《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
�。�、能歸納數(shù)、發(fā)、直、兵、勝多義詞的義項(xiàng)，掌握或或直耳，是也是何異于幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
３、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
課文中以五十步笑百步的比喻的理解。
【課時(shí)安排】
安排２課時(shí)。
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
�。�、簡(jiǎn)介孟子及孟子思想。
�。�、朗讀課文，理清思路，解讀內(nèi)容。
〖教學(xué)過程
一、導(dǎo)語(yǔ)
孟子《得道多助 失道寡助》中天時(shí)不如地利，地利不如人和得道多助，失道寡助成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋關(guān)于孟子的介紹來了解。
三、朗讀課文
�。�、齊讀。
�。�、學(xué)生各自朗讀課文。
３、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
４、根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加粗字注音，是通假字的注明：
�、� 棄甲曳（ ）兵
�、� 涂（ ）有餓 piǎo（ ）
�、� 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
�、� 數(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
�、� 無（ ）失其時(shí)
�、� 謹(jǐn)庠（ ）序之教
⑺ 頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣
�、� 申之以孝悌（ ）之義
答案：
⑴ yè
�、� tú，涂通假字，同途；莩
�、� tún，zhì，xù
�、� cù，gǔ，洿
�、� wú 無通假字，同毋
�、� xiáng
⑺ bān 頒通假字，同斑
⑻ 悌
�。础W(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
四、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，解讀內(nèi)容
提問：這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：民不加多。
提問：在提出民不如多疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。為什么說是盡心焉耳矣？具體做法是什么？
明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
提問：通過和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？
明確：察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學(xué)生合上課文回答）鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出民不加多的疑問了。
提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳仁政思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問：對(duì)五十步笑百步喻義如何理解？
明確：孟子通過設(shè)喻──設(shè)圈套，回答了民不加多的原因。與鄰國(guó)相比，不過是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的.原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分──使民加多的根本措施，這也是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。
提問：他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
明確：
兩方面：一是王道之始的道理，一是王道之成的道理。
提問：怎樣才能做到王道之始？
明確：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
（要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。）
明確：孟子用了四組排比句：五畝之宅頒白者不負(fù)戴于道路矣。其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出然而不王者，未之有也的結(jié)論，即王道之成了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：狗彘食人食而不知檢斯天下之民至焉。這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？
明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
五、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦
１、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施。
�。�、善用比喻。（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分。）
�。场鈩�(shì)充沛。（學(xué)生背誦排比句式。）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
六、布置作業(yè)
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
〖教學(xué)過程
一、檢查學(xué)生背誦課文
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
�。薄⒃~類活用：
�、� 樹之以桑
�、� 可以衣帛
�、� 然而不王者
�、� 王無罪歲
⑸ 既來之，則安之
�。病⒕涫剑�
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
�、� 或或
⑵ 直耳，是也
�、� 是何異于
�、� 未之有也
答案：
⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
�、� 直不百步耳，是亦走也。譯：只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
�、� 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？。譯：這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同？
�、� 未之有也。譯：不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）
�。场⒁辉~多義：
�、� 數(shù)：
① 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）：數(shù)目、數(shù)量
�、� 數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國(guó)也》）：幾、若干
③ 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國(guó)論》） ：命運(yùn)
�、� 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）：shuò 屢次
�、� 數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）：cù 密、細(xì)密
�、� 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）：shǔ 計(jì)算
⑵ 直：
�、� 中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）：與曲相對(duì)，不彎曲
�、� 直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）：僅、只
�、� 系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）：價(jià)值
�、� 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《〈指南錄〉后序》） ：徑直、直接
⑶ 發(fā)：
�、� 百發(fā)百中（成語(yǔ)）：發(fā)射
② 發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人（《陳涉世家》）：征發(fā)、派遣
③ 涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國(guó)也》）：打開
�、� 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）：花開
�、� 主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）：出發(fā)
�、� 兵：
① 非我也，兵也（《寡人之于國(guó)也》）：兵器
�、� 窮兵黷武（成語(yǔ)） ：戰(zhàn)爭(zhēng)
③ 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）：軍隊(duì)
④ 草木皆兵（成語(yǔ)）：士兵
�、� 勝：
① 驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》） ：承受
② 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國(guó)也》） ：盡
③ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）：勝利
�、� 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》） ：超過
⑤ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》） ：優(yōu)美的
三、布置作業(yè)
�。薄㈩A(yù)習(xí)下一課。
２、寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。
【板書設(shè)計(jì)】
寡人之于國(guó)也
惠王疑問：民不加多，何也？
孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）
揭示原因：本質(zhì)一樣──無望民之多于鄰國(guó)
孟子主張：行王道──措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）
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