《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)模板
●教學(xué)目標(biāo)分析
知識(shí)：全面理解辯證否定觀的基本含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的革命批判精神和批判性思維。
能力：通過具體事例，培養(yǎng)學(xué)生分析，理解問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值：通過本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生要正確理解辯證否定的實(shí)質(zhì)，自覺樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，用創(chuàng)新意識(shí)分析事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程，用創(chuàng)造精神看待我國社會(huì)的發(fā)展，樹立擁護(hù)改革、參與改革、支持改革的思想。
●教學(xué)過程
（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)【來自生活的報(bào)告】
多媒體展示：錄像片斷：創(chuàng)維集團(tuán)：回歸專業(yè)化，否定之否定。
近年來，創(chuàng)維成為知名家電企業(yè)中專業(yè)化策略的唯一守衛(wèi)者。創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。經(jīng)過多年的價(jià)格戰(zhàn)，彩電行業(yè)普遍利潤下降，2000年更出現(xiàn)全行業(yè)虧損，彩電行業(yè)普遍喊出了“突圍”的口號(hào)，創(chuàng)維也積極尋找出路。當(dāng)時(shí)，IT行業(yè)被普遍看好，2001年5月，創(chuàng)維投入上億巨資進(jìn)入PC業(yè)，不久，就遭遇全球性的IT寒流，創(chuàng)維的PC業(yè)務(wù)遭遇重創(chuàng)，為避免更大損失，創(chuàng)維不得不壯士斷腕，果斷推出PC行業(yè)。PC的挫折，使創(chuàng)維集團(tuán)對(duì)企業(yè)的多元化有了更深的思考。創(chuàng)維的專業(yè)化是隨著行業(yè)的發(fā)展不斷變化的。它們每年的主推產(chǎn)品，都不一樣，2001年的純平大風(fēng)暴，2002年的逐行大風(fēng)暴，2003年的高清大風(fēng)暴以及現(xiàn)在推出的平板風(fēng)暴，一次次創(chuàng)新徹底改變了彩電行業(yè)的格局，將創(chuàng)維從行業(yè)的追隨者推向行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。經(jīng)歷了否定之否定的歷程，現(xiàn)在創(chuàng)維更堅(jiān)定了多元化的信心，創(chuàng)維的目標(biāo)，是讓全世界的人一想到電視就想到創(chuàng)維，一想到創(chuàng)維就知道是做電視的，創(chuàng)維的目標(biāo)，是成為世界數(shù)碼顯示產(chǎn)業(yè)的NO1。
問題思考：
（1）創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。這是一種什么否定觀？這種否定是外力作用的結(jié)果嗎？
（2）把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？
（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？
【教學(xué)互動(dòng)合作探究】
一.辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)
教師導(dǎo)引：作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界，我們只有如實(shí)地反映、正確地對(duì)待這種處于運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的事物，才能做出正確的決策。作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。何為批判的精神和態(tài)度？就是要求我們樹立辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。
（一）辯證否定是事物自身的否定。
1.多媒體顯示
材料（一）
材料（二）
2.問題探究：
（1）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？
�。�2）知識(shí)更新是否是拋棄過去的一切知識(shí)？
�。�3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？
（4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？
3.學(xué)生回答：（略）
4.教師點(diǎn)撥：
�。�1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時(shí)是有理由存在的，不能被否定，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來，這個(gè)事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時(shí)只有經(jīng)過否定，舊事物才會(huì)滅亡，新事物才會(huì)產(chǎn)生。沒有否定就沒有質(zhì)變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳?duì)舊事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時(shí)的消極因素，保留其中對(duì)新事物有益的積極因素，經(jīng)過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來了。
�。�3）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。
�。�4）辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話"。辯證的否定觀啟示我們要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
（二）樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
過渡：堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀，對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)和處理問題，具有重要指導(dǎo)意義。
1.多媒體顯示：
材料一：人類染色體
材料二：公有制經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式
2.問題思考：
�。�1）材料一說明了什么問題？
（2）改革開放二十年來，我們對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？上述認(rèn)識(shí)的突破與變化說明了什么？
�。�3）我們從中可以得到什么哲學(xué)啟示？
3.學(xué)生回答：（略）
