《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)
《那樹》文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主，少有議論，全用形象打動(dòng)人心，寫得舒展自如、樸實(shí)秀美。以下是小編整理的教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有幫助！
《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、導(dǎo)入
先出示（PPT）（我取的書名是《情人眼》，就“情人眼里出西施”一語截取前三字而引申其義。“情”是“萬物有情”的那個(gè)“情”。）（生讀）師述：這個(gè)有情的人是誰？今天我們就一起認(rèn)識(shí)王鼎鈞，走進(jìn)他的散文《那樹》。
二、檢查預(yù)習(xí)
三、有情天地
師：用簡潔的語言概括文章的內(nèi)容。樹被砍伐是因?yàn)闃浣o人類帶來厄運(yùn)？相反地，那樹對(duì)人類極其友善。（PPT）請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀1—5段，找出那樹對(duì)人類友善的語句。
學(xué)生讀書，勾畫、回答。
生：那樹給人清涼、給人歡樂、給情侶以浪漫
師：是啊，風(fēng)是你的歌，云是你腳步。無論白天和黑夜，都為人類造福。我們應(yīng)該嘗試讀出那樹對(duì)人類無私奉獻(xiàn)的深情。請(qǐng)學(xué)生朗讀，體會(huì)那樹呵護(hù)人類的感情。
在同學(xué)的朗讀中，我真切地感受到生活在這里的人們，心靈變得富足，生命更加豐盈，到處是歡聲笑語，遍地是詩意盎然。這真是一片有情天地啊。
四、無情世界
師：我的眼前浮出了一副安靜祥和的畫面，可是往往靜謐的表象中蘊(yùn)藏著風(fēng)暴�；蛟S樹還沉浸在奉獻(xiàn)的美好之中，人們對(duì)樹的態(tài)度卻已經(jīng)發(fā)生了變化。（PPT）速讀7—11段，思考交通專家等人對(duì)那樹的態(tài)度。小組內(nèi)品一品。
A、交通專家對(duì)那樹是冷酷無情的，他是宣判者。
宣判合理嗎？合法嗎？既不合理，也不合法，他的宣判還是光明正大的執(zhí)行。由此可以看出宣判多么荒謬、多么殘暴！
有一個(gè)詞語最能體現(xiàn)交通專家宣判得荒謬性？
于是。
平常如何使用“于是”？
所以說“于是”是連詞，連接前因和后果。用在此處，邏輯上不能成立。但是實(shí)際上偏偏要求成立，可見宣判得多么不合情理，多么讓人匪夷所思！
B、伐樹工人對(duì)那樹無動(dòng)于衷，他充當(dāng)了劊子手的角色。
電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的古粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。
師：①哪些動(dòng)詞可以看出這場屠殺的殘忍？
“咬”、“嚼”、“撒”三個(gè)動(dòng)詞細(xì)膩、真實(shí)、震撼地記錄了屠殺現(xiàn)場。
可否換成“鋸”？
可見，有準(zhǔn)確傳神的詞語的鑲嵌，文章張力十足。
②再從修辭手法上入手，看看還有什么發(fā)現(xiàn)？
“咬”、“嚼”、“骨粉”，作者把樹當(dāng)成人來寫。讓我們感受到電鋸面目猙獰，那樹束手無策、無能為力。
比喻、擬人等修辭手法的不斷鋪排，文章文采斐然。
�、邸耙А苯o人以觸覺，“骨粉”給人以視覺，“呻吟”給人以聽覺感。這些感官的混用都給人以痛苦和悲哀的感受。
學(xué)生體驗(yàn)讀，讀得慢一點(diǎn)，讀得深沉一點(diǎn)
五、緣何無情
師：曾經(jīng)的親密無間煙消云散了。人類為何變得這般冷漠？小說中，王鼎鈞道出了自己的看法。
“別的東西”不僅指柏油路等，更指人們對(duì)物質(zhì)享受的追逐。它是隱形的劊子手。
六、蟻猶如此
那樹就這樣倒在絕情寡義的深淵中，死在人們貪得無厭的追逐中。它沒有完成上帝“綠著生，綠著死，死復(fù)綠”的使命。作者心痛無比，悲憤不已。痛定思痛之余，作者依然為我們開啟了一扇有情有義的天窗。這不，一場葬禮拉開帷幕。（PPT）葬禮現(xiàn)場，依依不舍。想象一下，螞蟻和大樹互相傾訴了什么？
學(xué)生之間交流、展示
七、主題拓展
師：作家的作品往往是透過表象看本質(zhì)。我常說，文章本身有它自已的命，它跟誰有緣，跟誰沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)……那就更不用說文章的主題了……
——王鼎鈞《四千字·五十年》
王鼎鈞想通過一棵樹的遭遇向我們傳達(dá)什么？
�、瞥鍪静牧希海≒PT）
