業(yè)以及整個(gè)建筑行業(yè)。
1.3安全意識(shí)不強(qiáng)
我國(guó)建筑領(lǐng)域的安全事故出現(xiàn)了迅速增長(zhǎng)的趨勢(shì),不但嚴(yán)重影響了建筑企業(yè)的效益,還為社會(huì)帶來(lái)了不穩(wěn)定和不安全的因素。安全意識(shí)淡薄的主要產(chǎn)生原因有:一方面,在成本和投入的影響下一些企業(yè)忽略安全生產(chǎn)的規(guī)范,片面降低建筑生產(chǎn)和管理的主要成本,不按安全操作的規(guī)范和流程進(jìn)行建筑施工和工程作用,這會(huì)出現(xiàn)安全隱患的增加,并可能在一定條件下轉(zhuǎn)化為安全事故。另一方面,建筑施工難度增加的前提下安全問(wèn)題沒(méi)有得到重視,當(dāng)前建筑施工的復(fù)雜程度和危險(xiǎn)程度正在呈現(xiàn)倍數(shù)增長(zhǎng)的情況,而很多建筑企業(yè)沒(méi)有對(duì)安全予以應(yīng)有的重視,而是沿用傳統(tǒng)的安全管理方式,這會(huì)造成在復(fù)雜的建筑施工中和困難的項(xiàng)目建設(shè)里出現(xiàn)嚴(yán)重的安全隱患,進(jìn)而出現(xiàn)重大的安全責(zé)任事故。
2解決建筑管理工作的主要方法和措施
2.1建立市場(chǎng)化的建筑管理體系
在建筑管理工作中應(yīng)該以管理者和決策者為重點(diǎn),建立建筑管理的體系與機(jī)制,使建筑管理的各項(xiàng)工作有落實(shí)的基礎(chǔ),讓建筑管理具體問(wèn)題有貫徹的可能。應(yīng)該結(jié)合建筑管理人員的職業(yè)成長(zhǎng),推進(jìn)建筑管理人員素質(zhì)提升的培養(yǎng)工作,將每位建筑管理人員看做是可發(fā)展和可進(jìn)步的主體,打造一支高素質(zhì)、高能力、高效率的建筑管理團(tuán)隊(duì)。要發(fā)揮體系的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督作用,以監(jiān)督來(lái)促進(jìn)建筑管理體系的全面落實(shí),掌握建筑管理的方向和要點(diǎn),突出建筑管理的環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)與重點(diǎn),進(jìn)而確保建筑工程在落實(shí)質(zhì)量、進(jìn)度的基礎(chǔ)上,得到更為科學(xué)的控制和管理。
2.2促進(jìn)現(xiàn)代化建筑管理人才的培養(yǎng)
要樹(shù)立建筑管理人員的正確發(fā)展與成長(zhǎng)觀念,以建筑管理人員的具體工作為突破口,以激勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制為平臺(tái),通過(guò)有效獎(jiǎng)勵(lì)和多重促進(jìn)的措施激發(fā)建筑管理人員自我成長(zhǎng)的積極性。要加大建筑管理人才培養(yǎng)的投入力度,敢于在培養(yǎng)工作中增加資金、技術(shù)和政策的投入,真正使建筑管理人員走向?qū)I(yè)化和專家化的道路,做到對(duì)建筑管理工作發(fā)展人力與資源上的支撐。
2.3提升建筑管理工作中的安全意識(shí)
安全是建筑管理工作的主要對(duì)象,同時(shí)也是建筑管理工作的主要目標(biāo),要在建筑管理工作中隨時(shí)隨地保持對(duì)安全的重視。應(yīng)該確立安全第一的思想與認(rèn)知,落實(shí)建筑管理工作中安全方面的要點(diǎn),通過(guò)有效地預(yù)防和嚴(yán)格的管理實(shí)現(xiàn)建筑總體的安全。應(yīng)該針對(duì)建筑管理工作的實(shí)際對(duì)安全問(wèn)題展開(kāi)全面的治理和強(qiáng)化工作,通過(guò)宣傳教育落實(shí)建筑管理安全工作的方針與正常,以嚴(yán)格的測(cè)評(píng)與考核強(qiáng)化相關(guān)人員的安全意識(shí),從根本上做到對(duì)建筑安全的本質(zhì)性把握和保證。
3結(jié)語(yǔ)
建筑管理工作的深化走市場(chǎng)化和科技化的道路,要以開(kāi)發(fā)建筑管理的潛在價(jià)值為基礎(chǔ),從系統(tǒng)上推進(jìn)建筑管理的持續(xù)發(fā)展,使建筑管理的細(xì)節(jié)得到全面地提升和更新,最終實(shí)現(xiàn)建筑管理對(duì)行業(yè)發(fā)展的不斷促進(jìn)作用。文章的最后要強(qiáng)調(diào)建筑管理人才的培養(yǎng),建筑管理人才是具體工作的領(lǐng)路人,應(yīng)該以長(zhǎng)期的眼觀從行業(yè)需要與具體實(shí)際工作出發(fā),建立建筑管理人才的培養(yǎng)體系和機(jī)制,為建筑管理人才的持續(xù)成長(zhǎng)提供基礎(chǔ),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑管理工作對(duì)行業(yè)、市場(chǎng)和發(fā)展的適應(yīng)。
解決方案 篇7
我們每個(gè)人都會(huì)打哈欠，當(dāng)人在疲乏或犯困的時(shí)候，哈欠也往往如影隨形地到來(lái)，想擺脫都很難。打哈欠如此多見(jiàn)，可是，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“打哈欠會(huì)傳染”這回事嗎?它是真的嗎?下面本文就帶你揭曉這個(gè)秘密。
打哈欠的原因
關(guān)于人打哈欠的原因，說(shuō)法有很多，這里介紹一下認(rèn)可度最高的兩種。
一、厭倦說(shuō)
這種理論的提出主要跟生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，我們經(jīng)�？吹饺藗儗�(duì)事物疲乏時(shí)會(huì)有伸懶腰和打哈欠的舉動(dòng)，因此這種理論認(rèn)為，當(dāng)人類(lèi)對(duì)一些事情產(chǎn)生厭倦之情時(shí)，就會(huì)下意識(shí)地用打哈欠來(lái)表達(dá)自己的情緒，而面對(duì)自己喜歡的事物時(shí)，人基本上不會(huì)有打哈欠的行為。
二、提神說(shuō)
這種說(shuō)法也有生活經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)：晚自習(xí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生會(huì)打哈欠，夜間行車(chē)的司機(jī)會(huì)打哈欠，可是人在休息時(shí)卻很少打哈欠，由此可知打哈欠是身體自覺(jué)的提神反應(yīng)，是人必須要滿足清醒的狀態(tài)所做出的表達(dá)。
按照這種理論，打哈欠能幫助身體排出更多的二氧化碳，接受清新的空氣，使我們的疲勞得到緩解。因此，哈欠反而是身體的一種放松，能起到提神的作用。
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