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《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì)（通用11篇）
作為一名老師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統(tǒng)，分析教學(xué)問(wèn)題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編幫大家整理的《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì)（通用11篇），希望能夠幫助到大家。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、閱讀序言與后記，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就及社會(huì)貢獻(xiàn)，感受作者勇于創(chuàng)新甘于奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。
2、宏觀把握《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的內(nèi)容主旨，并對(duì)社會(huì)學(xué)有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的意義與方法，明確整本書(shū)閱讀的階段任務(wù)。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1、學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標(biāo)識(shí)，準(zhǔn)備在課上交流。
2、教師在備課過(guò)程中可有意收集民國(guó)年間學(xué)術(shù)大師的照片與事跡，以增強(qiáng)課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
能概述費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)歷程與成就，能說(shuō)出《鄉(xiāng)土中國(guó)》的寫(xiě)作背景及意義價(jià)值。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、慧眼鑒英雄，偉業(yè)伴磨難
1、導(dǎo)入語(yǔ)：清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生有言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，費(fèi)孝通先生絕對(duì)配得上“大師”這一頭銜。從今天開(kāi)始，我們就細(xì)細(xì)品讀費(fèi)先生的著作，慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現(xiàn)五位學(xué)術(shù)名流的照片，讓同學(xué)們猜一猜哪位是費(fèi)孝通先生。
吳文藻（（1901—1985）梁思成（1901—1972）錢鐘書(shū)（1910—1998）費(fèi)孝通（1910—2005）季羨林（1911—2009）
明確：這五位學(xué)界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書(shū)、費(fèi)孝通、季羨林。
教師在與學(xué)生的討論交流中做如下幾點(diǎn)補(bǔ)充：
�。�1）吳文藻先生是費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)老師，梁思成、錢鐘書(shū)都曾與費(fèi)孝通共事，季羨林曾與費(fèi)孝通同學(xué)。他們都是中國(guó)學(xué)界的泰斗。
�。�2）這些照片都是幾位學(xué)術(shù)泰斗年輕時(shí)的照片，學(xué)者不必既老又丑。
（3）因?yàn)殚L(zhǎng)期從事思考，這些學(xué)者都很長(zhǎng)壽，外界對(duì)于科學(xué)精英早逝的報(bào)道是片面概括。
3、請(qǐng)一位同學(xué)描繪費(fèi)孝通的外貌特征。
明確：設(shè)置這一問(wèn)題在于引導(dǎo)學(xué)生觀察，不求統(tǒng)一答案。
4、了解費(fèi)孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。
明確：先請(qǐng)學(xué)生復(fù)述《<鄉(xiāng)土中國(guó)>整本閱讀“學(xué)教評(píng)”》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)教評(píng)》）里對(duì)費(fèi)孝通的介紹，再由教師補(bǔ)充。
�。�1）學(xué)術(shù)成就：費(fèi)孝通先生是我國(guó)社會(huì)學(xué)奠基者，他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》曾被許多西方大學(xué)列為社會(huì)學(xué)必讀書(shū)籍。直至今日，社會(huì)學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書(shū)上的概念術(shù)語(yǔ)作為高頻考點(diǎn)。
（2）社會(huì)貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，為我國(guó)的民主政治做出了卓越的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放后，經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。
（3）文化貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通先生晚年時(shí)所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對(duì)立，為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。
�。�4）出示費(fèi)孝通秘書(shū)張冠生對(duì)費(fèi)孝通一生的概括語(yǔ)：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復(fù)，柳暗花明。（張冠生《費(fèi)孝通傳》）
二、讀序言后記，瞰全書(shū)概貌
溫儒敏先生說(shuō)，讀學(xué)術(shù)類書(shū)籍先要粗讀。而了解全書(shū)內(nèi)容最快的方式是速讀書(shū)的序言、后記和目錄�，F(xiàn)在我們就《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的序言和后記做一些交流。
提問(wèn)與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？
明確：
�。�1）《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容來(lái)自給學(xué)生講課的講稿；
�。�2）《鄉(xiāng)土中國(guó)》的寫(xiě)法不同于作者之前的作品，是從具體社會(huì)里提取一些概念來(lái)分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
提問(wèn)與交流2：讀完《后記》，大家對(duì)社會(huì)學(xué)這門學(xué)科有了哪些了解？
明確：
�。�1）社會(huì)學(xué)由哲學(xué)發(fā)展而來(lái)，只有100多年的歷史，孔德和斯賓塞是社會(huì)學(xué)的早期研究者；
（2）社會(huì)學(xué)是一門綜合交叉學(xué)科，它與哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的界限很難區(qū)分；
�。�3）因?yàn)榻缦弈：�，社�?huì)學(xué)一度遭人歧視，社會(huì)學(xué)研究有責(zé)任振興這門學(xué)科；
�。�4）隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)學(xué)將來(lái)還有可能繼續(xù)分化。
教師補(bǔ)充：
�。�1）社會(huì)學(xué)三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；
�。�2）馬克斯韋伯為“社會(huì)學(xué)”所下的.定義：社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對(duì)社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行詮釋性的理解，并從而對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程及結(jié)果予以因果性的解釋。
提問(wèn)與交流3：瀏覽全書(shū)目錄之后，你能推測(cè)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的大體內(nèi)容嗎？
明確：從目錄來(lái)看，《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)重在分析中國(guó)基層
提問(wèn)與交流4：《后記》中對(duì)瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的記述給了你哪些啟迪？
明確：
�。�1）對(duì)于社會(huì)學(xué)而言，田野調(diào)查極為重要，沒(méi)有田野調(diào)查就沒(méi)有第一手的研究材料，但田野調(diào)查又是極其艱辛的，有時(shí)還非常危險(xiǎn)。
�。�2）費(fèi)先生敘述這件往事時(shí)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀，沒(méi)有刻意渲染，又能表明自己對(duì)逝者的悲痛以及對(duì)前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。
�。�3）作為一流學(xué)者，費(fèi)孝通身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神，又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。
三、論讀書(shū)方法，明學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、學(xué)術(shù)類書(shū)籍整本書(shū)“五步閱讀法”。
�。�1）瀏覽目錄，大致了解書(shū)的結(jié)構(gòu)；
�。�2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)；
�。�3）細(xì)讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；
�。�4）研讀，對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考；
�。�5）重讀，每次會(huì)有不同的感悟。
2、思維導(dǎo)圖解析。
�。�1）何謂思維導(dǎo)圖？
[明確]思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維，是一種整體思維工具，可應(yīng)用到所有認(rèn)知功能領(lǐng)域，尤其是記憶、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和各種形式的思考。
（2）如何利用思維導(dǎo)圖來(lái)做讀書(shū)筆記？
（3）出示范例，講解思維導(dǎo)圖繪制的關(guān)鍵點(diǎn)。
3、明確“《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀”的大體學(xué)習(xí)進(jìn)程。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間為9課時(shí)，0、5個(gè)學(xué)分。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》各章節(jié)之間聯(lián)結(jié)的緊密度，可以劃分為6部分，設(shè)計(jì)為6課時(shí)；再依據(jù)整本書(shū)閱讀的規(guī)律和檢測(cè)要求，另外設(shè)置3課時(shí)。具體如下表所示，開(kāi)展整本書(shū)閱讀期間，可以按照此進(jìn)度進(jìn)行。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過(guò)閱讀《重刊序言》和《后記》，了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者和成書(shū)。
2、通過(guò)與文學(xué)作品的目錄比對(duì)，了解學(xué)術(shù)概念的不同，進(jìn)而感受學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容。
3、通過(guò)討論思考，總結(jié)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的現(xiàn)代意義。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1、通過(guò)比較分析，了解學(xué)術(shù)概念的不同。
2、通過(guò)思考，總結(jié)表達(dá)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的現(xiàn)代意義或價(jià)值。
學(xué)習(xí)過(guò)程
（一）勾連現(xiàn)實(shí)，激趣導(dǎo)入
1、看圖感受：
�、僦袊�(guó)人見(jiàn)縫插針地種菜。
②中國(guó)龐大而復(fù)雜的家譜。——比對(duì)歐美相對(duì)簡(jiǎn)單的家庭關(guān)系和稱呼。
2、聯(lián)系生活：結(jié)合你的生活和體驗(yàn)，還有哪些帶有中國(guó)特色的現(xiàn)象？
中國(guó)的春運(yùn)，中國(guó)大媽愛(ài)跳廣場(chǎng)舞；中國(guó)人喜歡托熟人找關(guān)系；“ 安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安” 的觀念根深蒂固；……
3、深入思考：為什么？
關(guān)鍵詞：農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土情結(jié)、儒家文化的影響。
�。ǘ┝私庾髡�，走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》
1、了解作者：
費(fèi)孝通先生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。他的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。他是中國(guó)社會(huì)學(xué)的總設(shè)計(jì)師，1947年，他出版了關(guān)于社會(huì)學(xué)經(jīng)典之作《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
2、《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)于70多年前。我們通過(guò)自己閱讀來(lái)了解這本書(shū)的成書(shū)，拉近與這本書(shū)的距離。
3、學(xué)習(xí)任務(wù)二：
小組討論：《鄉(xiāng)土中國(guó)》的核心是“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。為什么用“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念，而不用我們熟悉的“農(nóng)村”“鄉(xiāng)村”？
師引導(dǎo)：比較綜合。
�、俎r(nóng)村與城市相對(duì)應(yīng)：《后記》第一段“甚至?xí)簳r(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來(lái)發(fā)揮” 。所以“農(nóng)村”主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，表明的是一種不同于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。
�、谖覀兂Ｕf(shuō)向往“鄉(xiāng)村生活”。所以“鄉(xiāng)村”主要是一個(gè)社區(qū)概念，強(qiáng)調(diào)的是一定社會(huì)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。
�、邸班l(xiāng)土情結(jié)”是我們語(yǔ)境中一個(gè)很熟悉的詞匯�！班l(xiāng)土”則具有更多的文化意義，強(qiáng)調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的社會(huì)特性。因此，以“鄉(xiāng)土”命名更符合本書(shū)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。
【補(bǔ)充】從學(xué)術(shù)背景來(lái)看，他一九三五年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院，曾師從吳文藻、史祿國(guó)等社會(huì)學(xué)名師；一九三八年畢業(yè)于英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲博士學(xué)位，曾師從著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。并且，從《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，還可以看出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)熟習(xí)非常。從實(shí)踐背景來(lái)看，除其本人生于斯土長(zhǎng)于斯地外，在本書(shū)成書(shū)前，他在廣西、云南進(jìn)行了大量的田地調(diào)查工作，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐體會(huì)。這兩方面的因素是他敢于另起爐灶、新開(kāi)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)。
