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《寡人之于國也》 高二語文教學(xué)設(shè)計
在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，時常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。如何把教學(xué)設(shè)計做到重點突出呢？下面是小編為大家收集的《寡人之于國也》 高二語文教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。
一、教學(xué)設(shè)想
《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇課文，集中體現(xiàn)了孟子的民本思想作為儒家思想千年亞圣的孟子，其言辭更多體現(xiàn)了“經(jīng)世濟(jì)民”的社會立場，閃爍著圣哲思想的光輝與博大的仁愛教學(xué)這類文章要讓學(xué)生感受并體會到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂也就是說，文言文教學(xué)應(yīng)該把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把文化滲透作為終極關(guān)懷“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮，二者應(yīng)該是你中有我、我中有你的關(guān)系
二、教學(xué)目標(biāo)
1．落實“加”“鼓”“直”“王”等文言實詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式
2．通過比較梁惠王與孟子對“民”認(rèn)識的不同，基本把握孟子的“經(jīng)世濟(jì)民”思想
三、教學(xué)流程
（一）預(yù)習(xí)指導(dǎo)
1.給下列字注音
(1)王好（）戰(zhàn)
(2)谷不可勝（）食也
(3)數(shù)罟（）不入洿池
(4)五十者可以衣（）帛矣
(5)謹(jǐn)庠（）序之教
(6)然而不王（）者，未之有也
2.熟讀課文，基本理解課文的意思
�。ǘ⿲�(dǎo)入課文
直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題這不是一句完整的話，完整的是課文第一句“寡人之于國也，盡心焉耳矣”你從中讀出了怎樣的語氣？（從語氣助詞“也”以及句末連續(xù)運用的三個虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終如何呢？（“民不加多”）
（三）一讀課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀點分歧的根本所在）
1．理解梁惠王心中的“民”
討論一：如果你是當(dāng)時的“民”，你會依附于梁惠王嗎？為什么？
討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次？為什么？
明確：梁惠王喜歡的是青壯年，因為他“好戰(zhàn)”“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然”這兩句話值得我們思考：“河內(nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢？這說明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會是哪一部分人呢？“王好戰(zhàn)”，梁惠王看中的自然是青壯年青壯年需要移到糧食充足的地方，留在饑荒之地的只可能是老人和孩子朱熹說：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”顯然，梁惠王心中“民”的范圍是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”
2．理解孟子心中的“民”
思考一：如果你是當(dāng)時的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰可以招致天下之民呢？
明確：可以，孟子孟子說“王無罪歲，斯天下之民至焉”
思考二：孟子心中的“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？
明確：不一樣孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范圍廣、概念清孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確在孟子心中，“民”涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因為二者對“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張
思考三：孟子言下的“民”對梁惠王有何益處呢？
明確：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壯年老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠他們誰也離不開誰如果需要青壯年服兵役，最起碼應(yīng)該讓他們沒有后顧之憂，這樣他們才肯在戰(zhàn)場上為君王賣力、效忠所以，不管從哪個角度看，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩(wěn)固與長治久安
�。ㄋ模┒x課文，析“道”理（體會孟子的“經(jīng)世濟(jì)民”思想）
探討一：孟子的哪些構(gòu)想是你希望看到的？
明確：首先，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也斧斤以時入山林，材木不可勝用也”遵循自然規(guī)律，保護(hù)資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路這是物質(zhì)生產(chǎn)它解決了百姓最基本的溫飽問題，保證了老百姓的生存權(quán)其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”這實際上是要不斷提高百姓的生活質(zhì)量要讓百姓也享受到富貴人家所能享受的“帛”和“肉”，這實際上就是身份平等權(quán)第三，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”這是說在物質(zhì)的基礎(chǔ)上要加強(qiáng)思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，這保證了老百姓的受教育權(quán)孟子的這些構(gòu)想可以讓百姓不僅活下去，而且還能活得好，活得有意義、有品位他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)這些都是“民”應(yīng)該擁有的權(quán)利，同時也是梁惠王推行“王道”的重要辦法
探討二：孟子的“王道”思想是什么？
明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個方面：“王道之始”與“王道之成”“王道之始”的標(biāo)志是“養(yǎng)生喪死無憾”，這意味著活著的人與死去的人都有歸屬感“王道之成”的標(biāo)志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，這意味著通過社會教育，百姓特別是老人這一弱勢群體的生活質(zhì)量提高了，幸福指數(shù)增高了
探討三：“王道”與“民本”的關(guān)系是怎樣的？
明確：孟子雖然提出了“王道”的思想，但落腳點卻是“民本”思想只不過他是要借助“王道”達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”的目的“王道”的根本目的不在于擁有天下，而是有利于百姓在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心他心憂天下，胸懷博大在這一點上，他穿越千年歷史，照亮夜空，懸在我們頭頂?shù)挠肋h(yuǎn)是那偉大的靈魂
讓學(xué)生讀課文第四段“不違農(nóng)時”至“然而不王者，未之有也”要讀出氣勢，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力
�。ㄎ澹┤x課文，品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）
品評一：孟子為什么要用“戰(zhàn)喻”來講出自己的政治思想主張？
明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，明白了梁惠王的政治目的在于富國強(qiáng)兵，梁惠王盡心于民的目的無外乎增強(qiáng)國家的軍事實力在這一點上，他與其他各國君主是一樣的孟子同時又意識到在當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁的時代，每個諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局戰(zhàn)爭是當(dāng)時君王一個不可回避的話題，孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭這個話題而言其他拿戰(zhàn)爭打比方說事再妥當(dāng)不過了，能激發(fā)梁惠王的興趣這是其一其二，“戰(zhàn)喻”可以直抵問題的實質(zhì)
品評二：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”中的“此”指代什么？我們該如何理解這句話？
明確：“此”指代的是“五十步笑百步”在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本質(zhì)上是一樣的；而逃零步者與逃五十步者在本質(zhì)上是不一樣的：一個逃了，一個沒有逃如果跟“移民”政策對應(yīng)著比較，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策可見，當(dāng)時諸侯各國基本上都采用相同的應(yīng)對災(zāi)荒策略因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時各個諸侯國都以武力爭霸作為強(qiáng)國方針在這種情況下，一個諸侯王如果只認(rèn)識到武力爭奪這一點，要想戰(zhàn)勝鄰國基本上是無望的這就需要謀求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先應(yīng)該認(rèn)識到“民”的豐富內(nèi)涵，從而形成“民本”思想，在這個基礎(chǔ)上，先養(yǎng)民，再教民，從而構(gòu)筑和諧的社會從這里，我們看到了一位政論家的風(fēng)采：在宣揚自己政治思想主張的過程中，步步深入，層層逼近，讓人心悅誠服
�。┧淖x課文，談“現(xiàn)實”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實意義）
話題一：聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀男┦吕从沉嗣献铀枷氲默F(xiàn)實意義
話題二：孟子的論辯術(shù)對我們有什么借鑒意義？
�。ㄆ撸┱n堂小結(jié)
讀《寡人之于國也》，我們讀到了那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他的鑿鑿言辭中浸染著“經(jīng)世濟(jì)民”的社會立場我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿越歷史夜空的靈魂他在人類的頭頂盤旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊
四、教學(xué)反思
對于文言文我們應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？簡單地講就是教“文”與“言”教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化“文”與“言”兩者不可偏廢就這篇文章而言，它基本體現(xiàn)了孟子的政治理想所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個教學(xué)內(nèi)容呢？選好教學(xué)切入點很重要這個設(shè)計主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對“民”的不同理解，進(jìn)而抓住二者思想觀念的分歧，在對比中明確孟子的政治思想
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