4.教師點(diǎn)撥：
�。�1）創(chuàng)新必須堅(jiān)持“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”的科學(xué)態(tài)度，任何思想僵化、墨守成規(guī)、死搬教條、都是阻礙創(chuàng)新的大敵。
（2）概括材料即可。唯物辯證法認(rèn)為，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的，都有產(chǎn)生和發(fā)展的過程，都有其前后相繼的歷史聯(lián)系。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實(shí)際，適應(yīng)形勢的發(fā)展。我們對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)變化過程，是對(duì)這一觀點(diǎn)的極好說明。
�。�3）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。書本是傳播知識(shí)的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
過渡：辯證否定，敢于對(duì)舊事物否定，這是其批判和革命的一面。
（三）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)
過渡：江澤民指出，馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)。而現(xiàn)實(shí)生活總是在不斷地變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，從石器到自動(dòng)化、電子化等發(fā)展過程，每一步都是歷史的巨大進(jìn)步，每一步都留下了人類發(fā)展的腳印。因此，人類社會(huì)也是不斷由低級(jí)向高級(jí)變化發(fā)展的。
1.辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。
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問題探究：
（1）有沒有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理？為什么？到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？
�。�2）同學(xué)們能夠運(yùn)用以前所學(xué)的知識(shí)，分析你所得出的結(jié)論的哲學(xué)依據(jù)？
�。�3）你是怎樣領(lǐng)會(huì)“辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的”？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
�。�1）人類社會(huì)從誕生以來就是不斷變化發(fā)展的，而且具有加速發(fā)展的趨勢，當(dāng)今世界發(fā)展之快、變化之深刻，是以往任何時(shí)代不可比擬的'，也是前人難以想象的。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)仍然會(huì)向前發(fā)展。整個(gè)世界是無限發(fā)展著的，它在時(shí)間和空間上都沒有盡頭，這一點(diǎn)決定了人的認(rèn)識(shí)也是變化發(fā)展的，是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過程。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如牛頓力學(xué)、相對(duì)論、量子力學(xué)、系統(tǒng)論、馬克思主義、毛澤東思想鄧小平理論等都是真理。真理是具體的，它只適用于一定的范圍和條件，如果超出范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。第二，真理是一個(gè)過程，主客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一，因此如果事物變化了，歷史向前發(fā)展了，還固守過去的真理，那真理就轉(zhuǎn)為謬誤了。從范圍上看，任何真理都是對(duì)世界整體中某一部分，片斷的正確反映。真理不是對(duì)整個(gè)世界或宇宙大全的認(rèn)識(shí)，任何真理都不能窮盡對(duì)無限世界的認(rèn)識(shí)。從程度上看，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)都是近似的。就是說，主觀和客觀的符合只是一定程度，一定水平上的符合，不是絲毫不差的符合。這表現(xiàn)出真理的相對(duì)性。因此，真理性的認(rèn)識(shí)有待于深化。
�。�2）世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，孤立的、靜止的、一成不變的事物是不存在的，我們必須用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。
�。�3）世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)容逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。
因此，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。
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問題思考：
�。�1）懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)中創(chuàng)新中具有什么作用？
（2）我們常說，不破不立�！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系？
�。�3）上述材料對(duì)我們有何哲學(xué)啟示？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
�。�1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
�。�2）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，正確理解“破”與“立”的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”。根據(jù)變化發(fā)展了的客觀實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
�。�3）創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破；要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
3.辯證法的革命批判精神和批判性思維。
多媒體顯示：脈動(dòng)維生素水：脈動(dòng)快速“賣動(dòng)”
問題思考：
（1）什么是創(chuàng)新意識(shí)？
（2）為什么要勇于創(chuàng)新？
（3）怎樣才能培養(yǎng)創(chuàng)新精神？
（4）試舉一些改革開放以來勇于創(chuàng)新的人物和事跡，談一談你應(yīng)該向他們學(xué)些什么？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
