教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的分析
作為一名人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？下面是小編幫大家整理的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)設(shè)計(jì)的理論以其科學(xué)性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，已被越來(lái)越多的教育工作者所關(guān)注。本文從教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，基于建構(gòu)主義和認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的分析等方面來(lái)探討教學(xué)設(shè)計(jì)理論對(duì)課堂教學(xué)的指導(dǎo)意義，為素質(zhì)教育的改革實(shí)踐服務(wù)。
關(guān)鍵字：教學(xué)設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)學(xué)生主體教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)設(shè)計(jì)的理論以其科學(xué)性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，已被越來(lái)越多的教育工作者所關(guān)注。如何使教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和方法被廣大的中小學(xué)教師所掌握，并為素質(zhì)教育的改革實(shí)踐服務(wù)，是當(dāng)前教學(xué)設(shè)計(jì)理論和教學(xué)實(shí)踐研究的重要課題。
縱觀目前國(guó)內(nèi)外教育界對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的研究狀況，不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)本身有一個(gè)演變過(guò)程，它在不斷向深度和廣度方面發(fā)展。深度發(fā)展指教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的某些要素所涉及的研究的深化，這些理論與方法的發(fā)展使得教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)更厚實(shí)，可選用的工具更豐富；廣度發(fā)展指教學(xué)設(shè)計(jì)的程序從初始的媒體觀到系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀的演變，反映了范式的變化。
一．對(duì)目前教學(xué)設(shè)計(jì)理論的分析
1. 教學(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展歷程
前面已經(jīng)提及教學(xué)設(shè)計(jì)本身就有一個(gè)演變過(guò)程，這里就來(lái)探討一下范式的演變。美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的希夫曼教授于1986年撰文指出，人們對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域有五種見(jiàn)解：即媒體觀、初期的系統(tǒng)觀、狹義系統(tǒng)觀、標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀和教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀。縱觀教學(xué)技術(shù)史，這些觀點(diǎn)反映了教學(xué)設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從片面到完整，從有序到整合的發(fā)展，頗有代表性。
持媒體觀或初期系統(tǒng)觀的人認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)工作僅僅是媒體制作，是在學(xué)科教師確定教學(xué)大綱和編寫教材之后的視聽(tīng)資料配套研制工作。在我國(guó)大多數(shù)學(xué)校中，電教工作的地位基本就是這樣的。
有些人把教學(xué)設(shè)計(jì)看作一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，即：確定課程目的、分析教學(xué)內(nèi)容、闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)、開發(fā)評(píng)價(jià)策略、選擇媒體和制作媒體，這種見(jiàn)解是狹義系統(tǒng)觀。在這些人看來(lái)，按這一模式設(shè)計(jì)教學(xué)，加強(qiáng)了媒體與教學(xué)過(guò)程的有機(jī)聯(lián)系，而且有利于推廣，可在短期內(nèi)使廣大學(xué)科教師學(xué)會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)。然而，這種觀點(diǎn)與作法的局限是對(duì)需要分析和形成性評(píng)價(jià)兩方面的重要性缺乏認(rèn)識(shí)。不開展需要分析，對(duì)教學(xué)中實(shí)際存在的差距，對(duì)教育目的與社會(huì)需求是否吻合勞動(dòng)人民不了解，容易導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計(jì)工作者的盲目性；由于缺乏需要分析，形成性評(píng)價(jià)也沒(méi)有評(píng)價(jià)基準(zhǔn)。隨著教學(xué)設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐的深入，需要分析與形成性評(píng)價(jià)成了教學(xué)設(shè)計(jì)程序的有機(jī)組成部分，從而形成了一種標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是這樣的過(guò)程，即：首先，進(jìn)行需要分析；在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)與開發(fā)教學(xué)，包括內(nèi)容分析，學(xué)習(xí)者分析，策略設(shè)計(jì)，媒體制作等；然后，對(duì)設(shè)計(jì)與開發(fā)成果進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，根據(jù)試用效果進(jìn)行必要的修改；最后，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)成果的實(shí)際使用情況作出總結(jié)性評(píng)價(jià)。這是目前我國(guó)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)最多的教學(xué)設(shè)計(jì)類型。
由于教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的模型說(shuō)明的是一系列可操作性的工作步驟，容易使人誤認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)有序的，線性的過(guò)程。其實(shí)，要真正認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)采用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)。
教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)認(rèn)為，需要系統(tǒng)分析至關(guān)重要。它要求教學(xué)設(shè)計(jì)者運(yùn)用科學(xué)調(diào)查方法去收集和分析數(shù)據(jù)，了解差距及其原因，強(qiáng)調(diào)“對(duì)癥下藥”。針對(duì)教與學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)重視各種教育理論與研究成果的應(yīng)用，包括不同的學(xué)習(xí)理論和關(guān)于人的知識(shí)和能力的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)等。這也正是我們要整體把握的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的環(huán)節(jié)的精髓所在。
