《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)
《意識(shí)的本質(zhì)》作為本課第一框的內(nèi)容，首先闡述了意識(shí)的起源和本質(zhì)，它在教材中起到承前啟后的作用。通過對(duì)意識(shí)本質(zhì)的了解，可以更好地理解意識(shí)的作用。下面是小編為你整理了“《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)”，希望能幫助到您。
《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)（1）
教學(xué)目標(biāo)
�。ㄖR(shí)目標(biāo)）：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。
�。芰δ繕�(biāo)）：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵
（價(jià)值、情感目標(biāo)）：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)
難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
教學(xué)過程
復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的？
教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們?cè)f，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自已過了上課時(shí)間，還在睡覺，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎？想解開夢(mèng)的迷團(tuán)嗎？今天我們一起揭開這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。
1、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎？請(qǐng)閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來說說？分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題？意在說明意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)不是從來就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。
課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。
教師提問：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識(shí)嗎？為什么？
黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。
后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。
教師總結(jié)：
2、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物——?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往。
教師提問：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的？為什么動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)？
學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。
1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。
2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
3、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，那么有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？
1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們�？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。
意識(shí)是客觀存在的反映。
意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可。
探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以�？苛松袼�，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已�！斞�
教師提問：這車材料說明了什么？
無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
3、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的、即意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)（2）
一、教材分析：《意識(shí)的本質(zhì)》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)意識(shí)是客觀存在的反映。
二、教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記意識(shí)的本質(zhì)；理解意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映。
2．能力目標(biāo)：通過對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)的原理學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)思想觀點(diǎn)，堅(jiān)定辨證唯物主義的信仰。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)
四、學(xué)情分析：本框題承上啟下，一方面是第四課內(nèi)容的延續(xù)，進(jìn)一步闡明物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，另一方面是為學(xué)習(xí)第二框意識(shí)的作用作鋪墊和準(zhǔn)備的，內(nèi)容比較抽象涉及到生物學(xué)和社會(huì)學(xué)等多方面的知識(shí)，需要幫助學(xué)生更好地理解。
五、教學(xué)方法
學(xué)案導(dǎo)學(xué)，教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。
六、課時(shí)安排：1課時(shí)
七、教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的，我們分別說明了自然界的物質(zhì)性和社會(huì)的物質(zhì)性，那么意識(shí)是物質(zhì)的嗎？不是。自從人產(chǎn)生后，相應(yīng)的人的意識(shí)也產(chǎn)生了。什么是意識(shí)呢？大家通過一個(gè)小活動(dòng)感受一下，“請(qǐng)大家與你對(duì)面的同學(xué)握一下手，好嗎？握手，你有什么感覺？能說一下嗎？”對(duì)同學(xué)手的感覺就是你的意識(shí)，恩格斯曾把人類意識(shí)贊譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”今天我們就來研究最美麗的花朵——意識(shí)。
PPT：“意識(shí)的本質(zhì)”
PPT展示簡介及思考的問題：
1、美國情報(bào)局為什么在那么多動(dòng)物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？
2、猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識(shí)嗎？為什么？
師：帶著這三個(gè)問題，我們進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。大家思考，我們?nèi)祟惖囊庾R(shí)從哪里來，是某個(gè)神賜予人類的嗎？還是沒有成為真正的“人”之前已經(jīng)有了呢？究竟是怎么出現(xiàn)的？
�。ㄒ唬ⅰ耙庾R(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物�！�
1．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
問：“握手使人產(chǎn)生各種反應(yīng)，自然界的各種事物受到刺激有反應(yīng)嗎？”能不能舉例說明。
課堂探究（學(xué)生展示）：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系？為什么美國情報(bào)局為什么在那么多動(dòng)物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？
第一階段是無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。
第二階段是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁。
第三階段是高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理。動(dòng)物的感覺是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。