4、小結(jié)：
所以費(fèi)孝通先生提出了“鄉(xiāng)土社會(huì)”這個(gè)概念，進(jìn)而形成系列文章，匯編成《鄉(xiāng)土中國(guó)》，成為一本研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)體系的社會(huì)學(xué)著作。
�。ㄈ┏踝R(shí)概念，了解學(xué)術(shù)著作
1、看書(shū)本的目錄：
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
小組合作研究：
�、匍喿x本書(shū)目錄，了解基本概念。
�、诒葘�(duì)右邊的目錄，說(shuō)說(shuō)不同�！獊�(lái)自《魔戒》第一部《魔戒現(xiàn)身》
�、劢Y(jié)合《重刊序言》和《后記》，歸納《鄉(xiāng)土中國(guó)》中概念的來(lái)源（或研究方法）。
2、齊讀《重刊序言》中的三句話：
�、佟拔沂且幻嫣剿髅嬷v的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨，大膽樸素”。
�、凇案闱宄宜^鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具�！�
③“它并不是虛構(gòu)，也不理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過(guò)人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來(lái)的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)，逐步減少誤差。”
3、小結(jié)：
幻想小說(shuō)的虛構(gòu)性；概念
�、僦苯觼�(lái)源是作者的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講課內(nèi)容，是邊探索邊講的，觀點(diǎn)完全是討論性的.；
②根本來(lái)源是通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的概念�！獙W(xué)術(shù)研究或?qū)W術(shù)著作與文學(xué)作品的不同。
�。ㄋ模┓此棘F(xiàn)代，體悟?qū)W術(shù)經(jīng)典
1、學(xué)習(xí)任務(wù)四：
思考表達(dá)：
有人曾提出疑問(wèn)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》的出版時(shí)間是1947年，中國(guó)社會(huì)大部分已經(jīng)從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)了呢？把你的理由寫(xiě)成一段話，不少于140字。
2、要點(diǎn)引導(dǎo)：鄉(xiāng)土的中國(guó) 鄉(xiāng)土中的國(guó) 中國(guó)的鄉(xiāng)土
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞與融合，使社會(huì)發(fā)生著巨大變化�！多l(xiāng)土中國(guó)》中關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個(gè)飛奔的城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村可能代表著我們的歷史、我們的過(guò)去、我們的歷史的河流。只有現(xiàn)在的民族是最薄的民族、是最沒(méi)有希望的民族，因?yàn)槟銢](méi)有辦法找到過(guò)去，你也沒(méi)有辦法從中吸取各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)�！壶櫍�
3、閱讀提升：
梁鴻《中國(guó)在梁莊》（前言）
它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無(wú)法不注視它，無(wú)法不關(guān)心它，尤其是，當(dāng)它，及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)它，越來(lái)越被看作中國(guó)的病灶，越來(lái)越成為中國(guó)的悲傷時(shí)。
從什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負(fù)面？什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時(shí)候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無(wú)數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺(jué)？這一切，都是什么時(shí)候發(fā)生的？或許，這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)、關(guān)心中國(guó)鄉(xiāng)村的知識(shí)分子都必須面對(duì)的問(wèn)題。
�。ㄎ澹┙榻B方法，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)閱讀
1、20xx年的高中語(yǔ)文新課本高一必修教材（上冊(cè)）中P80—P81，有以下一些閱讀策略的指導(dǎo)：
①要有閱讀的“預(yù)期”。是為了了解鄉(xiāng)村歷史和文化？為了學(xué)習(xí)一些社會(huì)學(xué)研究方法？為解決當(dāng)今農(nóng)村問(wèn)題尋求答案？
�、谙取按帧焙蟆凹�(xì)”，逐步推進(jìn)。
③抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。
④關(guān)注作者的研究思路。
⑤反復(fù)閱讀，積極思考。
2、批注法介紹：以《紅樓夢(mèng)》脂硯齋本為例。
�。┱n堂總結(jié)
費(fèi)孝通：我們對(duì)于自己文化的傳統(tǒng)，必須要有一個(gè)全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國(guó)人的生活方式，在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說(shuō)明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時(shí)不致再像目前這樣的艱難而浪費(fèi)了。所以，我們也應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真研讀這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 3
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、提煉前三篇文章的核心觀點(diǎn)與關(guān)鍵概念，梳理三篇文章間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并總結(jié)文章梳理的基本方法。
2、理解鄉(xiāng)土社會(huì)“生于斯、死于斯”形成原因以及它所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。
3、對(duì)比閱讀，深入理解“文字下鄉(xiāng)難”多層次原因，并樹(shù)立獨(dú)立思考的意識(shí)。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
1、教師收集并分析第二課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)單；
2、閱讀陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國(guó)>》和鄭也夫《評(píng)<鄉(xiāng)土中國(guó)>與費(fèi)孝通》節(jié)選部分，簡(jiǎn)要評(píng)述三人相互對(duì)立的觀點(diǎn)。（參見(jiàn)《助考論述類文本閱讀1》）
3、教師要掌握以下幾點(diǎn)學(xué)情：
�。�1）學(xué)生對(duì)什么是概念不清楚，會(huì)誤解成一句話；
�。�2）學(xué)生繪制的思維導(dǎo)圖差異巨大，主要把握學(xué)生分歧的原因；
（3）學(xué)生閱讀課外文章，思路可能完全被作者牽著走不能分辨是非。
學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
1、修訂完成的第二課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”；
2、完成《助考？論述類文本閱讀1》。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)
《鄉(xiāng)土中國(guó)》里凝結(jié)著學(xué)術(shù)救國(guó)的熱血
20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)處于深重危機(jī)中，當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)人士提出過(guò)各種救國(guó)方略，有說(shuō)實(shí)業(yè)救國(guó)的，有說(shuō)教育興邦的，有說(shuō)文化興國(guó)的。費(fèi)孝通等人卻認(rèn)為學(xué)術(shù)也能救國(guó)。
在《鄉(xiāng)土重建》一書(shū)中，費(fèi)孝通飽含深情地說(shuō)過(guò)這樣一番話：“我只能說(shuō)在鄉(xiāng)村里可以看到中國(guó)大部分人民的生活，一切問(wèn)題都牽連到這些在鄉(xiāng)村里住的人民。我也相信目前生活最苦的是住在鄉(xiāng)村里的人民，所以對(duì)于他們的生活的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是討論中國(guó)改造和重建的重要前提�！保ā多l(xiāng)土重建》118頁(yè)）
二、聯(lián)系背景，宏觀把握
但是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一。
1929—1937年，因我們實(shí)際鉆到鄉(xiāng)間，鉆到農(nóng)民的生活里去研究，從研究實(shí)驗(yàn)中，我們體驗(yàn)出來(lái)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民的四大問(wèn)題——愚、窮、弱、私與改造方式的四大教育（藝術(shù)教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育）。（晏陽(yáng)初《由識(shí)字教育到鄉(xiāng)村建設(shè)》）
今日中國(guó)問(wèn)題在其千年相沿襲之社會(huì)組織結(jié)構(gòu)既已崩潰，而新者未立；或說(shuō)是文化失調(diào)，人非社會(huì)則不能生活，而社會(huì)生活則非有一定秩序不能進(jìn)行；任何一時(shí)一地之社會(huì)必有其所為組織構(gòu)造者，形著于外而成一種法制、禮俗，是即其社會(huì)秩序也。（梁漱溟《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》）
討論與交流1：
讀了前三篇，你認(rèn)為費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的認(rèn)識(shí)與哪位前輩（晏陽(yáng)初、梁漱溟）的理論更相契合？
明確：費(fèi)孝通先生曾經(jīng)跟隨梁漱溟到山東參與鄉(xiāng)村建設(shè)，思想上受其影響較深；而對(duì)于晏陽(yáng)初的觀點(diǎn)，費(fèi)孝通并不贊同，《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》對(duì)此多有批駁。
三、梳理文本，理解主旨
1、師生答問(wèn)，梳理前三篇的核心觀點(diǎn)與關(guān)鍵概念。
�。ń處熆蓮娜煌瑢W(xué)不同的表述中，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論第一部分各章的主旨。）
明確：第一章主要內(nèi)容是鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)，闡述鄉(xiāng)土社會(huì)人口不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內(nèi)部是熟人等特點(diǎn)；第二章從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字；第三章從時(shí)間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。
2、展示“學(xué)習(xí)任務(wù)單”示例。
閱讀《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》三章，完成下面兩張表格。
3、梳理各章內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
三章之間是怎樣的邏輯關(guān)系？
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關(guān)鍵詞。鄉(xiāng)土社會(huì)為何人人熟悉？是因?yàn)槿寰鄞宥�；為何聚村而居？是因�(yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)人口不流動(dòng)；為何不流動(dòng)？是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，是“直接取資與土地的”，因而只能黏著在土地上；這是承上。“熟悉”，也是啟下。從空間角度講，人們天天見(jiàn)面，是“面對(duì)面的社群”，表情、動(dòng)作、聲音等溝通語(yǔ)言比文字傳情達(dá)意更完全，因而鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字；從時(shí)間角度講，鄉(xiāng)土社會(huì)是定型的社會(huì)，一個(gè)人從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經(jīng)幾代，生活方式也不變，“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，個(gè)人沒(méi)有“今昔之隔”，社會(huì)沒(méi)有“世代之隔”，因而鄉(xiāng)土社會(huì)也不需要文字來(lái)記載傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)。
明確：第一章是二三兩章的基石，第一章討論了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)特點(diǎn)，是二三章的理論基礎(chǔ)；二三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，二三兩章分別從空間角度和時(shí)間角度論證了“沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”的結(jié)論；三章內(nèi)容整體上構(gòu)成總分關(guān)系。
4、小結(jié)。
關(guān)注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，貌似基礎(chǔ)，實(shí)則重要，梳理能力是學(xué)術(shù)類閱讀的基本功。同學(xué)們之前閱讀的多數(shù)為文學(xué)作品，重視文學(xué)性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應(yīng)當(dāng)多接觸學(xué)術(shù)類文本和論述類文本，掌握學(xué)術(shù)類文本閱讀方法。
四、精讀語(yǔ)段，品味語(yǔ)言
討論與交流2：
鄭也夫教授說(shuō)過(guò)：“費(fèi)（孝通）的文字的特長(zhǎng)是深入淺出，舉重若輕，真佛只說(shuō)家常話�！闭�(qǐng)精讀以下兩個(gè)文段，體悟《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)語(yǔ)言運(yùn)用上的特色。
�。�1）我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。
�、僭谖覀冞@片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。
②最近我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。
�、畚矣浀梦业睦蠋熓返搰�(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
（2）中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：
一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。
二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。
三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。
四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。
明確這兩段文字幾乎沒(méi)有讓人生畏的學(xué)術(shù)概念術(shù)語(yǔ)，也沒(méi)有歐化的長(zhǎng)句，中等以上文化程度的人都人讀明白，費(fèi)孝通也正因?yàn)檎Z(yǔ)言通俗曉暢而成為民國(guó)后期著名的專欄作家。但因?yàn)閷W(xué)術(shù)根基深厚，這兩段文字的論證又是非常嚴(yán)密的，可謂要言不煩，滴水不漏。
五、兼聽(tīng)則明，合理決斷
1、對(duì)于費(fèi)孝通先生在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩篇中的論斷，有不少同學(xué)提出質(zhì)疑。老師也找出了兩段質(zhì)疑文字，讓同學(xué)們對(duì)比著閱讀，再談?wù)勛约簩?duì)這一問(wèn)題的意見(jiàn)。