教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀認(rèn)識(shí)到，再完美的教學(xué)設(shè)計(jì)成果若得不到推廣使用，其前期投入都是徒勞的。故在教學(xué)設(shè)計(jì)的同時(shí)，要考慮推行的研究，即如何使設(shè)計(jì)成果得到認(rèn)可和采用。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要運(yùn)用教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論、社會(huì)學(xué)和媒體制作技能等，這些知識(shí)與技能不太可能由一個(gè)人所全部掌握，因此教學(xué)設(shè)計(jì)者需要協(xié)調(diào)包括學(xué)科教師、媒體專家、客戶和試用學(xué)生等在內(nèi)的各類人員的工作關(guān)系，做好咨詢工作。顯然，離開了科學(xué)的管理，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目難以運(yùn)作。有效的管理是使教學(xué)設(shè)計(jì)工作的各方面相互配合，產(chǎn)生整體效應(yīng)的關(guān)鍵。而教學(xué)設(shè)計(jì)者正是發(fā)揮這種關(guān)鍵作用的“工程師”。
綜上所述，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀要求教學(xué)設(shè)計(jì)者統(tǒng)攬全局，從教育改革的整體目標(biāo)出發(fā)，對(duì)環(huán)境、資源、文化、改革意識(shí)等各方面進(jìn)行綜合分析，高屋建瓴，設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的教學(xué)成果。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀已認(rèn)識(shí)到，即使在教育機(jī)構(gòu)中，教學(xué)設(shè)計(jì)也不是解決教學(xué)中存在問(wèn)題的唯一手段，應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)分析來(lái)確定最合適的解決方案。
2.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的分析
建構(gòu)主義是由認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的哲學(xué)理念,在此基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別，它采取非客觀主義的哲學(xué)立場(chǎng)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予的意義都是每個(gè)人自己決定的。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外界的相互作用來(lái)獲取、建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生要主動(dòng)建構(gòu)客觀事物及其關(guān)系的表征，但這種建構(gòu)不是外界刺激的直接反應(yīng)，而是通過(guò)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新信息進(jìn)行主動(dòng)加工而建構(gòu)成的。這種學(xué)習(xí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、情景性、協(xié)作性。建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。
建構(gòu)主義對(duì)教師與學(xué)生的作用有了重新的定位：學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，外界施加的信息只有通過(guò)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)才能變成自身的知識(shí)。它要求學(xué)生：(1)、在學(xué)習(xí)過(guò)程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；(2)、在意義建構(gòu)過(guò)程中要求學(xué)生去收集并分析有關(guān)的大量信息和資料；(3)、需要將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。
教師從以教授知識(shí)為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，由舞臺(tái)上的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。這種幫助、指導(dǎo)作用體現(xiàn)在：(1)、激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生形成持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)、通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的要求的情景和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；(3)、為了使意義建構(gòu)更加有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)。
基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，是以問(wèn)題(或項(xiàng)目、案例)為核心，建立學(xué)習(xí)“定向點(diǎn)”，然后圍繞這個(gè)“定向點(diǎn)”，通過(guò)設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)情景”、“學(xué)習(xí)資源”、“學(xué)習(xí)策略”、“認(rèn)知工具”、“管理和幫助”而展開，它們共同服務(wù)于由教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)(問(wèn)題、案例、項(xiàng)目)這一核心。結(jié)束部分的教學(xué)評(píng)價(jià)也是設(shè)計(jì)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，它是修改的基礎(chǔ)，是教學(xué)設(shè)計(jì)成果趨向完善的調(diào)控環(huán)節(jié)。
教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者朝著目標(biāo)所規(guī)定的方向產(chǎn)生變化的過(guò)程，它貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)同樣要遵循這一基本原則。分析教學(xué)目標(biāo)是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題，即與基本原理、基本方法或基本過(guò)程有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。分析教學(xué)目標(biāo)首先要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標(biāo)不是設(shè)計(jì)者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過(guò)程的，而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中提取出來(lái)的。其次，還應(yīng)尊重學(xué)習(xí)主題本身內(nèi)在邏輯集體系特征。建構(gòu)主義教學(xué)目標(biāo)的編寫應(yīng)有一定的彈性、可變性；在編寫教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)避免傳統(tǒng)目標(biāo)分析過(guò)度抽象、過(guò)分細(xì)化、過(guò)分分散、過(guò)分單調(diào)的邏輯關(guān)系，而應(yīng)采用一種整體性的教學(xué)目標(biāo)編寫方法。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要在真實(shí)情景與學(xué)習(xí)環(huán)境中體現(xiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的詳細(xì)分析，將有助于設(shè)計(jì)更合理的真實(shí)任務(wù)與真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，減少非學(xué)習(xí)范圍的錯(cuò)誤探索、提高學(xué)習(xí)效率。