人教社《教師用書》
�。▽W(xué)生齊讀）大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的思考和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。
�。ㄒ簧x）那樹蔭庇人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場，表面看來固然是老樹一生實(shí)際的寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。
⑶學(xué)生談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)
八、結(jié)束語
師：宇宙中萬事萬物皆有存在的價(jià)值，從細(xì)微處看萬物皆有生命。存在是有必要的，任何生命都值得敬畏。正如作者在《〈情人眼〉自序》中所述：固然“無情不似有情苦”，但“無情何必生斯世”?愿我們以有情之眼，看無情人生，看出感動(dòng)，看出覺悟，看出共鳴，看出希望!
結(jié)束語：每位同學(xué)都有自己心中的那棵樹。希望同學(xué)們所敬畏堅(jiān)守的那棵樹能茁壯生長、蓬勃成蔭。
《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)設(shè)想】
我以為，本課教學(xué)應(yīng)該分為兩個(gè)維度：
一、文本維度：教師根據(jù)文本特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把握本課的主要內(nèi)容；
二、學(xué)生緯度：教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性特征及獨(dú)特體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生以自己獨(dú)特的視角去解讀、品味、理解，不求面面俱到，惟愿有所感悟。
總的目標(biāo)不外是：給學(xué)生今后的散文閱讀打開一扇窗。
具體過程有三：把握內(nèi)容、品讀賞析、漫談感受。
【教學(xué)目標(biāo)】
１、通過詞句的品析，感受“那樹”的形象，把握樹的命運(yùn)。
�。�、通過文章主旨的比較，讀出自己的理解。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
今天這堂課，我們一起來學(xué)習(xí)旅居美國的著名散文作家王鼎鈞的《那樹》。一看這個(gè)題目，同學(xué)們的.腦海里會(huì)產(chǎn)生怎樣的問題？……其實(shí)剛才大家的問題主要可以歸為三類：
�。�、那是一棵怎樣的樹？
�。�、那樹的命運(yùn)如何？
�。场⒆髡邽槭裁匆獙懩菢�？今天這堂課，我們主要就來研討這三個(gè)問題。先請(qǐng)大家根據(jù)自己預(yù)習(xí)時(shí)的初讀感悟，說說那是怎樣的一棵樹？
二、分析
１、那是一棵怎樣的樹？
古老——三句“它就立在那里了”組成的排比，讓我們感受到了古老的氣勢。
堅(jiān)固——任你臺(tái)風(fēng)肆虐，我自巋然不動(dòng)。多么堅(jiān)固呀，堅(jiān)固得就連一片樹葉都沒有掉下來。
善良——物尚如此，人何以堪哪？
茂盛——抓住了樹的本質(zhì)。
重點(diǎn)突破：
⑴文中說到不管是早期，還是后來，那樹有一點(diǎn)一直沒變，那是什么？
⑵請(qǐng)大家速讀課文，圈畫出描寫那樹葉子以及它的綠的語句。同時(shí)想一想作者是通過怎樣的方式寫出那樹的綠。這種方式可以是一種修辭，一個(gè)詞語等。
那樹有一點(diǎn)佝（gōu）僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。
在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會(huì)像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰，仰臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞。
那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下。但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。
盡管那樹被工頭和工務(wù)局里的科員端詳過計(jì)算過無數(shù)次，但他依然綠著。屹立不動(dòng)，連一片葉也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。
