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《唯物主義與唯心主義的根本分歧》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)方面：
�。ㄗR(shí)記）哲學(xué)的基本問(wèn)題；唯物主義與唯心主義的根本分歧
（理解）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
�。ㄟ\(yùn)用）聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中的事例，進(jìn)一步明確堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的觀點(diǎn)
能力方面：
鑒別能力：明確唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)際應(yīng)用中，能夠區(qū)分二者的不同。區(qū)分馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義，并且認(rèn)識(shí)到舊唯物主義的缺陷。
抽象思維能力：這一框題中，知識(shí)的支撐點(diǎn)很多都是抽象的名人名言，由此可以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，對(duì)提升解題能力都有很大的幫助。
覺(jué)悟方面：
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定信仰馬克思主義理論，更加正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)
唯物主義與唯心主義的根本分歧
教學(xué)難點(diǎn)
舊唯物主義的缺陷
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
教學(xué)方法
運(yùn)用比較的方法，比較唯物主義與唯心主義、馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義
理論聯(lián)系實(shí)際的方法，堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，使得事例更具有說(shuō)服力、信服力
教學(xué)手段
啟發(fā)式教學(xué)為主，多媒體
教學(xué)過(guò)程
�。ㄕ�(qǐng)看一位小學(xué)生的演講）（多媒體展示）
各位老師、同學(xué)們，大家好！
我是四年級(jí)一班的尚文宇，今天給大家演講的題目是：崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信。
大家都知道，目前，讓人們“談虎色變”的非典型肺炎正在我國(guó)各個(gè)地區(qū)不同程度的流行，給人們的生命安全造成了極大的威脅，嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。對(duì)待“非典”這一“新生事物”，大家的態(tài)度各不相同。它就像一面哈哈鏡，讓胖子更胖，讓瘦子更瘦。前幾天在電視上看到一則新聞，說(shuō)的是某個(gè)地方的居民，用燃放煙花鞭炮來(lái)驅(qū)逐“非典”，還聽(tīng)說(shuō)有在門(mén)上貼“神狗”，攔住“非典”進(jìn)門(mén)的……如此種種，可笑之極，愚昧之至。
封建迷信在世界觀上是唯心主義的，我們生活的社會(huì)當(dāng)中，還存在很多這樣的現(xiàn)象，它不僅阻礙我們對(duì)科學(xué)的追求，更重要的是會(huì)使我們自身沉淪。
請(qǐng)看：（多媒體展示）
“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”──荀子
“形存則神存，形謝則神滅”──范縝
“氣者，理之依也”──王夫之
“心外無(wú)物”──王守仁
“存在即被感知”、“物是觀念的集合”──貝克萊（英國(guó)）
宗教、封建迷信、邪教
（學(xué)生討論，總結(jié)）
結(jié)論：荀子、范縝、王夫之的觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)
王守仁、貝克萊、宗教、封建迷信、邪教的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)
問(wèn)：唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn)區(qū)別是什么？
1、 唯物主義與唯心主義的根本分歧（板書(shū)）
�。ǹ凑n本第38頁(yè)漫畫(huà)。）它們分別是什么觀點(diǎn)？（學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。）
�。�1）唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn)（板書(shū)）
唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧是什么？（學(xué)生回答后，教師歸納。）
�。�2）唯物主義與唯心主義的根本分歧（板書(shū)）
唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題而形成的。
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別（板書(shū)）
�。�1）哲學(xué)的基本問(wèn)題：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（板書(shū)）
原因：所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題；所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題→回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)不同。
例如：“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。”
《壇經(jīng)》：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已�；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。（多媒體展示）
�。▽W(xué)生討論，得出結(jié)論）
我們承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，那么，在實(shí)際工作、學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
注意：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是不同的
（2）哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義（板書(shū)）
通過(guò)人類(lèi)長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐與總結(jié)，都證明了唯物主義世界觀是正確的，而唯心主義世界觀是錯(cuò)誤的。唯物主義哲學(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)階段，經(jīng)歷了有缺陷到逐步完善的過(guò)程。
唯物主義發(fā)展的階段：（多媒體展示，見(jiàn)圖表）
古代樸素唯物主義→近代機(jī)械唯物主義→馬克思主義哲學(xué)
古代樸素唯物主義：
世界的本原是氣、火、水、土等物質(zhì)具體形態(tài)。它對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)僅停留在物質(zhì)的具體形態(tài)上。
缺陷：用某種具體的物質(zhì)現(xiàn)象代替世界本原；具有猜測(cè)性；不系統(tǒng)
近代機(jī)械唯物主義：