第四階段：人的意識(shí)的產(chǎn)生：經(jīng)歷了由無機(jī)物的反應(yīng)特性→低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性→高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理→人的意識(shí)的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。而猩猩一種高等動(dòng)物，靈長類。有感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷，與人類非常的接近。
“一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；（動(dòng)物和植物）的反應(yīng)形式（感覺、心理、表象）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。”
結(jié)論：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
課堂探究：（1）談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。（學(xué)生舉例）
探究提示：高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物、猴子騎自行車、海豚救人、鸚鵡學(xué)舌等）
課堂探究：（2）上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？
探究提示：動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。
2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
師：（提問）如何理解這一點(diǎn)？
�。�1）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成。
�。�2）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。
�。�3）勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。
綜上所述，意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。因此從起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這就更充分的說明了唯物主義的正確性。
師：（過渡）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識(shí)的產(chǎn)生，為什么只有人腦能夠產(chǎn)生意識(shí)？我們繼續(xù)來看猩猩在訓(xùn)練中的表現(xiàn)（PPT展示：猩猩滅火）。
課堂探究：猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識(shí)嗎？為什么？有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性、機(jī)能上超過人腦？
�。▽W(xué)生展示略）
探究提示：高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。人的大腦，是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的，高度靈敏的運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，我們可以看到，這個(gè)腦部的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，組織非常嚴(yán)密，每一個(gè)部分有明確的分工，每個(gè)人的意識(shí)、思想，都是這部“機(jī)器”運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。所以猩猩表現(xiàn)再好也不能產(chǎn)生意識(shí)。
�。ǘ�、意識(shí)是人腦的機(jī)能。
1．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦比動(dòng)物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
判斷題（ ）意識(shí)是大腦固有的機(jī)能。
師：所以意識(shí)也不是人腦固有的，而通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
2．意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的.。
�。▽W(xué)生展示反射略）
師：意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。也就是說，動(dòng)物只能形成表面的感覺等本能的反應(yīng)，人則能抽象出事物更深層次的東西，也即人既能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象也能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
3．有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
PPT展示：狼孩的故事，所以有了人腦，不一定有意識(shí)。還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。
師：（過渡）好的，猩猩不能產(chǎn)生意識(shí)，“人”是不是一生下來就有意識(shí)呢？每一個(gè)人“意識(shí)”的形成必須具備哪些條件？
師：我們不妨先從思想這兩個(gè)字“思”“想”入手。
第一， 要有“心”，這是基礎(chǔ)；
第二，要有“相”，這是內(nèi)容。
第三，人能夠?qū)ⅰ靶摹迸c“相”合二為一。
除了要具備人腦的這一物質(zhì)器官，還需要有反映的內(nèi)容也就是說意識(shí)是客觀存在的反映。
�。ㄈ⒁庾R(shí)是客觀存在的反映。
練一練：
《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋–）
A、意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性。 B、人們的意識(shí)無法反映未來。
C、意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在。 D、人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì)。
我們舉個(gè)簡單的例子：有人說：你想知道梨子的味道，那就得親自嘗一口。
我們可以發(fā)現(xiàn)，意識(shí)的形成過程就象一個(gè)生產(chǎn)的過程。首先是通過人的感覺器官輸入信息，其次是人腦對(duì)輸入的信息進(jìn)行加工處理，最后形成產(chǎn)品。
（1）意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的、
不同的人處理這些信息，最后得到的“意識(shí)”往往是不一樣的，這種反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。什么是正確的意識(shí)，什么是錯(cuò)誤的意識(shí)呢？
學(xué)生回答（略）
師：正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的呢？（宗教、鬼神等）
師：現(xiàn)在我們把上面兩個(gè)結(jié)論合在一起，可以得出一句話，“意識(shí)是人腦對(duì)于客觀存在（事物）的反映”，不管這種反映是正確的還是錯(cuò)誤的，都是對(duì)客觀存在的事物的反映。
PPT展示：本課小結(jié)（P37中間）
師：以上三點(diǎn)有沒有共同的東西？
學(xué)生回答：（略）
師：在這個(gè)世界上，人是非常脆弱的生命存在，想飛，沒有翅膀，想奔跑，卻不如獵豹和羚羊，想要潛水，肯定不如海豚，但是人卻可以發(fā)明飛機(jī)和航天器，可以創(chuàng)造汽車、火車在大地上飛奔，可以制造潛艇深入海底。人的偉大和高貴，就在于人的思想。但是這朵地球上最美的花朵，必須有它成長的土壤那就是物質(zhì)。
八、板書設(shè)計(jì)。
一）、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
1、意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
二）、意識(shí)是人腦的機(jī)能。
1、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
3、有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
三）、意識(shí)是客觀存在的反映。
1、意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在。
2、不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)（3）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記意識(shí)的起源與本質(zhì)，理解意識(shí)的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義意識(shí)觀。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義思想觀念。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)的內(nèi)涵。