�、賲⒖嘉亩我�
阻礙文字的下鄉(xiāng)，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面。一方面是鄉(xiāng)村窮，上學(xué)認(rèn)字大概是比較奢侈的。我小時(shí)候，還不時(shí)聽(tīng)到村民說(shuō)自己的子女，上學(xué)的目的就是認(rèn)幾個(gè)字，起碼認(rèn)識(shí)自己的名字，不是睜眼瞎，一旦有機(jī)會(huì)進(jìn)了城，能認(rèn)個(gè)男女廁所；離開(kāi)家了，能給家里寫(xiě)個(gè)信。他們要求很低，目標(biāo)要上大學(xué)的似乎不多，因?yàn)樯磉吶鄙侔駱�，孩子們學(xué)習(xí)也都不怎么好。即使在教育普及的`時(shí)代，文字在轉(zhuǎn)型社會(huì)的鄉(xiāng)村里，村民還是只求一點(diǎn)基本的作用，但不是不需要。
另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家經(jīng)濟(jì)上可以支付得起，也找不到老師。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有個(gè)供應(yīng)學(xué)派，認(rèn)為供應(yīng)創(chuàng)造了需求。比如，我小時(shí)候，村里經(jīng)常會(huì)有少林武術(shù)班，幾個(gè)跑江湖的“武師”一召集，臨時(shí)借個(gè)場(chǎng)地，辦了個(gè)短期武術(shù)班，這樣周遭幾個(gè)村子的小孩子（我的印象都是男孩子）就報(bào)名繳費(fèi)來(lái)學(xué)習(xí)了�，F(xiàn)在就沒(méi)有這種班了，因?yàn)樵卩l(xiāng)村，掙不到太多錢，沒(méi)有人來(lái)辦了。就是沒(méi)有供應(yīng)了，人們也想不到這個(gè)練武術(shù)的需求了�？傊⒉荒芤�?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)里都是面對(duì)面的群體，就認(rèn)為鄉(xiāng)村人對(duì)文字沒(méi)有需求了。
（選自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國(guó)>》，三聯(lián)書(shū)店，2017年，75頁(yè)—77頁(yè)）
�、趨⒖嘉亩味�
清代以前的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，私塾遍布城鄉(xiāng)。費(fèi)孝通1936年在開(kāi)弦弓村看到村民生產(chǎn)生活中沒(méi)有文字的需求，是個(gè)事實(shí)。而宋元明清中國(guó)鄉(xiāng)村私塾中分明弦歌不輟，是另一個(gè)事實(shí)。后一事實(shí)說(shuō)明，那里曾經(jīng)有教育，它不是幫助生產(chǎn)生活，而是服侍科舉功名。1905年廢除科舉。1936年費(fèi)孝通入?yún)墙_(kāi)弦弓村調(diào)查的時(shí)候，科舉已經(jīng)廢除31年，很可能那是該村落歷史上文字最衰微的時(shí)刻。26歲的費(fèi)孝通看到了這一幕，且從自己十歲前鄉(xiāng)村生活記憶中，調(diào)不出私塾時(shí)代的文字學(xué)習(xí)的印象。
講吳江鄉(xiāng)村的文字遭遇，不該忘記此地當(dāng)年私塾的繁榮。其實(shí)費(fèi)孝通赴英留學(xué)前寫(xiě)的《江村通訊之四：格格不入的學(xué)校教育制度》中，簡(jiǎn)略地說(shuō)及開(kāi)弦弓村的私塾時(shí)期。但這段簡(jiǎn)述未進(jìn)入日后的論文《江村經(jīng)濟(jì)》。其后的《鄉(xiāng)土中國(guó)》竟然以開(kāi)弦弓村一個(gè)時(shí)點(diǎn)上的教育特征，即“文字難下鄉(xiāng)”，定格無(wú)年代區(qū)分的鄉(xiāng)土中國(guó)。（鄭也夫《評(píng)<鄉(xiāng)土中國(guó)>與費(fèi)孝通》）
2、討論與交流4：陳心想和鄭也夫似乎都不贊同費(fèi)孝通《文字下鄉(xiāng)》中的觀點(diǎn)，他們兩個(gè)人反對(duì)的理由有什么不同？你認(rèn)為文字下鄉(xiāng)難的真正原因何在？
[明確]：陳心想認(rèn)為文字下鄉(xiāng)難是因?yàn)槿卞X缺老師，而不是缺動(dòng)力；鄭也夫則聯(lián)系歷史提出文字下鄉(xiāng)難只是特定歷史時(shí)期的個(gè)別現(xiàn)象，并不普遍。
中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)讀書(shū)無(wú)用論的興起，既有經(jīng)濟(jì)貧窮的原因，也有需求不足的原因，還是上層社會(huì)有意控制的結(jié)果。
3、討論與交流5：聯(lián)系后面的篇章，說(shuō)說(shuō)《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》在全書(shū)結(jié)構(gòu)上的重要作用。
作者用如此大的篇幅來(lái)討論文字下鄉(xiāng)之難，不只是為了駁斥晏陽(yáng)初等教育救國(guó)者的看法，也是為了更好地揭示中國(guó)基層社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。正是因?yàn)橹袊?guó)基層社會(huì)不肯改變、不愿改變，中國(guó)社會(huì)才千年不變，禮治秩序和教化權(quán)力才得以普遍施行。
六、作業(yè)
完成第三課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 4
學(xué)情分析
本節(jié)課是《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的第四課時(shí)，在前面，學(xué)生已經(jīng)通過(guò)三課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)整本書(shū)進(jìn)行了比較具體的學(xué)習(xí)，包括概念理解，邏輯思路梳理，重點(diǎn)問(wèn)題分析討論。學(xué)生前期對(duì)本書(shū)的掌握是否扎實(shí)，對(duì)本課有著重要影響，本課時(shí)的研學(xué)建立在前三課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上。
教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步理解本書(shū)中的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)于“家”的文化傳統(tǒng)。
2、了解對(duì)本書(shū)研究性學(xué)習(xí)的基本思路，掌握研讀的一些方法。
3、拓展遷移，聯(lián)系個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活，深入理解本書(shū)的概念、觀點(diǎn)，并找到深層學(xué)習(xí)的有價(jià)值的研究方向。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
拓展遷移，由淺入深，由感受體驗(yàn)到理性深入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，探尋深入研究的切入點(diǎn)、研究方向。
教學(xué)準(zhǔn)備
1、費(fèi)孝通所著《鄉(xiāng)土中國(guó)》。（備注：長(zhǎng)江文藝出版社，2019年7月第一版，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)指定閱讀書(shū)系。）
2、籌建研究性學(xué)習(xí)小組，每組4—8人。
教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
同學(xué)們，大家通過(guò)前三課時(shí)的`學(xué)習(xí)，對(duì)費(fèi)孝通先生及其《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)有了比較全面的了解，對(duì)本書(shū)中的很多學(xué)術(shù)概念進(jìn)行了學(xué)習(xí)理解，分析梳理了全書(shū)的邏輯思路和各章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，討論解決了讀書(shū)中遇到的常見(jiàn)問(wèn)題，更在第三課時(shí)跟隨解老師對(duì)“差序格局”進(jìn)行了重點(diǎn)研討，今天，我們將一起努力，圍繞“家”這個(gè)范疇，探尋進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的思路和方法。
�。ǘw驗(yàn)與感受：看視頻，找差異
1、看視頻，談不同。
活動(dòng)一：看“中國(guó)媽媽和美國(guó)媽媽差異”小視頻，談一談差異在哪里。
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：這個(gè)小視頻形式獨(dú)特，內(nèi)容有趣，切中同學(xué)們生活體驗(yàn)，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)同學(xué)發(fā)言直觀談感受的方式，體會(huì)淺層學(xué)習(xí)中“體驗(yàn)與感受”的著力點(diǎn)。
2、分小組，列表格。
活動(dòng)二：學(xué)習(xí)小組研究討論，通過(guò)列表格方式，比較詳細(xì)列舉各方面問(wèn)題中中美媽媽的差異。
�。ɡ纾簩W(xué)習(xí)問(wèn)題，戀愛(ài)問(wèn)題，婚姻問(wèn)題，工作問(wèn)題，家務(wù)勞動(dòng)等等）
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：通過(guò)列表格，使同學(xué)們熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外現(xiàn)代家庭對(duì)母子（母女）關(guān)系處理的差異，用中西比較的方式思考家的問(wèn)題，內(nèi)容貼近同學(xué)們生活，并且，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到列表格等學(xué)習(xí)方式，可以讓結(jié)論更理性和全面，引出下面量化研究的研習(xí)方法。
�。ㄈ┥钊肱c細(xì)化：量表研學(xué)
1、關(guān)于中美媽媽的不同，同學(xué)們能找到費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中是如何論述的嗎？
如：“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國(guó)。而在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情�！保ǖ�26頁(yè)）
2、學(xué)習(xí)任務(wù)一：那么，費(fèi)孝通先生在本書(shū)中認(rèn)為西洋家庭和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭有什么差異呢？請(qǐng)同學(xué)們以學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行研討，填寫(xiě)量表。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：通過(guò)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單量表，對(duì)比中西家庭差異，掌握應(yīng)用簡(jiǎn)單量表方法，體會(huì)研習(xí)文本內(nèi)容深入的方法。
將同學(xué)們的結(jié)論整合，得出相對(duì)理性科學(xué)的結(jié)論。
�。ㄋ模┧伎寂c批判：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
整本書(shū)閱讀過(guò)程，是從初識(shí)體驗(yàn)，理解把握，到深入思考的過(guò)程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個(gè)升級(jí)過(guò)程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學(xué)習(xí)得到提升，才能去思考“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問(wèn)題。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：以學(xué)習(xí)小組為單位，討論圍繞本書(shū)中“家”這個(gè)問(wèn)題，有哪些值得思考的“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問(wèn)題？列出問(wèn)題。
例：“現(xiàn)代中國(guó)家庭是否延續(xù)了費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描述的特性？”
……
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)研討方式，圍繞“家”這個(gè)小概念，完成整本書(shū)閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)中“進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家和人民”和“了解本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值”的引導(dǎo)與思考，結(jié)合本書(shū)內(nèi)容，拓展遷移，聯(lián)系實(shí)際生活，鍛煉閱讀中的邏輯思維能力和培養(yǎng)批判意識(shí)，激發(fā)研究興趣，為下一步確定研究性學(xué)習(xí)研究方向做鋪墊。
（五）遷移與拓展：完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》研究性學(xué)習(xí)開(kāi)題報(bào)告
學(xué)習(xí)任務(wù)三：圍繞“家”（或“家庭”“家族”），確定《鄉(xiāng)土中國(guó)》研究性學(xué)習(xí)題目，完成開(kāi)題報(bào)告。
比如《家族》 一篇，其結(jié)論主要是基于中國(guó)傳統(tǒng)家庭的調(diào)查，我們可以結(jié)合讀過(guò)的相關(guān)文學(xué)作品，聯(lián)系本文所學(xué)知識(shí)，去分析這些作品中所描述的中國(guó)傳統(tǒng)大家庭。我們一起來(lái)試試從這個(gè)角度擬定一個(gè)研究題目。
步驟一
教師引導(dǎo)：確定研究題目思路，完成開(kāi)題報(bào)告表格。
1、 研究對(duì)象的確定：關(guān)鍵詞“家”（或者“家庭”“家族”）。
2、 范圍：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家、現(xiàn)代中國(guó)的家庭。
3、 角度：橫向，固定時(shí)期；縱向，發(fā)展變化。
4、 語(yǔ)文研究?jī)r(jià)值方向：古典文學(xué)作品，或者現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。
5、 部分相關(guān)文學(xué)作品舉例：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、魯迅的《祝�！�、曹禺《雷雨》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等等。
如，通過(guò)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和新聞、影視劇、藝術(shù)作品總結(jié)分析的思路，示例選題《現(xiàn)代中國(guó)家庭的發(fā)展軌跡和趨勢(shì)》；通過(guò)閱讀文學(xué)作品，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和分析，示例選題《小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中家庭關(guān)系研究》……
步驟二
交流討論，填寫(xiě)表格。
步驟三
小組討論后全班交流，展示，修改，教師指導(dǎo)評(píng)價(jià)。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：以《開(kāi)題報(bào)告》為載體，學(xué)有深度，學(xué)有所用，進(jìn)可完成此項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)，真正開(kāi)啟高中社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究，退可明確思路，初涉課題、論文，為下一步學(xué)術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（六）作業(yè)布置
小組討論，可以圍繞“禮治”“訴訟”“權(quán)力”“道德”等角度，繼續(xù)進(jìn)行其他方向研究。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 5
一、學(xué)情分析
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據(jù)費(fèi)孝通20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理而成的，當(dāng)時(shí)面對(duì)的群體為西南聯(lián)大和云南大學(xué)的學(xué)生，盡管相比較于專業(yè)性的學(xué)術(shù)著作，在內(nèi)容和語(yǔ)言上相對(duì)通俗易懂和雅俗共賞，但是對(duì)于現(xiàn)在的絕大多數(shù)高中生來(lái)說(shuō)，既缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，又出現(xiàn)了大量的專業(yè)理論和抽象的學(xué)術(shù)概念，因此他們?cè)谝欢ǔ潭壬先狈﹂喿x的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)尤為關(guān)鍵，讓學(xué)生明確閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》要重點(diǎn)讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。