那樹尸體的肢解和搬運(yùn)連夜完成。早晨，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠著。它果然綠著生，綠著死。
⑶學(xué)生齊讀。讀出那樹的生命力，旺盛的生命力。
�。病⒛菢涞拿\(yùn)如何？
�、拧熬G著生，綠著死”這句話在文中是誰說的？上帝為什么還要說“死復(fù)綠”？
�、瓶涩F(xiàn)在那樹的命運(yùn)結(jié)局是怎樣的？人們?yōu)槭裁匆罋ⅲ克麄冇质窃鯓油罋⒌模?/p>
�。ㄉ钜箍硽�、慘不忍睹）
�、菍�(duì)于那樹，人們僅僅只是把它砍掉，進(jìn)行屠殺嗎？那些劊子手還作了些什么？
（深夜挖根、毀尸滅跡）
⑷如果那樹有靈，面對(duì)人類的無情地殺戮，它會(huì)在上帝面前如何控訴？請(qǐng)用簡潔的語言來表述一下。
�。场⒆髡邽槭裁匆獙懩菢�？
盡管那樹曾經(jīng)給人們帶來過希望和舒適，盡管那樹在臨死前還提醒螞蟻們早點(diǎn)搬家，但它還是被無情地砍殺了，甚至宰草除根，幾千條斷根被壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。讀到這里，我們也只能如作者一樣，沉重地喊一聲“啊”。
�、畔旅嬲�(qǐng)大家聽老師讀一下課文第八自然段，同時(shí)思考一個(gè)問題，作者既然表達(dá)了對(duì)那樹的深切同情，為什么文章的標(biāo)題是《那樹》而不是讀起來比較親切的《這樹》或者《老樹》？
⑵那樹，那一棵茂盛的，一直綠著的樹永遠(yuǎn)的消失了，消失了……灰飛煙滅中請(qǐng)大家想想作者為什么要寫那樹？也許每個(gè)人的答案都不盡相同，因?yàn)椤?/p>
學(xué)生思考，小組交流。
全班交流，教師印證。
出示材料：
讀者不僅是作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的最初激發(fā)者，而且是創(chuàng)作最終的完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久性的紀(jì)念碑，而是一部樂曲，一首樂章；在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，由不同層次的讀者來演奏，會(huì)產(chǎn)生不同的音樂。
——朱光潛《美學(xué)文集》
我常說，文章本身有它自已的命，它跟誰有緣，跟誰沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)……那就更不用說文章的主題了……
——王鼎鈞《四千字·五十年》
大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的思考和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。
——人教社《教師用書》那樹
庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場，表面看來固然是老樹一生實(shí)際的寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。
——《國文教學(xué)手冊》
我們要像敬畏自己的生命意志那樣敬畏像那樹一樣所有的生命意志，滿懷同情地對(duì)待生存于自己之外的所有生命意志。一個(gè)人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時(shí)候，他才是道德的。
——姚寒逸
王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹，離開大陸固然身不由己，活在孤島更是生不逢時(shí)，七跌八撞，遍體鱗傷，所以寡合，于是出走，終于旅美�！叭搜月淙帐翘煅模M天涯不見家”；萬里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里更加想念他的楊柳依依桃花灼灼的中國，禁不住寄那樹長嘆：啊，“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實(shí)，你閉目不看才最清楚！”
——舒婷
三、結(jié)語
聆聽了同學(xué)們的熱烈討論，感受了別人振聾發(fā)聵的理解，我也想說說自己的感悟。其實(shí)，在閱讀《那樹》的過程中，文中反復(fù)出現(xiàn)，以致結(jié)尾被活活悶死的根總在我的腦海中揮之不去，引我深思：這根，僅僅只是那樹的根嗎？僅僅只是普通的可以砍伐殆盡的根嗎？那是人性之根呢，是人性真善美的根呢！
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