建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。從哲學(xué)的.角度看學(xué)習(xí)者是內(nèi)因，外界影響是外因，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的決定因素，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這就可以解釋為什么在同一課堂中，教師實(shí)施同一教學(xué)，但不同學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果卻存在較大差異。為了取得較好的教學(xué)效果，就必須充分了解學(xué)習(xí)者的特征，并進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)者特征分析涉及智力因素和非智力因素兩個(gè)方面。與智力因素有關(guān)的特征主要包括知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量；與非智力因素有關(guān)的特征則包括興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志和性格。對(duì)于學(xué)習(xí)者得分析，主要目的是設(shè)計(jì)適合學(xué)生能力與知識(shí)水平的學(xué)習(xí)問(wèn)題，提供適合的幫助和指導(dǎo)，設(shè)計(jì)適合學(xué)生個(gè)性的情景問(wèn)題與學(xué)習(xí)資源。
學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)載體，教學(xué)目標(biāo)要通過(guò)一系列的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出來(lái)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實(shí)環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實(shí)任務(wù)中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，但真實(shí)的任務(wù)是否會(huì)體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，如何來(lái)體現(xiàn)，這需要我們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容做深入的分析，明確所需學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容、知識(shí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系、知識(shí)內(nèi)容的類型(陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí))，這樣，在后面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)問(wèn)題(任務(wù))時(shí)，才能很好地涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的知識(shí)體系，才能根據(jù)不同的知識(shí)類型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入建構(gòu)主義環(huán)境中的不同要素中，如陳述性知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)資源的方式提供，而策略性知識(shí)，則可以通過(guò)設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)并展開。
建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實(shí)問(wèn)題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過(guò)程,就是解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程,問(wèn)題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心。與客觀注意不同，建構(gòu)主用問(wèn)題來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，而不像原來(lái)那樣充當(dāng)概念、原理的例子，學(xué)習(xí)是為了解決問(wèn)題，而不是把解決問(wèn)題看成是學(xué)習(xí)的一個(gè)應(yīng)用。提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是整個(gè)建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心與焦點(diǎn)，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標(biāo)、任務(wù)，其他輔助設(shè)計(jì)使得任務(wù)更加明確具體，使得學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題成為現(xiàn)實(shí)的可能，使得學(xué)習(xí)者在解決問(wèn)題的過(guò)程中，確實(shí)能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。
建構(gòu)主義強(qiáng)烈推薦學(xué)生要在真實(shí)的情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，要減少知識(shí)與解決問(wèn)題之間的差距，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的遷移能力的培養(yǎng)。因此，建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)需要將設(shè)計(jì)的問(wèn)題具體化，教科書上的知識(shí)內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽象和提煉，而設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景則是要還原知識(shí)的背景，恢復(fù)其原來(lái)的生動(dòng)性、豐富性，同一個(gè)問(wèn)題，在不同的情景背景中，其表現(xiàn)是不相同的。為了了解問(wèn)題的背景與含義，建構(gòu)自己的智力模式和提出問(wèn)題解決的假設(shè)，學(xué)習(xí)者需要知道有關(guān)問(wèn)題的詳細(xì)信息，并需要學(xué)習(xí)必要的預(yù)備知識(shí)，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，必須詳細(xì)考慮學(xué)生要解決這個(gè)問(wèn)題需要查閱哪些信息、需要了解哪方面的知識(shí)，這些都可以以學(xué)習(xí)資源的方式為學(xué)生提供。
知識(shí)工具是支持、指引擴(kuò)充使用者思維過(guò)程的心智模式和設(shè)備。在現(xiàn)代學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要是指與通信網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的廣義上的計(jì)算機(jī)工具，用于幫助和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程。認(rèn)知工具可幫助學(xué)習(xí)者更好地表述問(wèn)題，更好地表述學(xué)習(xí)者所知道的知識(shí)以及正在學(xué)習(xí)的客體，或者通過(guò)認(rèn)知工具自動(dòng)實(shí)現(xiàn)一些低層任務(wù)或代替做一些任務(wù)來(lái)減輕某些認(rèn)知活動(dòng)。最終，認(rèn)知工具幫助學(xué)習(xí)者搜集并處理解決問(wèn)題所必需的重要信息。認(rèn)知工具在幫助和促進(jìn)認(rèn)知過(guò)程，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維和綜合思維中起著重要作用。
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