二、閱讀依據(jù)
我認(rèn)為，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的依據(jù)就是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）》和《高中語(yǔ)文必修上冊(cè)》有關(guān)整本書(shū)的閱讀要求，然后根據(jù)學(xué)生的在閱讀中出現(xiàn)的問(wèn)題適時(shí)加以調(diào)整、創(chuàng)新。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂；樹(shù)立全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要；把握書(shū)中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。閱讀于本書(shū)相關(guān)的資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探究本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯”。
《高中語(yǔ)文必修上冊(cè)》也對(duì)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出了比較具體的閱讀指導(dǎo)。
1、要有閱讀的“預(yù)期“；
2、先”粗“后”細(xì)“，逐步推進(jìn)；
3、抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系；
4、關(guān)注作者研究的思路；
5、反復(fù)閱讀，積極思考。因?yàn)闀?shū)中有詳細(xì)的介紹，在這里我不再贅述。
在研究如何進(jìn)行《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀前，我先閱讀了《中學(xué)語(yǔ)文》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》等教學(xué)雜志上的有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的專業(yè)論文，認(rèn)真研究了全國(guó)其他省市對(duì)整本書(shū)閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)又吸納了我們前期進(jìn)行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的設(shè)計(jì)與實(shí)施方法。
三、閱讀設(shè)計(jì)
1、在引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書(shū)之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)的文獻(xiàn)資料，影像視頻等進(jìn)行細(xì)致地學(xué)習(xí)與研究，形成自己對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解和思考。這樣在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)才能具有針對(duì)性和有效性。
如果我們老師沒(méi)有細(xì)致深入的研究，對(duì)文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學(xué)生每天完成幾章的閱讀，然后簡(jiǎn)單的設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題草草完事。
2、閱讀整本書(shū)，還需要時(shí)間的保障�，F(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，每天的自習(xí)時(shí)間和零星時(shí)間十分有限，而這些時(shí)間學(xué)生大部分用于完成作業(yè)，很難再抽出時(shí)間進(jìn)行閱讀。因此我們必須積極和學(xué)�；蚰昙�(jí)為學(xué)生爭(zhēng)取閱讀的時(shí)間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質(zhì)量。我們現(xiàn)在已經(jīng)和年級(jí)協(xié)商好，每周的周二下午三、四節(jié)課作為閱讀課。
3、《鄉(xiāng)村中國(guó)》的學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法，進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
�。�1）興趣激發(fā)
閱讀興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學(xué)有效展開(kāi)的重要保障。學(xué)生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺(jué)主動(dòng)找時(shí)間閱讀，并進(jìn)行深刻的思考。我們可以列舉現(xiàn)實(shí)中的一些生活現(xiàn)象，讓學(xué)生在書(shū)中尋找答案，這樣學(xué)生與書(shū)的距離拉近了，學(xué)生也會(huì)認(rèn)識(shí)到閱讀在自己的學(xué)習(xí)生活的重要作用了。
我們通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)激發(fā)興趣，如：
為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉(xiāng)“和”落葉歸根“？
為什么現(xiàn)在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農(nóng)村？
為什么在國(guó)外一到節(jié)日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國(guó)選擇回家探親？
為什么我們中國(guó)人喜歡問(wèn)對(duì)方的年齡、家鄉(xiāng)、工作等問(wèn)題，而這些問(wèn)題在國(guó)外往往卻被認(rèn)為是個(gè)人的隱私？
我們也通過(guò)讓學(xué)生觀看視頻資料，了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的思想意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書(shū)鄉(xiāng)土中國(guó)》《特別呈現(xiàn)》費(fèi)孝通第一集、第二集，《靜讀鄉(xiāng)土中國(guó)》（上下）《鄉(xiāng)土中國(guó)》（中國(guó)結(jié)婚為何要門當(dāng)戶對(duì)）等，在學(xué)習(xí)時(shí)適當(dāng)播放。
（2）任務(wù)驅(qū)動(dòng)
設(shè)置閱讀任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中準(zhǔn)確把握閱讀重點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入思考的必要手段。閱讀任務(wù)往往是以回答問(wèn)題的形式出現(xiàn)的。在閱讀每一章節(jié)時(shí)，我們教師要依據(jù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，重點(diǎn)關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，從“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”思維發(fā)展與提升“審美鑒賞與創(chuàng)造“文化傳承與理解“等四個(gè)維度命制題目，題目既有對(duì)文章內(nèi)容深度理解，又要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。
如指導(dǎo)閱讀《鄉(xiāng)村本色》這一章節(jié)，我們?cè)O(shè)置了下列問(wèn)題作為閱讀的任務(wù)。
費(fèi)孝通先生在文章開(kāi)頭第一段說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的“，請(qǐng)通讀文章，概括出“鄉(xiāng)土性”的具體表現(xiàn)是什么？
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章中費(fèi)孝通先生論證方法，試舉例說(shuō)明。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章中費(fèi)孝通先生認(rèn)為我國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實(shí)施的可行性。
�。�3）分享展示
分享在一定意義上就是成果的`肯定，通過(guò)分享學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到彼此的優(yōu)點(diǎn)，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學(xué)生的閱讀成果，可以是對(duì)設(shè)置問(wèn)題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對(duì)某一問(wèn)題的學(xué)術(shù)性小論文，讓學(xué)生在收獲中體驗(yàn)學(xué)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)見(jiàn)解的思維過(guò)程和表述方式。
四、閱讀思考
整本書(shū)閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個(gè)系統(tǒng)性的閱讀，涉及閱讀的各個(gè)方面和層次，我們教師有效的指導(dǎo)是整本書(shū)閱讀有效開(kāi)展的前提，而學(xué)生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書(shū)閱讀最重要的基礎(chǔ)。因此在閱讀中我們堅(jiān)持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進(jìn)重復(fù)”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵(lì)學(xué)生，腳踏實(shí)地，精讀、研讀和重讀。
五、閱讀打卡樣本
《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章閱讀打卡
1、填空
�。�1）本章的標(biāo)題是（鄉(xiāng)土本色）。
�。�2）在社會(huì)學(xué)里，我們把沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)叫做（禮俗）社會(huì)，而把為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)叫做（法理）社會(huì)。
（3）無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里。除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。
�。�4）中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是（村落）。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是（終老是鄉(xiāng)）。
2、問(wèn)答題
費(fèi)孝通先生在文章開(kāi)頭第一段說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的“，請(qǐng)通讀文章，概括出“鄉(xiāng)土性”的具體表現(xiàn)是什么？
土氣不流動(dòng)群聚熟悉
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章中費(fèi)孝通先生論證方法，試舉例說(shuō)明。
舉例論證舉例略
對(duì)比論證
比喻論證
類比論證
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章中費(fèi)孝通先生認(rèn)為我國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實(shí)施的可行性。
原因見(jiàn)文章第9頁(yè)。
城鎮(zhèn)化政策的可行性：
（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的需要也越來(lái)越高，個(gè)人擁有的小面積土地已經(jīng)不能提供足夠的財(cái)富來(lái)滿足人們的生活需要。
�。�2）現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，原先只能靠人力來(lái)完成的工程，現(xiàn)在可以通過(guò)現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備完成，將大量人力解放出來(lái)。
（3）社會(huì)穩(wěn)定，法律逐步完善健全，人們的法律意識(shí)逐步增強(qiáng)，往往通過(guò)法律手段解決爭(zhēng)端。
�。�4）隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人們的工作不再單一，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再農(nóng)民的唯一選擇。
3、自我閱讀思考，可以從文章研究?jī)?nèi)容，研究方法，語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行思考分析。（不少于80字）
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 6
【學(xué)習(xí)情境與任務(wù)】
中國(guó)社會(huì)學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通先生，留給我們豐富的社會(huì)學(xué)研究成果。他的家鄉(xiāng)江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問(wèn)的江村設(shè)立了費(fèi)孝通紀(jì)念館。紀(jì)念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺(jué)”三個(gè)主題詞布展，以圖片和實(shí)物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對(duì)其相關(guān)作品的閱讀欲望。學(xué)者陸也夫曾說(shuō)過(guò)，“研討一個(gè)學(xué)者的著作是對(duì)他的最高禮節(jié)”。
而《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為費(fèi)孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書(shū)陳列。我們可否嘗試為紀(jì)念館策劃一次《鄉(xiāng)土中國(guó)》特展，設(shè)計(jì)幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進(jìn)一步深入了解費(fèi)老的作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)他的真正紀(jì)念。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)】
1、閱讀與鑒賞。
通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》14章，通過(guò)對(duì)各章內(nèi)容的概括和概念提煉，把握整本書(shū)的理論架構(gòu)；重點(diǎn)研讀部分章節(jié)，理解章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等；通過(guò)閱讀序言、后記等相關(guān)的背景材料，理解本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。
2、表達(dá)與交流。
能夠運(yùn)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括作品內(nèi)容和本書(shū)的學(xué)術(shù)影響；能夠運(yùn)用簡(jiǎn)明而富于個(gè)性化的方式呈現(xiàn)所負(fù)責(zé)的展板內(nèi)容；在策展討論過(guò)程中，能夠把對(duì)作品的理解、自己的研究
成果和設(shè)計(jì)方案清晰而完整地表達(dá)出來(lái)，能夠在小組交流中傾聽(tīng)并表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議；學(xué)會(huì)撰寫(xiě)解說(shuō)詞，并能流暢地進(jìn)行口頭表達(dá)。
3、實(shí)踐活動(dòng)。
在展覽主題的確定過(guò)程中，學(xué)習(xí)用表格形式梳理各章節(jié)內(nèi)容和核心概念；在展覽大綱的編制過(guò)程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用思維導(dǎo)圖表現(xiàn)研讀內(nèi)容的內(nèi)在邏輯；在展板圖文設(shè)計(jì)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用PPT、PDF或手繪形式呈現(xiàn)個(gè)性化的展板設(shè)計(jì)；在相互評(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。