（1）創(chuàng)新意識(shí)是指在人們的思想意識(shí)中，始終存在著一種創(chuàng)造新東西的內(nèi)在欲望和動(dòng)力。指的是摒棄舊的、創(chuàng)造新的思想觀念和思維方式�？释岢鲂聠栴}、解決新問題、創(chuàng)造新事物的心理傾向叫創(chuàng)新意識(shí)。
�。�2）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造性實(shí)踐的前提，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。創(chuàng)新意識(shí)對(duì)我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。
�。�3）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
�。�4）略。
小結(jié)：通過本節(jié)學(xué)習(xí)，我們掌握了兩個(gè)方面的內(nèi)容：辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，這兩個(gè)方面主要從理論層面說明創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，更重要的是我們明確了樹立創(chuàng)新意識(shí)的重要性，必須堅(jiān)持用創(chuàng)新的觀點(diǎn)分析和解決問題。
【走進(jìn)生活判斷運(yùn)用】
1.走進(jìn)生活
多媒體展示：
蒙牛牛奶：中國航天員專用牛奶
神州五號(hào)成功飛天之后，蒙牛牛奶脫穎而出，印有“中國航天員專用牛奶”標(biāo)志的蒙牛牛奶出現(xiàn)在全國各大超市、賣場中，蒙牛牛奶迅速引起了消費(fèi)者的關(guān)注。
早在神州飛船之前一段時(shí)間，蒙牛等開始在央視相關(guān)節(jié)目中播放專門設(shè)計(jì)的航天版電視廣告；并且在報(bào)刊上相繼投放了“航天員牛奶是怎樣煉成的”等炒作性軟文，對(duì)神州飛船營銷事件進(jìn)行了預(yù)熱。10月16日，神舟飛船成功返航后，一夜之間“為中國喝彩”的戶外廣告就貼遍了北京的大街小巷，與此同時(shí)，蒙牛的航天版新廣告片、報(bào)紙廣告開始頻頻亮相，向世人宣揚(yáng)蒙牛是“中國航天員專用牛奶”。蒙牛的航天攻勢，是蒙牛牛奶向消費(fèi)者傳達(dá)蒙牛“高品質(zhì)牛奶”定位的延續(xù)�？v觀蒙牛的廣告攻勢，不管是“我從草原來”“香濃情更濃”還是最近的“中國航天員專用牛奶”“蒙牛牛奶，強(qiáng)壯中國人”，這些品牌口號(hào)，都非常強(qiáng)烈的傳達(dá)著共同的信息——蒙牛是一種高品質(zhì)、高檔次的牛奶。蒙牛的航天攻勢取得了良好的效果。
2.判斷運(yùn)用
�。�1）蒙牛的營銷策略是怎樣體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的？
�。�2）請你為所熟悉的企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新提出幾條建議？
●作業(yè)設(shè)計(jì)
2004年12月29日，胡錦濤到中國科學(xué)院考察工作時(shí)指出，加快提高我國科技自主創(chuàng)新能力，對(duì)于我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于我國應(yīng)對(duì)世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，具有十分重要的意義。要堅(jiān)持把推動(dòng)科技自主創(chuàng)新能力擺在全部科技工作的突出位置，堅(jiān)持把提高科技自主創(chuàng)新能力作為推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整和提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)，加快建設(shè)中國特色國家創(chuàng)新體系。
根據(jù)上述材料回答：
�。�1）說明科技創(chuàng)新對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國際競爭的意義。
（2）如何提高我國科技自主創(chuàng)新能力？
參考答案：
�。�1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。只有大力加快發(fā)展我國的科學(xué)技術(shù)，才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本性轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)核心競爭力，實(shí)現(xiàn)市場開拓、技術(shù)創(chuàng)新和生產(chǎn)經(jīng)營一體化，驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新興產(chǎn)業(yè)與國際市場接軌，以提高經(jīng)濟(jì)效益。
�。�2）①要緊緊扭住為國家發(fā)展服務(wù)這個(gè)中心任務(wù)，貫徹科技必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針，努力攀登科技高峰。②要繼續(xù)推進(jìn)科技體制改革，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，進(jìn)一步形成科技創(chuàng)新的整體合力。③要堅(jiān)定不移地落實(shí)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，樹立和落實(shí)正確的科技人才觀。
2．辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)與生活息息相關(guān)，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多實(shí)例或現(xiàn)象與之相關(guān)，收集一些社會(huì)生活中的事例，說明樹立和培養(yǎng)辯證意識(shí)的重要性。
●教學(xué)反思
本課教學(xué)內(nèi)容中的一些基本理論問題，如辯證否定觀的含義、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)等，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，注意及時(shí)點(diǎn)撥、講授，適當(dāng)安排學(xué)生閱讀教材和課堂探究討論活動(dòng)，解釋理論問題，借助了圖片、圖表、圖畫，運(yùn)用幻燈機(jī)、電視機(jī)、多媒體等手段，盡量讓學(xué)生產(chǎn)生直觀、具體的感受，使教學(xué)進(jìn)行的順暢，主線突出，重點(diǎn)明確。
設(shè)計(jì)本框題教學(xué)，反映了新課程理念，立足生活主題，符合由具體到抽象再到具體的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、勤于思考、善于運(yùn)用。教學(xué)過程和課外實(shí)踐讓學(xué)生獲得實(shí)踐和表述的機(jī)會(huì)，從而確立學(xué)生的主體地位。
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