《愚公移山》趣味教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)設(shè)想】
細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，文中最為關(guān)鍵的兩個(gè)字，有著完全相同的讀音：一是愚(從心，從禺。心，與性情有關(guān)。禺，猴屬，獸之愚者。本義為蠢，愚昧)，一是迂(從辵 chuò 曲折，繞遠(yuǎn))。愚字從心而愚公并不用心，只盼指通豫南，達(dá)于漢陰，指即直，恰與迂相反。無(wú)論是進(jìn)出之路，還是思維之路，愚公都只愿直來(lái)直去;對(duì)此文本的解讀似乎也只有一條通道──然而并不是沒(méi)有別的可能：解決問(wèn)題，可以有別的辦法;探測(cè)愚公的內(nèi)心，也不妨多迂幾回。
課堂的行進(jìn)按照四三二一之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事普遍的特征;
后以同類(lèi)文本作比，彰顯屬愚公神話(huà)特有的異質(zhì);
再提出兩種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的寓言說(shuō)理，轉(zhuǎn)變?yōu)槿饲楣适�，重新�?lái)打量這個(gè)人物的種種可能，頗有趣味。
最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出，發(fā)掘此文本悠久流傳的寓言密碼。
【教學(xué)目的】
1、通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的鉤玄提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色(愚公、智叟)朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。
3、DV實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
【教學(xué)過(guò)程】
一、四大元素
山、人、過(guò)程、結(jié)局。
二、三處差異
1、人數(shù)外援結(jié)局。
2、后息為勝──智叟的回應(yīng)。
三、兩種假設(shè)→如何重新評(píng)價(jià)愚公?
1、假如愚公早料到帝會(huì)感其誠(chéng)
2、假如結(jié)尾是子孫世代挖山，至今未休
四、一個(gè)疑問(wèn)
為什么中國(guó)人會(huì)對(duì)愚公事跡津津樂(lè)道?
【《愚公移山》閱讀材料】
材料一：
夸父逐日：夸父與日逐走，入日�？视蔑�，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
精衛(wèi)填海：炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙(yīn，填塞)于東海。
材料二：
體力還是腦力曾雄生
農(nóng)民投入農(nóng)業(yè)中的力，在時(shí)間上有長(zhǎng)短，工夫上有大小。時(shí)間長(zhǎng)，工夫大稱(chēng)為勤。勤而不惰，是為良農(nóng)。中國(guó)人以勤勞著稱(chēng)于世。曾在中國(guó)鄉(xiāng)村生活過(guò)多年的美國(guó)人明恩溥就對(duì)此深有感觸，他認(rèn)為中國(guó)農(nóng)夫的勤墾勤種怕很不容易找到一國(guó)對(duì)手。中國(guó)農(nóng)民的勤勞主要表現(xiàn)在：勞作時(shí)間長(zhǎng)，起早貪黑，早出晚歸，男女老少齊上陣，就連非常小的孩子也不能閑著。
與勤勞有關(guān)的就是耐性。沒(méi)有耐性的人干起活來(lái)總是虎頭蛇尾，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，這對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是不行的，因?yàn)樽魑锉仨毥?jīng)過(guò)春生、夏長(zhǎng)的規(guī)律，這對(duì)于沒(méi)有耐性的人是不成的這種經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)人養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神。
愚公及其子孫們就極具耐性，當(dāng)他們開(kāi)始移山時(shí)，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公是一年到頭才回過(guò)一次家，相比之下，大禹的耐性更好，他在外治水13年，三過(guò)家門(mén)而不入。鐵杵磨成繡花針更是家喻戶(hù)曉的典型。耐性之好也成為中國(guó)人的一大特性，這也是中國(guó)勤勞的一個(gè)表現(xiàn)。
傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于每個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的一個(gè)基本要求，也就是惟勤力而已強(qiáng)調(diào)的是體力而不是腦力。愚公就是一個(gè)重體輕智的典型，他從來(lái)就沒(méi)有象他的妻子和河曲智叟一樣去考慮移山的可行性。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?而智叟也笑而止之曰：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?而在愚公看來(lái)，這些都是不用考慮的問(wèn)題，只要自己每天挖山不止就行了。
材料三：
盡可能多地生產(chǎn)后代任不寐《災(zāi)變論》
守雛型模式似乎與貧瘠、波動(dòng)、不穩(wěn)定的環(huán)境相關(guān)，動(dòng)物在這樣的環(huán)境中最好的辦法就是盡可能多地生產(chǎn)后代，這樣有一些后代便可以度過(guò)艱難的資源無(wú)保證的狀況。
行為心理學(xué)認(rèn)為，人比一般動(dòng)物更具有對(duì)環(huán)境的應(yīng)變和選擇的能力，即學(xué)習(xí)的能力。中國(guó)人在極端嚴(yán)重的災(zāi)變生存環(huán)境里，為了保證種的延續(xù)，多生是一種合乎國(guó)情的選擇。長(zhǎng)期發(fā)展下去，這種生殖策略就表現(xiàn)為一種多子多福的文化，獲得了某種文化上的獨(dú)立性，從而掩蓋了它生物學(xué)上的原始意義。這種情況類(lèi)似耳環(huán)的演變，耳環(huán)是原始部落群婚和搶婚的遺跡，但如今已經(jīng)是審美的裝飾了。
在所有的戰(zhàn)斗小團(tuán)體中，家庭是最基本最穩(wěn)定的團(tuán)體�？刂瀑Y源的最大化偏好鼓勵(lì)對(duì)子女特別是男孩兒的旺盛需求，因?yàn)槿硕嘁馕吨鴳?zhàn)斗中的力量?jī)?yōu)勢(shì)。多子多福背后是人多力量大這個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。災(zāi)民國(guó)家因同一理由也鼓勵(lì)生殖。災(zāi)變既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，因此生殖欲望既是遺傳的和本能的，也是基于現(xiàn)實(shí)需要的和實(shí)用理性的。
材料四：
總以成敗論英雄傅伯寧《〈愚公移山〉歌頌什么?》
如果愚公想憑自己的力量移山，他是愚蠢;如果愚公想靠感動(dòng)上帝來(lái)移山，那就是軟弱。總而言之，愚公移山并不是一個(gè)歌頌努力的故事，而是一個(gè)歌頌成功的故事。
失敗的英雄魯迅《最先與最后》
所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡。
材料五：
老人崇拜
子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。這正是中國(guó)老人崇拜的理論基礎(chǔ)。就連武俠小說(shuō)中，大凡頂尖高手，都是老年人。