【學(xué)習(xí)活動(dòng)概述】
本活動(dòng)圍繞“為《鄉(xiāng)土中國(guó)》策展”，設(shè)計(jì)了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個(gè)任務(wù)，分別對(duì)應(yīng)通讀、重點(diǎn)研讀和遷移拓展三個(gè)學(xué)習(xí)層次。通過(guò)任務(wù)式學(xué)習(xí)，探索學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學(xué)術(shù)類著作的經(jīng)驗(yàn)。
具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評(píng)估”三組學(xué)習(xí)活動(dòng)。在通讀基礎(chǔ)上理解書(shū)中關(guān)鍵概念，把握全書(shū)邏輯思路，理解全書(shū)圍繞“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念所構(gòu)建的'理論體系，從“鄉(xiāng)土”上看中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，探尋民族的基因，看清我們每個(gè)人身上的烙印，明了民族運(yùn)行的內(nèi)脈，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的祖國(guó)。在策展的過(guò)程中，了解這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和作家的智慧、情懷。學(xué)會(huì)根據(jù)不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運(yùn)用概括、比較、分析、評(píng)價(jià)等方式，培養(yǎng)閱讀學(xué)術(shù)著作的能力。在任務(wù)完成過(guò)程中，融閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究于一體。
【學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)】
一、通讀了解，擬定展覽主題
1、梳理作品內(nèi)容。
在通讀整部作品的基礎(chǔ)上，將作品內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括，并提煉出每章的核心概念。
2、了解作家及作品地位。
通過(guò)閱讀本書(shū)序言、后記，以及書(shū)籍查閱和網(wǎng)絡(luò)搜索，了解費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)成就，以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部作品在其學(xué)術(shù)研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。
3、選擇章節(jié)，擬定主題。
以小組為單位，交流上述兩項(xiàng)研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內(nèi)容。可聚焦某一章節(jié)，也可綜合幾個(gè)章節(jié)，并解釋主題擬定的依據(jù)和理由。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
這組活動(dòng)意在通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。該書(shū)圍繞“鄉(xiāng)土中國(guó)”提煉出了很多概念，這些構(gòu)成了本書(shū)的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書(shū)的關(guān)鍵�；顒�(dòng)1旨在對(duì)全書(shū)14個(gè)章節(jié)的內(nèi)容逐一梳理，通過(guò)梳理概括，明確各章的核心概念，從而對(duì)本書(shū)有一個(gè)整體把握。
由于是在已有的費(fèi)孝通紀(jì)念館中布展，在有限的空間內(nèi)，究竟選擇什么樣的主題和內(nèi)容進(jìn)行展示，還需了解作家成就和作品地位，而且學(xué)術(shù)著作的閱讀也需要了解其學(xué)術(shù)價(jià)值，在了解其背景和價(jià)值的基礎(chǔ)上才能更好地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，活動(dòng)2的設(shè)計(jì)正是基于這樣的考慮。
之所以要形成文字，就是希望培養(yǎng)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析概括的能力�；顒�(dòng)1和活動(dòng)2是每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成的，活動(dòng)3則要求在前兩項(xiàng)基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作探究，因?yàn)樽罱K的布展是以小組為單位完成的。
此活動(dòng)旨在讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)各自研究的成果，充分表達(dá)，共同探討，從而選擇一致認(rèn)可的具有代表性的主題內(nèi)容。表格中要求填寫(xiě)“依據(jù)和理由”是為了不讓此討論流于空泛，且養(yǎng)成有理有據(jù)的表達(dá)習(xí)慣。至此，完成了第一大項(xiàng)任務(wù)即“擬定展覽主題”。在此過(guò)程中，通讀了作品，并梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學(xué)術(shù)價(jià)值。
二、深入研讀，編制展覽大綱
1、研讀相關(guān)內(nèi)容，制作思維導(dǎo)圖。
結(jié)合擬定的主題，圍繞選定的內(nèi)容，重點(diǎn)研讀，將相關(guān)內(nèi)容的梳理提煉以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)。思維導(dǎo)圖的制作要考慮布展的需要。
2、討論展板內(nèi)容，確定展覽板塊。
小組成員在組內(nèi)交流自己制作的思維導(dǎo)圖，以及對(duì)展板的內(nèi)容、數(shù)量和布局的考慮，經(jīng)討論最終形成本組布展方案，并確定人員分工。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
第二大項(xiàng)任務(wù)是借助展覽大綱的編制，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀作品，在第一環(huán)節(jié)通讀的基礎(chǔ)上要讀懂書(shū)中的內(nèi)容，并觸類旁通。
活動(dòng)1，設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)選定的主題，梳理相關(guān)章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導(dǎo)圖是為布展的任務(wù)做準(zhǔn)備的，每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成，直觀呈現(xiàn)研讀的成果。
活動(dòng)2，以合作探究的學(xué)習(xí)方式為主，在闡述交流中將對(duì)作品的研讀推向深入，同時(shí)對(duì)布展方案也更了然于胸。
展板的數(shù)量、內(nèi)容，展板內(nèi)和展板間的布局，需要在各人闡述的基礎(chǔ)上進(jìn)行組內(nèi)交流，形成統(tǒng)一意見(jiàn)。每個(gè)人都對(duì)布展方案有了整體的了解之后再進(jìn)行分工，這樣每個(gè)人的制作既有全局意識(shí)，又不至于任務(wù)太重。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的自主探究和合作能力可以得到培養(yǎng)。
三、圖文展示，交流評(píng)估
1、制作與修改。
組員分別制作所負(fù)責(zé)的展板，以PPT、PDF或手繪形式呈現(xiàn)，每塊展板需配以說(shuō)明性文字，如版面解說(shuō)、設(shè)計(jì)意圖等。組內(nèi)交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。
2、展示與交流。
在面向全班同學(xué)展示之前，組內(nèi)撰寫(xiě)解說(shuō)詞，闡述小組對(duì)這部作品的閱讀體會(huì)和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑒，聽(tīng)取他人意見(jiàn)。
3、發(fā)布與評(píng)價(jià)。
在同學(xué)和教師建議的基礎(chǔ)上修改后發(fā)布在班級(jí)群，各組要設(shè)計(jì)出評(píng)價(jià)表，對(duì)其他組的設(shè)計(jì)逐一評(píng)價(jià)，并寫(xiě)出評(píng)價(jià)意見(jiàn)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
這項(xiàng)任務(wù)是在通讀與讀懂基礎(chǔ)上的遷移運(yùn)用，在圖文展示中體現(xiàn)對(duì)作品的認(rèn)知，是整個(gè)活動(dòng)的成果展示環(huán)節(jié)。
活動(dòng)1，學(xué)生在獨(dú)立制作展板的過(guò)程中需要對(duì)所負(fù)責(zé)的部分有更精致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至有個(gè)性化的表達(dá)，這個(gè)表達(dá)就是對(duì)作品的提煉和詮釋，所選擇或設(shè)計(jì)的圖文要體現(xiàn)其對(duì)作品的理解程度。組內(nèi)的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過(guò)程。
活動(dòng)2，設(shè)計(jì)了撰寫(xiě)解說(shuō)詞的任務(wù)，除了向全班展示的需要外，也是對(duì)作品閱讀和布展意圖的再梳理，對(duì)布展的解說(shuō)也是對(duì)閱讀的匯報(bào)，讀、寫(xiě)、說(shuō)、聽(tīng)在這個(gè)環(huán)節(jié)中都得到了體現(xiàn)。活動(dòng)3是利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，以開(kāi)放式的評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得應(yīng)有的激勵(lì)和反思。
把評(píng)價(jià)表的制定交給學(xué)生，一方面，使他們參與了整個(gè)制作過(guò)程，更有發(fā)言權(quán)，將課堂真正還給學(xué)生；另一方面，在評(píng)價(jià)維度和權(quán)重的設(shè)置上，也更能體現(xiàn)他們對(duì)作品和布展的認(rèn)知程度。各組在相互評(píng)價(jià)中，既能思考吸取他人長(zhǎng)處，也能獲得更客觀的自我認(rèn)知。
【讀寫(xiě)測(cè)評(píng)】
《鄉(xiāng)土中國(guó)》中那些從中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)生活中提煉出的概念和觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)是否還適用？作為當(dāng)代青年，我們?cè)谧x懂此部學(xué)術(shù)著作的同時(shí)，也可以進(jìn)行批判性的思考，請(qǐng)圍繞你們小組的展板主題，設(shè)計(jì)一個(gè)辯論賽的辯題，并分別代表正方和反方進(jìn)行一辯陳詞，時(shí)間2分鐘，各400字左右。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
此測(cè)評(píng)是前面活動(dòng)的延續(xù)，引導(dǎo)學(xué)生將作家筆下的傳統(tǒng)社會(huì)特征與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，這也是學(xué)生在閱讀這部作品時(shí)不自覺(jué)會(huì)產(chǎn)生的思維聯(lián)系，在批判性的思考中提升理
性思維和分析能力。該測(cè)評(píng)分兩個(gè)部分：
一是辯題的擬定，考查的是對(duì)之前所研究主題的辯證思考和語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)。
二是辯詞的撰寫(xiě)，考查的是閱讀、整合、思辨和表達(dá)的綜合運(yùn)用能力。評(píng)價(jià)時(shí)，需綜合考慮這兩個(gè)部分的完成情況。前者占20%，可根據(jù)是否符合主題、是否有對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考、語(yǔ)言表達(dá)是否精準(zhǔn)等評(píng)定；后者占80%，可根據(jù)概念理解的準(zhǔn)確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語(yǔ)言表達(dá)的流暢度等評(píng)定。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 7
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)，了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解。
2、掌握先“粗”后“細(xì)”的學(xué)術(shù)著作閱讀方法。
3、抓住書(shū)中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
4、學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來(lái)理清《鄉(xiāng)土中國(guó)》的知識(shí)體系。
5、品味《鄉(xiāng)土中國(guó)》的寫(xiě)作特色。
重點(diǎn)：
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)。
2、掌握先“粗”后“細(xì)”的學(xué)術(shù)著作閱讀方法。
3、抓住書(shū)中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
4、學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來(lái)理清《鄉(xiāng)土中國(guó)》的知識(shí)體系。
難點(diǎn)：
1、抓住書(shū)中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
2、學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來(lái)理清《鄉(xiāng)土中國(guó)》的知識(shí)體系。
【教學(xué)過(guò)程】
一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入
同學(xué)們好，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)整本書(shū)閱讀——《鄉(xiāng)土中國(guó)》。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部經(jīng)典的社會(huì)學(xué)著作，作者費(fèi)孝通先生以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)，提出許多具有啟發(fā)性和影響力的觀點(diǎn)。讓我們共同開(kāi)啟《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀之旅。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析
（一）知識(shí)要點(diǎn)
1、掌握學(xué)術(shù)著作先“粗”后“細(xì)”的閱讀方法。
2、抓住書(shū)中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
3、學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來(lái)理清《鄉(xiāng)土中國(guó)》的知識(shí)體系。
4、品味《鄉(xiāng)土中國(guó)》的寫(xiě)作特色。
�。ǘ┏袚�(dān)的單元任務(wù)
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)，掌握學(xué)術(shù)著作的閱讀方法，積累閱讀社科類學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。
2、抓住書(shū)中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；把握作者的邏輯思路，理清著作的知識(shí)體系。
3、品味《鄉(xiāng)土中國(guó)》的寫(xiě)作特色。
三、學(xué)習(xí)活動(dòng)
�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)介
費(fèi)孝通（1910—2005），江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。早年赴英留學(xué)，1938年學(xué)成回國(guó)。曾任西南聯(lián)大教授、清華大學(xué)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)等職。他長(zhǎng)期從事社會(huì)學(xué)、社會(huì)人類學(xué)的教學(xué)和研究工作，主要著作有《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》《生育制度》《鄉(xiāng)土中國(guó)》等。
�。ǘ多l(xiāng)土中國(guó)》閱讀建議
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部社科類學(xué)術(shù)著作，同學(xué)們之前很少接觸學(xué)術(shù)著作，可能不知如何著手。在此，給同學(xué)們一些閱讀建議：