【課前預(yù)習(xí)自主探究】
探究活動(dòng)一
前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴甫洛夫曾做過一個(gè)試驗(yàn)：將黑猩猩愛吃的水果擺在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個(gè)木排，上面有注水缸。同時(shí)訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會(huì)擰開水龍頭，拿杯干盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長竿，將長竿從這頭搭到水排上，然后從長竿爬過去，擰開水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。
�。�1）無生命物質(zhì)有不同的反應(yīng)特性，生物具有不同的反應(yīng)形式，黑猩猩等高等動(dòng)物還有復(fù)雜的心理反應(yīng)，這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識(shí)是什么關(guān)系？
�。�2）黑猩猩舍近求遠(yuǎn)而不會(huì)直接取水滅火，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？
探究活動(dòng)二
人腦與動(dòng)物腦相比具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性。一些動(dòng)物見到食物就會(huì)分泌唾液。對(duì)于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎’’可能“色變”。
�。�1）動(dòng)物能否做到“望梅止渴”“談虎色變”？
�。�2）人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別？為什么會(huì)有區(qū)別？
探究活動(dòng)三
魯迅先生說過，天才們描神畫鬼所寫出來的也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。
在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星人形象和我們?nèi)祟惖男蜗笠泊篌w相同，他們的行為和心理活動(dòng)也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著人類的影于。
�。�1）鬼神觀念、對(duì)外星人形象的想象都屬于人的主觀意識(shí)。人類能夠“描神畫鬼”“塑造各種外星人形象”主要說明了什么？
�。�2）離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念以及外星人形象的創(chuàng)造？
【基礎(chǔ)自測】
1．下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是（）
A．意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的
B．意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物
C．意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的
D．意識(shí)根源于人腦
2．近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、軟件、信用卡、再就業(yè)、博客等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明（）
A．自然界的發(fā)展是客觀的B．意識(shí)是客觀存在的反映
C．意識(shí)是人腦的機(jī)能D．意識(shí)先于物質(zhì)而產(chǎn)生
3．在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是情景交融。比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽在笑，花兒也點(diǎn)頭；我們悲傷時(shí)，又覺得雨如淚，風(fēng)在哭�！耙魄椤爆F(xiàn)象體現(xiàn)的哲理是（）
A．意識(shí)是人腦的機(jī)能B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C．意識(shí)的內(nèi)容是客觀D．意識(shí)有正誤之分
4．從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”這是因?yàn)椋ǎ?/p>
�、偈挛镌谌四X中的反映不等于事物自身②意識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
�、塾^念的東西不能代替物質(zhì)的東西④意識(shí)不依賴于物質(zhì)
A．①②B．②④C．①②③D．②③④
曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，曹操用鞭指著前面說有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”�；卮�5—6題。
5．下列觀點(diǎn)正確的是（）
A．“望梅”對(duì)于人來說毫無意義
B．在一定條件下意識(shí)可以決定物質(zhì)
C．“望梅”確實(shí)能“止渴”
D．意識(shí)不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問題
6．對(duì)于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。而對(duì)動(dòng)物來說則不行。這是因?yàn)椋ǎ?/p>
A．人腦有第一信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒有
B．人腦有第二信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒有
C．人腦具有條件反射活動(dòng)，而動(dòng)物則沒有
D．人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來
7．“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感受到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（）
A．詩人的感受是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B．詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況
C．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
D．并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的
8．被譽(yù)為“愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家史蒂芬霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明（）
A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映B．電腦能夠模擬人腦
C．意識(shí)是人腦的機(jī)能D．電腦與人腦的功能趨于一致
【合作探究重點(diǎn)突破】
有人認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。
【知識(shí)梳理】
正確理解意識(shí)的本質(zhì)
�。�1）意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
�。�2）意識(shí)從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從其對(duì)象和內(nèi)容上看，它又是客觀存在的反映。只有把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。
（3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。①意識(shí)是客觀存在的主觀映象，人腦好比一個(gè)加工廠，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來自客觀世界。②正確的、科學(xué)的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的甚至荒誕無稽的思想也都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到原型。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人
們?nèi)鐚?shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。
（4）意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)并不是客觀世界本身，而是經(jīng)過主觀能動(dòng)加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對(duì)客觀世界的反映。客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識(shí)是主觀的。
�。�5）總之，意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。
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