認(rèn)為自然界是客觀的，堅(jiān)持了唯物主義；在社會(huì)發(fā)展上又陷入了唯心主義
缺陷：把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念；缺少辯證思想（機(jī)械的）；在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）
唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段它們的共同點(diǎn)是：都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)（物質(zhì)具體形態(tài)），是一個(gè)從不科學(xué)到科學(xué)的世界觀的發(fā)展和提高。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
3、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（板書(shū)）
�。�1） 產(chǎn)生條件：①19世紀(jì)中葉，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等客觀條件已經(jīng)具備。
�、隈R克思、恩格斯主觀努力、辛勤勞動(dòng)。
（2）理論：批判地吸收了人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想。如德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法。創(chuàng)立了嶄新的唯物主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。
�、亳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（板書(shū)）
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類(lèi)與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。
問(wèn)：同學(xué)們回憶物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
（精彩片段）（聯(lián)系實(shí)際，更好地把握難點(diǎn)）當(dāng)今人類(lèi)的需求與資源的矛盾；人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)歷史的觀察也是既唯物又辯證的。
②馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論（板書(shū)）
馬克思主義哲學(xué)不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
問(wèn)：方法論的含義物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的方法論
�。ň势危�(lián)系實(shí)際，更好地把握難點(diǎn)）社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)；我國(guó)綠色GDP的提出及實(shí)施
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項(xiàng)革命性變革，具有劃時(shí)代的意義。它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。它是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表都是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，是適合我國(guó)國(guó)情的。
4、堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，具體要求（板書(shū)）
�。�1）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論（圖片展示）
宗教是對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛幻的、歪曲的反映，世界上根本不存在神靈，更沒(méi)有上帝創(chuàng)世說(shuō)等。它是偽科學(xué)的。封建迷信思想在我國(guó)老百姓中還存在，它用欺騙等手段謀財(cái)害命，也影響著我們的進(jìn)步。所以我們必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
請(qǐng)看教材P41“議一議”（學(xué)生討論）
�。�2）要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上
例如：我國(guó)的國(guó)情：人口多，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，人民生活水平差距也較大，資源緊缺等等。我們只有立足我國(guó)的國(guó)情，才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到我們的目的。
�。�3）要客觀地看待周?chē)娜撕褪拢k事情要有認(rèn)真精神
周?chē)娜撕褪聲r(shí)時(shí)刻刻都在影響我們每一個(gè)人，如何客觀地看待這些是我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中能否達(dá)到目的的重要因素，堅(jiān)持認(rèn)真的態(tài)度，從客觀實(shí)際出發(fā)，順利實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
�。�4）要正確估量和對(duì)待自己
俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每一個(gè)人身上都或多或少地存在缺點(diǎn)，同時(shí)也有優(yōu)點(diǎn)，但重要的是我們每一個(gè)人能否正確地認(rèn)識(shí)這些缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，如果對(duì)自身沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，那我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)很多不必要的麻煩和挫折；如果有了正確的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷地提高自身的素質(zhì)、不斷地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
小結(jié)：
同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別以及根本分歧是什么。在哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，馬克思主義哲學(xué)告訴我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中要做到自覺(jué)地堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義，馬克思主義哲學(xué)會(huì)指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中取得更大的成績(jī)。唯物論部分的內(nèi)容到這里就結(jié)束了。我們大家一起來(lái)回憶第一課所講的內(nèi)容。（加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知以及構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系）
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