1、先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)。
（1）粗讀
�、匍喿x“序言”“后記”，了解作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的。
閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“序言”和“后記”，我們可以了解此書(shū)的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的。
寫(xiě)作背景：20世紀(jì)40年代后期，費(fèi)孝通在西南聯(lián)大等校講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程。他不喜歡用現(xiàn)有的教材，而是獨(dú)立思考和探索，將自己的研究成果分享給學(xué)生。后來(lái)，應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論》之約，費(fèi)孝通將授課內(nèi)容進(jìn)行整理，寫(xiě)成分期連載的十四篇文章。
寫(xiě)作目的：探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)，回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
�、跒g覽目錄，大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)。
社科類著作的目錄，一般都比較明晰，主要的觀點(diǎn)往往會(huì)出現(xiàn)在章節(jié)標(biāo)題中。我們閱讀目錄中的章節(jié)標(biāo)題，就能對(duì)全書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有粗略的了解。
閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的目錄，我們可以了解到，除了“重刊序言”和“后記”之外，《鄉(xiāng)土中國(guó)》包括14篇文章，分別是《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》。閱讀了目錄中的文章標(biāo)題，再結(jié)合我們?cè)凇靶蜓浴焙汀昂笥洝敝辛私獾降难芯勘尘�、研究目的等�?nèi)容，我們可以大致斷定本書(shū)的主要內(nèi)容，是談?wù)撝袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，涉及文字的使用、社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德觀念、傳統(tǒng)感情、宗法制度、社會(huì)變遷等方面的內(nèi)容。
�、蹫g覽正文，快速跳讀，對(duì)全書(shū)形成初步的整體感知。
在瀏覽正文時(shí)，我們可以這樣做：留意每個(gè)章節(jié)的開(kāi)頭和結(jié)尾，以及每個(gè)段落的開(kāi)頭和結(jié)尾，那里往往會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)；看到闡述觀點(diǎn)或定義概念的句子，順手勾畫(huà)下來(lái)；其它部分可以一目十行，進(jìn)行跳讀，知其大意即可。
以上講的是粗讀。我們通過(guò)粗讀形成對(duì)全書(shū)的第一印象，第一印象有了，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)這本書(shū)的疑問(wèn)點(diǎn)和興趣點(diǎn)，也就產(chǎn)生了閱讀期待。帶著這樣的期待去閱讀，會(huì)有更好的閱讀效果。就像學(xué)者溫儒敏先生所說(shuō)的.：“‘粗讀’是必要的頭道‘工序’，為整個(gè)閱讀做準(zhǔn)備的。如同到一個(gè)陌生的地方，先看看地圖，確定方位，有什么景點(diǎn)或者生活設(shè)施心里有數(shù)，游覽的計(jì)劃也就慢慢形成了�！�
�。�2）細(xì)讀
細(xì)讀是指對(duì)文章進(jìn)行精細(xì)深入的閱讀，注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。
我們以《差序格局》這一篇文章為例，來(lái)說(shuō)說(shuō)“細(xì)讀”需要注意的方面。
我們需要關(guān)注作者提出的概念。在這一章節(jié)中，作者提出的核心概念是“差序格局”，作者用它來(lái)指稱中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局�！安钚蚋窬帧笔侵赣捎H屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。在這篇文章中，作者為了更好地說(shuō)明差序格局，舉出另一個(gè)可與之構(gòu)成對(duì)比的概念，就是“團(tuán)體格局”�！皥F(tuán)體格局”是用來(lái)指稱西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的概念。
我們?cè)诩?xì)讀的時(shí)候，還需要注意區(qū)分觀點(diǎn)與材料，看一看作者是如何用材料來(lái)支撐觀點(diǎn)的。在《差序格局》這篇文章中，費(fèi)孝通運(yùn)用了豐富的材料，包括生活經(jīng)驗(yàn)、歷史事實(shí)、民間俗語(yǔ)、《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)、《論語(yǔ)》《大學(xué)》中的名言等。我們?cè)诩?xì)讀文章的時(shí)候，需要弄明白作者為何使用這些材料，他用這些材料驗(yàn)證了什么樣的觀點(diǎn)。
我們?cè)诩?xì)讀時(shí)還可以關(guān)注作者是如何論證觀點(diǎn)的，他使用了什么樣的論證方法。在《差序格局》這篇文章中，作者采用了比喻論證、事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證等論證方法，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
在細(xì)讀時(shí)，我們還可以注意分析作者是如何進(jìn)行邏輯推理的。在《差序格局》中，作者由一系列具體的事實(shí)，概括出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局是差序格局這一結(jié)論。這種由一系列具體的事實(shí)概括出一般理論的推理方法，是歸納的推理方法。
2、抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。
學(xué)術(shù)著作往往會(huì)提出一些重要的概念，然后從理論上進(jìn)行闡釋。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，要特別關(guān)注其中的重要概念，如“禮俗社會(huì)”“差序格局”“無(wú)訟”“無(wú)為政治”等。
費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的序言里說(shuō)：“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具�！崩斫鈺�(shū)中的核心概念，找到作者認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的工具，就等于掌握了閱讀學(xué)術(shù)類著作的鑰匙。借助這把鑰匙，我們就能夠把握全書(shū)的主要內(nèi)容，理解其學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。
那么，我們應(yīng)該怎樣抓住和理解核心概念呢？
�、倭粢饽夸浿械暮诵母拍�。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目錄包含一些核心概念，如“差序格局”“無(wú)訟”等等。我們?cè)谧x目錄時(shí)，可以留心記下這些核心概念，把它們抓住。
�、诠串�(huà)正文中的核心概念，思考其產(chǎn)生的語(yǔ)境、內(nèi)涵，以及作者如何圍繞它展開(kāi)論析。
在閱讀正文時(shí)，我們也要時(shí)時(shí)留意概念。碰到概念，我們先區(qū)分它是一般概念還是核心概念？如果是核心概念，我們要將它勾畫(huà)下來(lái)，并且思考：這個(gè)概念是在什么樣的語(yǔ)境中提出來(lái)的？它的內(nèi)涵是什么？作者是如何圍繞它展開(kāi)論析的？
�、墼趯�(duì)比中理解核心概念。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)中，作者提出許多用來(lái)指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念，并且往往同時(shí)提出指稱其它社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念。比如作者分別用“差序格局”和“團(tuán)體格局”這兩個(gè)概念來(lái)分別表示鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局。在兩者的對(duì)比中，每個(gè)概念各自的內(nèi)涵就更加清晰了。我們?cè)诶斫饽骋粋�(gè)核心概念時(shí)，可以嘗試找到與它構(gòu)成對(duì)比的另一個(gè)概念，在比較中更好地理解每一個(gè)概念。
教材上有《鄉(xiāng)土中國(guó)》概念對(duì)比表，同學(xué)們可以利用這個(gè)表格，梳理作者用來(lái)指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念，并結(jié)合作者的論述理解它的含義。
�、芾斫飧拍钪g的聯(lián)系。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的很多概念都具有緊密的關(guān)聯(lián)。我們可以舉一個(gè)例子，比如“差序格局”和“系維著私人的道德”這兩個(gè)概念就具有緊密的聯(lián)系。用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，就是：“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”道德觀念是依社會(huì)格局而決定的，有“差序格局”這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局，就自然會(huì)有“系維著私人的道德”。如果能將書(shū)中重要概念之間的聯(lián)系弄清楚，我們就能更好地理解這本書(shū)的知識(shí)體系。
�、莘磸�(fù)閱讀，查閱資料，聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)理解。
有時(shí)我們也會(huì)遇到一些不容易理解的概念，在這種情況下，我們可以反復(fù)閱讀，聯(lián)系上下文，用心推敲它的含義，或者可以查閱一些資料，如詞典、百科全書(shū)等，促進(jìn)我們對(duì)概念的理解。面對(duì)一些比較抽象的概念，我們也可以調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積極思考，促進(jìn)對(duì)著作的理解。
3、創(chuàng)作思維導(dǎo)圖，把握知識(shí)體系。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》的正文包括14篇文章，作者在每一篇文章都提出了一些觀點(diǎn)。而這14篇文章又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)體系。我們?cè)陂喿x每一篇文章之后，應(yīng)該想一想：作者在這篇文章中闡述了怎樣的內(nèi)容？在閱讀全書(shū)之后，也應(yīng)該想一想：這些文章分別講到鄉(xiāng)土社會(huì)哪些方面的特點(diǎn)，它們之間有何聯(lián)系？
你可以將你的思考結(jié)果用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，當(dāng)你在讀完每一篇文章時(shí)，請(qǐng)嘗試畫(huà)一個(gè)思維導(dǎo)圖來(lái)概括這一篇文章的主要內(nèi)容。如果你認(rèn)為某幾篇文章的聯(lián)系非常緊密，它們是在講一個(gè)問(wèn)題的不同方面時(shí)，你也可以嘗試用一個(gè)思維導(dǎo)圖去概括這幾篇文章的主要內(nèi)容。當(dāng)你閱讀完整本書(shū)時(shí)，你可以回顧之前畫(huà)過(guò)的思維導(dǎo)圖，利用這些思維導(dǎo)圖去思考、去分析全書(shū)各篇文章的聯(lián)系。這時(shí)，你可以進(jìn)一步嘗試畫(huà)一個(gè)總的思維導(dǎo)圖，來(lái)概括整本書(shū)的內(nèi)容。
示例：
畫(huà)思維導(dǎo)圖有很多好處。它能夠幫助我們提高閱讀的效率。《鄉(xiāng)土中國(guó)》的文章具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，當(dāng)你的閱讀不斷推進(jìn)時(shí)，有可能會(huì)將前面的內(nèi)容遺忘。這時(shí)你看一看自己所畫(huà)的思維導(dǎo)圖，便可以比較快速地回憶起前面文章的內(nèi)容，而不必再重讀文章。通過(guò)思維導(dǎo)圖，我們不僅能夠整體地把握某些章節(jié)的內(nèi)容，而且能夠?qū)⒄鹿?jié)的內(nèi)容勾連起來(lái)，進(jìn)而把握全書(shū)的知識(shí)體系。在創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的過(guò)程中，我們對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行回顧、提煉、總結(jié)，在這個(gè)過(guò)程中我們可以鍛煉自己的總結(jié)概括能力，提升自己的邏輯思維能力。
創(chuàng)作思維導(dǎo)圖時(shí)需要注意什么？
①獨(dú)立完成。
思維導(dǎo)圖創(chuàng)作的過(guò)程，就是我們個(gè)人對(duì)這本書(shū)再閱讀、再思考、再總結(jié)的過(guò)程，我們應(yīng)該獨(dú)立完成，而不要滿足于現(xiàn)成的答案。別人畫(huà)的思維導(dǎo)圖，我們可以去參考、借鑒，以此來(lái)優(yōu)化自己的思維導(dǎo)圖，但不應(yīng)用別人的思考來(lái)代替自己的思考。
�、诔尸F(xiàn)概念、觀點(diǎn)。
在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在每一篇中都提出了一些關(guān)鍵概念，闡明了一些觀點(diǎn)。為了將概念解釋得更清晰，讓觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力，作者使用了大量的材料，例如民俗調(diào)查的案例、歷史事實(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典著作原文、民間俗語(yǔ)等。當(dāng)我們畫(huà)思維導(dǎo)圖時(shí)，只需要呈現(xiàn)關(guān)鍵的概念、主要的觀點(diǎn)即可，不必涉及材料。
�、壅Z(yǔ)言準(zhǔn)確，凝練。
畫(huà)思維導(dǎo)圖時(shí)，應(yīng)該盡量用準(zhǔn)確、凝練的語(yǔ)言去概括作者的觀點(diǎn)。
4、品讀文章，感受寫(xiě)作特色。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)著作，我們讀起來(lái)卻并不覺(jué)得枯燥難懂，而是感覺(jué)它非常通俗自然、生動(dòng)有趣，具有很強(qiáng)的可讀性。我們閱讀這本書(shū)，除了可以拓展視野、了解一些社會(huì)學(xué)的知識(shí)之外，還可以從文章品讀的角度入手，感受作者的寫(xiě)作特色，從中借鑒一些寫(xiě)作方面的經(jīng)驗(yàn)。
�、僬擖c(diǎn)鮮明。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》的每一篇文章都集中解決一個(gè)問(wèn)題，而且文章的標(biāo)題往往就是作者觀點(diǎn)的凝練表達(dá)。例如我們讀到“差序格局”這個(gè)標(biāo)題，就能夠明確這篇文章的主要論點(diǎn)是鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)是差序格局；讀到“無(wú)訟”這個(gè)標(biāo)題，就能夠明確這篇文章的主要論點(diǎn)是鄉(xiāng)土社會(huì)維持秩序的理想手段是教化而不是訴訟等等。
�、谑吕S富而貼切。
作者使用了大量的事例，并且這些事例都能夠很好地驗(yàn)證作者的論點(diǎn)。例如在《禮治秩序》一文中，作者提到抗戰(zhàn)時(shí)期自己在鄉(xiāng)下的經(jīng)歷：孩子啼哭不止，自己找不到醫(yī)生而請(qǐng)教房東老太太，老太太利用生活經(jīng)驗(yàn)順利地解決了問(wèn)題。這個(gè)事例能夠很好地論證作者的觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)的生活很少變動(dòng)，后人可以用前人的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決很多問(wèn)題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)里的人敬畏傳統(tǒng)、主動(dòng)地服膺于傳統(tǒng)。作者運(yùn)用貼切的事例，使讀者能夠更容易理解他的觀點(diǎn)，也使觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。
③引用舊典翻出新意。
在這本書(shū)中，作者引用了不少傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)，并且以新的視角、新的思路去解讀它們，來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。例如在《系維著私人的道德》一文中，作者引用了《論語(yǔ)》中孔子對(duì)“仁”的不同解釋，指出《論語(yǔ)》中“仁”這個(gè)觀念并沒(méi)有非常確定的解釋，“仁”其實(shí)是一系列私人間道德要素的總和，這表明在鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局中沒(méi)有超乎私人關(guān)系的道德觀念。作者善于將舊典翻出新意，將舊典納入到自己的論述體系之中，使人讀到之后往往眼前一亮。