材料六：
家長(zhǎng)制度，家長(zhǎng)權(quán)威
什么是家長(zhǎng)制度?它是一種組織手段，以等級(jí)與服從為基礎(chǔ)，以家長(zhǎng)或領(lǐng)導(dǎo)人為權(quán)威，求成員完全放棄個(gè)人權(quán)利，以集體為本位。家長(zhǎng)制社會(huì)與契約制社會(huì)有著根本區(qū)別。
材料七：
子孫綿延《孟子·離婁上·第二十六章》
孟子曰：不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。
孟子說(shuō)：不孝的事有三件，其中沒(méi)有子孫后代是最大的不孝。舜沒(méi)有稟告父母就娶妻，就因?yàn)榕聸](méi)有后代，所以君子認(rèn)為他如同稟告了一樣。
不孝有三：據(jù)趙歧注，不孝的三件事是：
一、對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)阿意曲從，使父母陷入不義;
二、家境貧困，父母年老，卻不愿當(dāng)官求俸祿以供養(yǎng)父母;
三、不娶妻子，沒(méi)有兒子，斷絕了后代。
材料八：
巴別塔·變亂口音《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)·11》
那時(shí)，天下人的口音言語(yǔ)，都是一樣。他們往東邊遷移的時(shí)候，在示拿地遇見(jiàn)一片平原，就住在那里。他們彼此商量說(shuō)：來(lái)吧，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們說(shuō)：來(lái)吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
耶和華說(shuō)：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的.言語(yǔ)，如今既作起這事來(lái)，以后他們所要作的事就沒(méi)有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語(yǔ)彼此不通。于是，耶和華使他們從那里分散在全地上。他們就停工不造那城了。因?yàn)橐腿A在那里變亂天下人的言語(yǔ)，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。
材料九：
誠(chéng)《孟子·離婁上》誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
真誠(chéng)是上天的原則，追求真誠(chéng)是做人的原則。極端真誠(chéng)而不能夠使人感動(dòng)的，是沒(méi)有過(guò)的;不真誠(chéng)是不能夠感動(dòng)人的。)
【采訪中英文對(duì)照】
對(duì)象：Andrew 英國(guó)23
Ryan 加拿大25
時(shí)間：2004-10-19 12：30-12：45
Andrew：But he starts the job which he knows he cant finish. And for me, thats very strange, he expects what does he say my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do. In the west, at least if my father starts the job ,he wouldnt expect me to finish it, he will finish the job
但是他開(kāi)始了一項(xiàng)他自己知道不能完成的工作，這令我覺(jué)得很奇怪。他的說(shuō)法是：子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也。他指望這項(xiàng)工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開(kāi)始了這項(xiàng)工作，他不會(huì)指望我去完成，他會(huì)自己完成它。
Andrew：(the gods are helping him, )but its a very physical task, he has. its not using the brain power, he is using muscle power. Physical power, yes. And of course, there is no mention of daughters. There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man. I think thats a very important point. If this was written in Britain, we would have probably more women in the story. Maybe a heroine, also, there are all heroes.
(神靈們幫助著他)，這是一項(xiàng)機(jī)械的工作。它運(yùn)用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒(méi)有提到他的女兒，沒(méi)有涉及女性，除了那個(gè)寡婦。而她之所以重要，是因?yàn)樗チ苏煞�。我認(rèn)為這是很重要的一點(diǎn)。如果這個(gè)故事發(fā)生在英國(guó)，故事里會(huì)出現(xiàn)更多的女性，可能會(huì)有一個(gè)女主角，而不像這里，主角都是男性。
Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain. And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, well go around.
這是一個(gè)關(guān)于一個(gè)愚蠢的老頭的故事，他有一個(gè)荒謬愚蠢的想法──移山。首先我想說(shuō)的是，如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。
Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means. What does his name mean?Yu means foolish, oh really? Gong means an old man. A foolish old man. But is he foolish? Thats a question. Because he did it, succeeded, in the end.
愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點(diǎn)他的名字的含義。他的名字是什么意思?──愚是愚蠢的意思，哦，是嗎?公的意思是老人──一個(gè)愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎?這是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵谧詈�，他確實(shí)做到了。
Ryan：Maybe I think hes a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream. I have to ask, why didnt he do this when he was young? When he has youth and strength?
也許我可以認(rèn)為他是一個(gè)瘋狂的老頭，他有一個(gè)夢(mèng)想，而且他會(huì)去說(shuō)服他的家人追隨他的夢(mèng)想。我很想問(wèn)的是，為什么他不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?(而現(xiàn)在這么老了，還要其他人來(lái)繼續(xù)他自己的事情)
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