《五柳先生傳》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計范文
【教學(xué)目的】
1、培養(yǎng)學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地抓住文中的關(guān)鍵信息的能力。(基礎(chǔ))
2、在老師的點(diǎn)撥下進(jìn)行探究，啟發(fā)思維。(重點(diǎn))
3、遷移訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生超越作品的感悟。(難點(diǎn))
【教學(xué)理念】
當(dāng)今社會正處于一種瞬息萬變的信息時代。中學(xué)生的閱讀能力，說到底也是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎(chǔ)的就是迅速、準(zhǔn)確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓眼的能力。包括抓題眼、 文眼、 字眼、詞眼、 句眼、 段眼等。而任何一種能力的形成都是訓(xùn)練的結(jié)果。抓取關(guān)鍵信息的能力也是需要訓(xùn)練的。一方面要有老師的指導(dǎo)(訓(xùn))，另一方面要有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)(練)。但訓(xùn)練方式不是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，而是要集中體現(xiàn)在三兩個精煉的課堂提問中，通過師生互動，提出問題，解決問題。
新課標(biāo)試行以后，語文教學(xué)中增加了對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的要求，而且提出了初中生要掌握自主·合作·探究的學(xué)習(xí)方式。目前，打開學(xué)生的思維，已經(jīng)成為語文教師的共識。要打開學(xué)生的思維，就必須啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)探究。落實(shí)到課堂教學(xué)上，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動中的主體，發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑，積極思維。最后結(jié)果是否與教師的預(yù)想吻合，這并不重要，重要的是啟發(fā)思維探究的過程，答案可以豐富多彩。
回歸人文是新課標(biāo)的另一面重要旗幟。值得指出的是，人是社會的人，也是歷史的人，人文精神除了橫向的相通，還有縱向的傳承。而文學(xué)即人學(xué)，要深層探究一篇文章中人物的思想感情與精神風(fēng)貌，就離不開從縱、橫兩方面進(jìn)行印證。具體而言，就是在教學(xué)中要以教材為觸發(fā)點(diǎn)，比較，遷移，打開一道口子，讓神秘的天光照進(jìn)來，激發(fā)出學(xué)生超越教材的感悟，從而領(lǐng)悟文學(xué)作品的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人格與情感的升華。
【教學(xué)時間】
兩課時。
【實(shí)施過程】
第一課時
一、導(dǎo)入新課
陶淵明是東晉著名詩人。東晉末年，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因?qū)y(tǒng)治階級不滿，不為五斗米折腰，辭官歸隱，寫出了許多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活的優(yōu)秀詩篇。
二、檢查預(yù)習(xí)情況
解釋下列詞語：晏如 蕭然 汲汲 戚戚
三、尋讀探究
教師引導(dǎo)：閱讀能力說到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎(chǔ)的就是迅速、準(zhǔn)確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓眼的能力。包括抓題眼、 文眼、 字眼、詞眼、 句眼、 段眼等。下面，請同學(xué)們自由朗讀，尋找文中出現(xiàn)次數(shù)最多的字眼，并思考這個字與五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌有何關(guān)系?
課堂設(shè)想：通過朗讀和討論，明確出現(xiàn)次數(shù)最多的是不字。接著以填空的形式逐句分析。
1、讀先生不知何許人也，亦不詳其姓氏，我們看到一個自別于名門望族、不慕榮利的五柳先生。
2、讀閑靜少言，不慕榮利，我們看到一個五柳先生。
3、讀好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食，我們看到一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生。
4、讀性嗜酒，家貧不能常得即醉而退，曾不吝情去留，我們看到一個率真放達(dá)的五柳先生。
5、讀環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日晏如也，我們看到一個安貧樂道的五柳先生。
6、讀不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，我們看到一個卓爾不群、不隨世俗的五柳先生。
小結(jié)：因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言不，突出了自己與世俗的.格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)贊賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。
相關(guān)資料：①魏晉南北朝時期，社會政治生活中最重要的現(xiàn)象，是士族門閥制度的存在。士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門。世族豪門形成了對政治權(quán)力的壟斷。他們之間的區(qū)別不是基于官職的高下或財富的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。一代雄豪曹操也未能擺脫對豪門的依賴。②魏晉時期，統(tǒng)治階級的高壓政策與讀書人的自由個性產(chǎn)生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，往往借酒澆愁，在醉鄉(xiāng)中使波瀾的心靈獲平靜。這是他們在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
四、悟讀升華
教師設(shè)問：①伴聲自讀課文，思考陶淵明是怎樣評價自己的?(在否定中肯定;自賞自嘲)②假如同學(xué)們也來評價一下自己，從中可以得到哪些啟示?③現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該向哪些現(xiàn)象說不，向哪些現(xiàn)象說好?
課堂設(shè)想：通過學(xué)生們的自由朗讀，積極發(fā)言，從而領(lǐng)悟文章的精神內(nèi)涵，升華情感，培養(yǎng)健康個性、健全人格。
小結(jié)：對于很多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無論評價別人還是評價自己都應(yīng)如此。特別是評價自己，一方面要人貴有自知之明，看到自己的缺點(diǎn)，另一方面，要有天生我材必有用自信。陶淵明在否定中肯定、自賞自嘲式的自我評價便是很好的例子。而對于社會生活中的是是非非，我們應(yīng)該做到心明眼亮。
第二課時
五、比較閱讀
老舍自傳(有改動)
舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲。面黃無須。兩歲失怙，可謂無父;志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。特別孝愛老母。幼讀三百篇，不求甚解，繼學(xué)師范，遂奠教書匠之基。及壯，糊口四方，教書為業(yè)。每購獎券，以得末彩為榮。二十七歲發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不起。三十四歲結(jié)婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。閑時養(yǎng)花，不甚得法，每每有葉無花亦不忍棄。書無所不讀，全無收獲，并不著急。教書做事均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也許能有點(diǎn)出息。
思考題：
1、三百篇指的是我國古代哪一本典籍?本學(xué)期所學(xué)的那一句詩曾提到過它?
2、東晉以后，許多文人很欣賞陶淵明的人生態(tài)度和生活方式，以陶淵明自況，這正是中國文人張揚(yáng)個性、自我欣賞的風(fēng)骨。比較閱讀，想一想兩篇傳記在思想個性、語言風(fēng)格上有什么相似點(diǎn)?
3、《論語》上說三十而立，四十不惑。上有老人需要照顧，下有小孩需要培養(yǎng)，中有沉重的工作壓力，所以有人把四十歲的人比喻成挑著雞蛋進(jìn)城的鄉(xiāng)巴佬，東躲西閃，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕打翻擔(dān)子。仔細(xì)觀察你的一些長輩，看看他們在四十歲時的思想感情、精神狀態(tài)是怎樣的?(課后思考，并認(rèn)真觀察，選擇其中的一位，結(jié)合年齡特征，把他或她寫入你的日記。)
六、模仿遷移
抓住特點(diǎn)，體現(xiàn)個性，抒發(fā)感情，以一種在否定中肯定、自賞自嘲的評價方式，寫一篇200左右的自傳 。要求把不戚戚于 ，不汲汲于 。這個句子補(bǔ)充完整后，加入你的自傳中。
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