�、鼙扔髑擅�。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》里有不少巧妙的比喻，例如：在《差序格局》一文中，作者將西洋社會(huì)的團(tuán)體格局比喻成捆柴，將鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局比喻成石頭丟在水面上的一圈圈波紋；在《無(wú)訟》這篇文章中，作者用足球比賽來(lái)比喻禮治秩序的性質(zhì)。這樣比喻都十分形象，是對(duì)抽象理論的生動(dòng)說(shuō)明。
�、萆朴趯�(duì)比。
作者在文中經(jīng)常對(duì)比鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)與西洋社會(huì)的諸多不同。這種對(duì)比展現(xiàn)了作者開(kāi)闊的視野與宏觀的思考，也使讀者更加容易理解不同社會(huì)類型的特點(diǎn)。
�、拚Z(yǔ)言通俗自然。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)著作，但我們讀來(lái)卻不感到枯燥和艱澀。作者用通俗易懂、樸實(shí)自然的語(yǔ)言向讀者闡明一個(gè)個(gè)抽象的概念和理論，這展現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和不凡的語(yǔ)言功力。
�。ㄈ┓答伵c評(píng)價(jià)
1、閱讀學(xué)術(shù)著作宜先粗讀、后細(xì)讀，那么粗讀和細(xì)讀分別指什么？
2、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》要關(guān)注核心概念，那么我們應(yīng)該怎樣抓住和理解核心概念呢？
參考答案：
1、粗讀主要包括三點(diǎn)：①閱讀“序言”“后記”，了解作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的；②瀏覽目錄，大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)；③瀏覽正文，快速跳讀，對(duì)全書(shū)形成初步的整體感知。
細(xì)讀是指對(duì)文章進(jìn)行精細(xì)深入的閱讀，注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。
2、①留意目錄中的核心概念；
�、诠串�(huà)正文中的核心概念，思考其產(chǎn)生的語(yǔ)境、內(nèi)涵，以及作者如何圍繞它展開(kāi)論析；
③在對(duì)比中理解核心概念；
�、芾斫飧拍钪g的聯(lián)系；
�、莘磸�(fù)閱讀，查閱資料，聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)理解。
四、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要給同學(xué)們提供一些《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的建議。希望這些建議能夠幫助你更好地展開(kāi)閱讀，也希望同學(xué)們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中積累學(xué)術(shù)著作閱讀的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書(shū)方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
五、課后作業(yè)
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，創(chuàng)作篇章及全書(shū)的思維導(dǎo)圖。
2、完成教材上的《鄉(xiāng)土中國(guó)》概念對(duì)比表，并為每一個(gè)概念做簡(jiǎn)要注釋。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀建議
1、先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)。
2、抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。
3、創(chuàng)作思維導(dǎo)圖，把握知識(shí)體系。
4、品讀文章，感受寫(xiě)作特色。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 8
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）通過(guò)案例分析，進(jìn)一步理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的核心概念。
（二）提出并研討《鄉(xiāng)土中國(guó)》中未充分討論的概念。
二、教學(xué)過(guò)程
（一）回顧文本
簡(jiǎn)單回顧各篇的關(guān)鍵詞。教師示范，幾句話概括了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》。然后請(qǐng)學(xué)生快速回顧各篇內(nèi)容，再簡(jiǎn)單總結(jié)全書(shū)的整體結(jié)構(gòu)。
�。ǘ┌咐治�
1、提出案例，PPT展示故事梗概。
2、分析村主任打人事件中，雙方的是非對(duì)錯(cuò)。
（1）聯(lián)系《無(wú)訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會(huì)是“合法違法”，而禮俗社會(huì)是“是非”，以及情理。
�。�2）聯(lián)系《家族》，鄉(xiāng)村社會(huì)是父系小家族，重男輕女，村主任有四個(gè)女兒沒(méi)兒子，慶來(lái)罵他斷子絕孫，是嚴(yán)重的侮辱，所以他要踢傷慶來(lái)。
擴(kuò)展討論：重男輕女，是勞動(dòng)力問(wèn)題，更是宗教文化性質(zhì)的，與祭祀相關(guān)。“香火”意味著祭祀。提示學(xué)生可以擴(kuò)展閱讀費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》第三章，里面專門有一節(jié)講這一問(wèn)題。
3、分析村主任權(quán)力的性質(zhì)。
聯(lián)系《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》，可知村主任兼有橫暴權(quán)力和同意權(quán)力，還有長(zhǎng)老權(quán)力的慣性殘留。
4、分析禮治社會(huì)中沖突的解決方法。
（1）李公安的調(diào)解，是按禮還是按法？
禮法兼用，以禮為主。他自己買點(diǎn)心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護(hù)雙方的面子。這解釋了《無(wú)訟》一篇中的調(diào)解方法。
（2）擴(kuò)展討論：面子是什么？
按《名實(shí)的分離》一篇中的說(shuō)法，面子就是“表面的無(wú)違”。村主任不批地，說(shuō)有文件，秋菊要文件看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒(méi)有文件，表面上還是尊重村主任權(quán)威，村主任說(shuō)有就當(dāng)是有，這才是“表面的無(wú)違”，就是“給面子”。
秋菊要的說(shuō)法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關(guān)。村主任內(nèi)心不服，還是同意按李公安的調(diào)解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產(chǎn)，慶來(lái)叫不來(lái)在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來(lái)，因?yàn)榇逯魅蚊孀哟�。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請(qǐng)村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。
（3）秋菊和村主任和解了嗎？
這次沖突以人情平衡的方式解決了�！堆壟c地緣》一篇指出“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決沖突的方法，可以靠復(fù)仇，也可以靠對(duì)方的施恩。按照日本東京大學(xué)教授滋賀秀三的說(shuō)法，傳統(tǒng)中國(guó)人的訴訟所要維持的是一種“常識(shí)性的正義衡平感覺(jué)”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時(shí)期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁(yè)）。
�。�4）擴(kuò)展討論：村主任回來(lái)后會(huì)怎樣？
這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續(xù)開(kāi)展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結(jié)怨等。也可以布置為課后思考題。
5、鄉(xiāng)土社會(huì)未來(lái)的方向。
在秋菊與村主任已經(jīng)和解的情況下，警車開(kāi)來(lái)帶走了村主任，那么法律的介入是不是多余的？
法律的介入呈現(xiàn)了禮治與法治的沖突，但是法律代表了未來(lái)的方向，介入并非多余。有的小組之前在報(bào)告中提出，鄉(xiāng)土社會(huì)將由禮治到法治再到禮法合一。費(fèi)孝通說(shuō)過(guò)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個(gè)性的'。但是未來(lái)怎樣，需要時(shí)間來(lái)證明。
�。ㄈ┙Y(jié)語(yǔ)
這節(jié)課我們用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念進(jìn)行案例分析，并且對(duì)費(fèi)孝通沒(méi)有展開(kāi)的一些概念進(jìn)行了擴(kuò)展研究，但是鄉(xiāng)土社會(huì)是極其復(fù)雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說(shuō)農(nóng)村的社會(huì)“自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深?yuàn)W”，深覺(jué)認(rèn)同。鄉(xiāng)村是非常復(fù)雜的，費(fèi)孝通的14篇文章也只是14個(gè)側(cè)面，我們雖然對(duì)費(fèi)孝通文中沒(méi)有展開(kāi)的幾個(gè)概念又進(jìn)行了擴(kuò)展性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴(kuò)展閱讀，比如費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》（商務(wù)印書(shū)館2001年版）第三章《家》、（美）明恩溥《中國(guó)人的氣質(zhì)》（上海三聯(lián)書(shū)店20xx年版）第一章《面子》、費(fèi)孝通《生育制度》（商務(wù)印書(shū)館20xx年版）等。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
1、對(duì)課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進(jìn)行探討，寫(xiě)一篇小論文。
2、模仿《鄉(xiāng)土中國(guó)》，試寫(xiě)一節(jié)《城市中國(guó)》或《城市上�！贰独锱虾！贰�
作業(yè)的反饋放在第8課時(shí)中處理。
附學(xué)生作業(yè)片段：
上海人“不響”的本領(lǐng)也許是在石庫(kù)門的擁擠中習(xí)得的。極強(qiáng)的流動(dòng)性減少了地方文化對(duì)人的牽扯，反而使這個(gè)小縣城被異鄉(xiāng)文化一次次沖刷，個(gè)體數(shù)量的增加使得人口密度極大，西洋和中式的混合建筑——石庫(kù)門，應(yīng)運(yùn)而生。這份擁擠并沒(méi)有血緣使之合理化、納入可以忍受的范疇，生活中無(wú)數(shù)的摩擦和碰撞之下，我們能做的只有將最有可能起沖突的、公的領(lǐng)域不斷縮小，個(gè)人管個(gè)人的利益。集體被切成了小小的一塊一塊，費(fèi)孝通提出的“差序格局”的波紋也在被壓縮。精細(xì)到了什么程度？石庫(kù)門里的水表，精準(zhǔn)到了每一個(gè)洗手臺(tái)，自家的只管自家的跳，這是北方人無(wú)法想象的“細(xì)致”，卻也是他們無(wú)法想象的“見(jiàn)外”。我們盡量不虧欠他人，人情在商業(yè)社會(huì)里不再是維持關(guān)系的麻繩，每個(gè)人心中的那桿秤要求我們“拎得清”，要想想做出每個(gè)決定，說(shuō)每句話“劃不劃得來(lái)”，“不響”也就成了我們?cè)趧?dòng)蕩中站穩(wěn)腳跟的屏障。熱鬧的石庫(kù)門內(nèi)，是無(wú)處不在的界限感；陌生人社會(huì)表面的冰冷下，是上海人生活的精明。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 9
教材分析
《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》是建立在“熟悉”的基礎(chǔ)上，分別從鄉(xiāng)土社會(huì)在空間上和時(shí)間上不需要文字兩個(gè)方面展開(kāi)論述的，共同體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的文化特點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)要把握這兩篇文章在內(nèi)容上的緊密關(guān)聯(lián)，學(xué)會(huì)梳理文章脈絡(luò)，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，對(duì)文本進(jìn)行精細(xì)化閱讀和整體把握。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：理解文中“面對(duì)面的社群”“語(yǔ)言”等概念，把握文意。
思維發(fā)展與提升：明確作者在文中的主要觀點(diǎn)，并分析支撐觀點(diǎn)所運(yùn)用的方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：分析兩篇文章的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會(huì)梳理文本。
文化傳承與理解：思考文字下鄉(xiāng)在當(dāng)下的意義。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1、梳理兩篇文章的內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)知識(shí)體系。
2、思考文字下鄉(xiāng)在當(dāng)下的意義。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
初讀印象
要求：讀完《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章，圈畫(huà)出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，并對(duì)下面的`概念進(jìn)行解釋。
面對(duì)面的社群語(yǔ)言、文化特殊語(yǔ)言、空間阻隔、時(shí)間阻隔
牛刀小試
判斷下列說(shuō)法是否正確。正確的打√，不正確的打x、
1、鄉(xiāng)下人在城里人眼里是“愚”的，“愚”是指他們智力不足或有缺陷。
2、鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“面對(duì)面的社群”，在這里可以不必見(jiàn)面而知道對(duì)方是誰(shuí)。
3、文字雖然是“間接接觸”，但是它能夠完全地傳情達(dá)意。
4、鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字，語(yǔ)言才是傳情達(dá)意的唯一象征體系。
5、富于學(xué)習(xí)的能力是人和動(dòng)物的不同之處。
6、鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需的記憶范圍和生活在現(xiàn)代都市的人相差不大。
7、鄉(xiāng)土社會(huì)中語(yǔ)言足夠傳遞世代經(jīng)驗(yàn)，全部文化可以在親子間傳授無(wú)缺。
8、文字下鄉(xiāng)缺乏必要的基礎(chǔ)，無(wú)論鄉(xiāng)土社會(huì)如何變化，都不需要文字。
文脈梳理
1、用原文中的詞語(yǔ)補(bǔ)全思維導(dǎo)圖，清晰呈現(xiàn)出作者的論證思路
合作探究
要求：
�。�1）寫(xiě)下自己的理解，與小組同學(xué)分享；
�。�2）把自己與小組同學(xué)交流的收獲記錄下來(lái)；
（3）小組長(zhǎng)整理后形成本組最佳成果，并在全班展示，師生共評(píng)。
小組合作，完成以下任務(wù)。
任務(wù)一：《文字下鄉(xiāng)》開(kāi)頭寫(xiě)我?guī)W(xué)生下鄉(xiāng)時(shí)一位小姐把包谷當(dāng)作麥子的事，有什么作用？
任務(wù)二：作者說(shuō)，“我決不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是如果說(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。”作者“總難甘服”的原因是什么？
任務(wù)三：你認(rèn)為，從基層上看，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有文字的原因是什么？綜合《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》的內(nèi)容進(jìn)行分析。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 10
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、多維度查證比較，辨析家、家庭、家族、氏族等相關(guān)概念在內(nèi)涵外延上的細(xì)微差別，了解中西家庭觀念的差異；
2、對(duì)比閱讀，深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)和感情定向特點(diǎn)，提升思辨能力。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
1、教師收集并分析第四課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”。
2、閱讀閻云翔《家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化》和蕭樓《夏村社會(huì)？紙鳶：副業(yè)化村莊中的家和分家關(guān)系》，并回答相關(guān)問(wèn)題。（參見(jiàn)《助考？論述類文本閱讀3》）
3、教師應(yīng)該掌握以下幾點(diǎn)學(xué)情：
（1）“中西家庭對(duì)比圖”難度較大，學(xué)生分歧較大；
�。�2）學(xué)生對(duì)家族概念比較隔閡，需要聯(lián)系已知予以解說(shuō)；
（3）學(xué)生對(duì)家庭感情傾向比較隔閡。
學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
1、修訂完成第四課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”；
2、完成《助考？論述類文本閱讀3》。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、導(dǎo)入
如果我們?nèi)ゲ闀?shū)法字典，發(fā)現(xiàn)“家”這個(gè)字從秦漢到現(xiàn)代字形并沒(méi)有太大的變化。照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法：家，上面是宀（mián房室之意），與人有關(guān)；下面是豕（豬，富庶之象），與財(cái)有關(guān)。中國(guó)“家庭”一詞，不僅具有“安居”和“樂(lè)業(yè)”的個(gè)體人生狀態(tài)的雙重意義，而且具有縱向“代際結(jié)構(gòu)”的血統(tǒng)家族態(tài)和橫向“婚姻結(jié)構(gòu)”的血緣社會(huì)態(tài)意義。
中國(guó)古詩(shī)詞里，“家”也是個(gè)高頻詞語(yǔ)：
1、昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）。
2、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。（杜牧《山行》）
3、枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙？秋思》）
4、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》）
5、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。（劉方平《月夜》）
6、雪里放囚天亦喜，平安騎鶴到家庭。（劉辰翁《浣溪沙》）
7家庭粗有消閒樂(lè)，未似登山臨水時(shí)。（衛(wèi)宗武《霅山和丹巖晚春韻》）
不管是“家”“人家”，還是“家庭”，我們都不會(huì)覺(jué)得它是個(gè)難理解的詞語(yǔ)�？墒�，到了社會(huì)學(xué)著作里，要弄清“家”的概念卻并不容易。
二、辨析關(guān)鍵概念
1、找出第六篇、第七篇中與“家”相關(guān)的概念，仔細(xì)辨析它們?cè)谕庋优c內(nèi)涵方面的差異。
�。�1）家庭：親子構(gòu)成的生育社群；
（2）家族：由許多家組成的社群；
�。�3）氏族：?jiǎn)蜗涤H屬原則組成的社群；
�。�4）宗族：同一姓氏多家族組成的社群；
�。�5）小家族：?jiǎn)蜗悼v向綿續(xù)性事業(yè)社群。
2、由同學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)單（二），多維度比較中西家庭的差異。
三、男女有別
1、觀看中西男女戀愛(ài)對(duì)比鏡頭的視頻剪輯。
2、出示。
（1）學(xué)生呈現(xiàn)梳理成果。
�。ń處熆蓮膶W(xué)生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的中西家庭對(duì)比圖，并將學(xué)生手繪圖制作成PPT供課上討論。）
請(qǐng)?jiān)撏瑢W(xué)對(duì)照PPT講解自己對(duì)前兩章的理解，其他同學(xué)如有疑問(wèn)，可以當(dāng)場(chǎng)提問(wèn)。
明確：教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住學(xué)生表述中異同點(diǎn)、閃亮點(diǎn)和破綻處，及時(shí)追問(wèn)。
�。�2）梳理各章內(nèi)容要點(diǎn)。
（教師可從三位同學(xué)不同的表述中，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論第三部分兩章的主旨。）
明確：第六章《家族》主要內(nèi)容是以西洋家庭特點(diǎn)為對(duì)照，分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭沒(méi)有嚴(yán)格團(tuán)體界限，在父系方面可以無(wú)限擴(kuò)大，除了生育任務(wù)之外，還經(jīng)營(yíng)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等長(zhǎng)期綿續(xù)性事務(wù)；中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭中，主軸是父子之間，婆媳之間，是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續(xù)性事業(yè)社群，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的。第七章《男女有別》主要討論鄉(xiāng)土社會(huì)感情定向的問(wèn)題。指出為了分事業(yè)，鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。
3、梳理各章內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
兩章之間是怎樣的邏輯關(guān)系？
明確：就內(nèi)容而言，第六篇、第七篇都是討論鄉(xiāng)土社會(huì)下的.群己關(guān)系，但第六篇側(cè)重于對(duì)家族的功能和特色進(jìn)行描述，以描述現(xiàn)象為主；而第七篇?jiǎng)t引進(jìn)阿波羅式與浮士德式這兩個(gè)人類學(xué)概念，借此來(lái)分析鄉(xiāng)土社會(huì)家族之所以是單系主軸的原因所在。就邏輯關(guān)系而言，前一篇是描述現(xiàn)象，后一篇是分析原因，二者構(gòu)成由果溯因的因果關(guān)系。
4、明確中西家庭差異。
明確：參考示例如下
閱讀《家族》《男女有別》兩章，完成下面兩張表格。
5、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剛鹘y(tǒng)社會(huì)的重男輕女現(xiàn)象。
明確：傳統(tǒng)社會(huì)非�？粗丶易逖y(tǒng)的綿續(xù)，幾乎所有家庭都以家大業(yè)大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續(xù)香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。
四、思辨探究
1、閱讀材料一。
討論問(wèn)題：閻云翔認(rèn)為什么因素推動(dòng)家庭從父子主軸向夫妻主軸轉(zhuǎn)變？
提示：學(xué)生可能有多種答案，比如工業(yè)化、都市化，但是原文已經(jīng)否定。
明確：婦女因?yàn)樽非笞杂啥e極主動(dòng)推動(dòng)。而婦女為何要積極推動(dòng)？這與女權(quán)主義高漲有關(guān)系。
2、閱讀材料二，討論問(wèn)題：閱讀蕭樓文章，判斷分家對(duì)家庭事業(yè)是否有損害？
明確：分家對(duì)事業(yè)沒(méi)有損害；但是分家使父母（本家）地位下降。
3、討論辯駁，形成判斷。
費(fèi)孝通認(rèn)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)夫妻感情被抑制是因?yàn)榧彝ナ鞘聵I(yè)性社群。讀完上面兩則材料，你認(rèn)同嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智，言之成理即可。
示例一：認(rèn)同。傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以農(nóng)耕為主，副業(yè)為輔。由于生產(chǎn)條件限制，只有集中資源，才能更好地完成生產(chǎn)。不分家，在家長(zhǎng)的主持之下更容易讓資源配置合理。因而為了生存的事業(yè)，個(gè)人感情被抑制。
示例二：不認(rèn)同。根據(jù)補(bǔ)充資料，分家對(duì)事業(yè)沒(méi)有產(chǎn)生影響，甚至配合更合理，能夠調(diào)動(dòng)年輕一代的積極性。夫妻感情被抑制的原因可能與傳統(tǒng)社會(huì)女性地位低下、男女婚姻不自由有關(guān)系。
五、作業(yè)
完成第五課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 11
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。
2、梳理全書(shū)內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3、掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
梳理全書(shū)內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主旨。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
閱讀整本書(shū)，學(xué)習(xí)不同類型書(shū)籍的閱讀方法，積累閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫(xiě)作背景
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。此書(shū)的寫(xiě)作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費(fèi)孝通參考美國(guó)的教材授課，上過(guò)幾輪后，他利用自己的社會(huì)調(diào)查成果重起爐灶，以中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，邊研究邊授課，并撰寫(xiě)了14篇文章，之后整理匯成此書(shū)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書(shū)中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書(shū)中講到的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。這本書(shū)是了解中國(guó)與中國(guó)人的必讀經(jīng)典。作為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開(kāi)創(chuàng)性意義；其通俗自然的.用語(yǔ)和深人淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書(shū)的可讀性。
3、作者介紹
費(fèi)孝通（1910—2005），江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作，是中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席。
費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書(shū)被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國(guó)際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺(jué)”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作。
4、層次結(jié)構(gòu)
第二篇：中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。以農(nóng)為生形成了中國(guó)農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會(huì)。
第三篇：從時(shí)間格局中說(shuō)明鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇：中國(guó)差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，難以找到一個(gè)籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點(diǎn)。中國(guó)的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國(guó)傳統(tǒng)感情定向的基本問(wèn)題，用兩種文化模式的對(duì)比分析了鄉(xiāng)土社會(huì)男女隔閡的原因。
第八篇：說(shuō)明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會(huì)中的必要性和重要性，禮治社會(huì)中人們是主動(dòng)的服從成規(guī)。
第九篇：點(diǎn)明了中國(guó)在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會(huì)沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會(huì)合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)中“無(wú)為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。
第十一篇：指明在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國(guó)政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇：說(shuō)明血緣事身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會(huì)中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會(huì)變遷快的情況下，會(huì)產(chǎn)生時(shí)勢(shì)權(quán)力；在社會(huì)變遷慢的情況下，長(zhǎng)老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇：詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會(huì)中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗(yàn)按欲望去行事，而城市卻不然。
5、全文分析
這本書(shū)是費(fèi)孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程內(nèi)容，在大量的社會(huì)調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。它以其對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書(shū)中嘗試回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)還參照了一個(gè)“他者”，即西方社會(huì)。這本書(shū)不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.內(nèi)容短小精悍、言簡(jiǎn)意賅。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》雖然只有七萬(wàn)多字，并且每一篇的篇幅都不長(zhǎng)，但提煉的問(wèn)題具有高度的概括性，視野宏大，見(jiàn)解精辟，頗多點(diǎn)睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣魄與見(jiàn)識(shí)。
2.語(yǔ)言平實(shí)，深入淺出。
文章雖然見(jiàn)解獨(dú)到，思想深刻，但文字不以氣勢(shì)壓人，反而平易曉暢、簡(jiǎn)潔明快、深入淺出。其中除了費(fèi)孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力外，還離不開(kāi)他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感，以及他在研究期間對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所做的一系列實(shí)地調(diào)查。
3.形散神聚，思路清晰。
全書(shū)由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實(shí)都是圍繞著中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)，分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、政治等角度展開(kāi)，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
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