家的教學(xué)課件
家的教學(xué)課件怎么設(shè)計(jì)？許多人并不是很清楚了解，以下是小編整理的相關(guān)范文，歡迎閱讀。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解家族小說的基本概貌。
2、了解巴金的生平與創(chuàng)作，并了解《家》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。
3、閱讀選文，理解人物形象的典型意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
選文的解讀，理解高老太爺與子孫之間的疏離。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解高老太爺、覺新、覺慧人物形象的典型意義。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代家族小說的發(fā)展概貌
1、家族小說是一種有特殊規(guī)范的小說類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個(gè)或幾個(gè)家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征。
所敘故事，具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度，往往在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長(zhǎng)篇小說，有的甚至是多卷本長(zhǎng)篇小說。
家族小說的敘事模式，有敘寫家族由有序-無序-衰敗的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。
家族小說的情節(jié)母題主要包括“家族、歷史、性”三個(gè)方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。
《紅樓夢(mèng)》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說范疇。
2、“五四”以來的其他家族小說：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語堂的《京華煙云》，路翎的《財(cái)主底兒女們》，張煒的《古船》、《柏慧》，xx實(shí)的《白鹿原》，阿來的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。
二、巴金簡(jiǎn)介
巴金（1904～2005）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國(guó)語專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫成了處女作長(zhǎng)篇小說《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《愛情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長(zhǎng)篇小說，出版了《復(fù)仇》《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》�！抖毯�(jiǎn)》等散文集。以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書。
三、《家》的主要內(nèi)容及思想
《家》的故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂山成了死對(duì)頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。
《家》的思想成就有三方面：
1、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現(xiàn)在三個(gè)年輕女性的悲劇中。
梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。
鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾，她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會(huì)。
瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對(duì)梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。
這一切的悲劇都是由于封建家長(zhǎng)制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長(zhǎng)制及其代表人物高老太爺有關(guān)。家長(zhǎng)制使高家這個(gè)典型的中國(guó)舊式大家庭成為一個(gè)罪惡的深淵和黑暗的王國(guó)。
2、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)。
高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。
覺慧在學(xué)校里參加了反對(duì)軍閥的學(xué)潮，和同學(xué)一起半反封建的刊物，在家里支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會(huì)上去，成為封建家庭的叛逆者。
覺民是個(gè)個(gè)性主義者。他和琴的自由戀愛，反對(duì)封建包辦婚姻，決然離家抗婚。
覺慧、覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對(duì)封建的叛逆力量。
3、對(duì)封建大家庭的腐朽及其在時(shí)代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。
高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內(nèi)里卻極其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表�？硕ㄔ谕饷娉院孺钨��？税埠退仟N為奸。這個(gè)大家庭經(jīng)濟(jì)上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個(gè)徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。
內(nèi)部的xx導(dǎo)致大家庭徹底崩潰，時(shí)代潮流沖擊下產(chǎn)生的新生代進(jìn)一步敲響了封建家庭的喪鐘，使小說具有鮮明的時(shí)代色彩。
四、《家》的人物形象
1、覺新
覺新就是介于高家封建家長(zhǎng)和叛逆青年之間的一個(gè)地位特殊、性格復(fù)雜的人物形象。他受到“五四”新思潮的影響，也萌生過理想和追求，憧憬過婚戀自由，卻屈于封建家長(zhǎng)的專制而斷送了個(gè)人幸福。他既同情弟弟們追求個(gè)性解放的思想，不滿長(zhǎng)輩們荒唐行徑，但又固守“承重”的“責(zé)任”幫長(zhǎng)輩們勸阻弟弟們反抗，以維護(hù)高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”只能換到一時(shí)的茍安，但最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品。
覺新的性格真實(shí)地反映了我國(guó)封建社會(huì)漸漸趨向崩潰時(shí)期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性——他們理論上接受了一些新思想，感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行為上軟弱妥協(xié)。覺新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中“忍讓、委屈求全”等本質(zhì)。
2、覺民
覺民雖然在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來開導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無法抗拒來自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。在他對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼矍樯媳憩F(xiàn)出一種想愛又不敢愛的情緒，只是在默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的`一員，卻還是沒走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中。
3、覺慧
覺慧是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄�，可以說他是小說中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說他是覺新的另一個(gè)極端。在小說中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無上的，惟有他會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛丫環(huán)鳴鳳，他恨老太爺，與覺民相比他敢愛敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。
4、三個(gè)女性形象
瑞玨——覺新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往。
梅芬，高家的親戚，在對(duì)覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。
鳴鳳，高家的一個(gè)小丫環(huán)，性情剛烈，但心靈純潔，在對(duì)覺慧的愛意下她并沒有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議。
這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品。
5、琴
琴主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當(dāng)時(shí)看來，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半——女性的崛起。
6、高老太爺
高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位——他是一個(gè)先驗(yàn)的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)可憎的、專制獨(dú)裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達(dá)到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地回避對(duì)這一人物性格復(fù)雜性的揭示，使之成為一個(gè)近乎于“類”的存在。
五、《家》的藝術(shù)特色
1、深刻的社會(huì)意義
巴金創(chuàng)作《家》有明確的社會(huì)功利目的，即抨擊中國(guó)社會(huì)中強(qiáng)大的封建宗法專制制度，并力圖為青年們指出一條生存的道路。小說中所表現(xiàn)的是他以及他的親友們的痛苦與呼號(hào)──事實(shí)上，小說正是寫給以他的大哥為代表的身受封建專制之害的青年們的，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，可以說是中國(guó)文學(xué)“文以載道”傳統(tǒng)的另一表現(xiàn)。因此，在某種意義上，我們說，《家》是一部帶有強(qiáng)烈抒情性的“政治批判”小說。
2、獨(dú)特的敘述角度
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執(zhí)行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數(shù)時(shí)候都是用“第三代”的目光來審視這個(gè)即將崩潰的家族），用他的視角對(duì)全書中的人物進(jìn)行描述和品評(píng)，借他的思想獨(dú)白來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的見解，因而，這個(gè)人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。選擇最適合表現(xiàn)自己小說主旨的主人公，來做為全文的結(jié)構(gòu)中心。
3、飽含激情的語言風(fēng)格
巴金的小說是難以抑制的生活激情的外泄，是他表達(dá)對(duì)社會(huì)見解的一個(gè)渠道，因而作品具有濃郁的感情色彩，行文時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)作者不加克制的主觀表述�！都摇吩跀⑹陆Y(jié)構(gòu)上比他前期其余的中、短篇小說都更具鮮明的小說文體特征，即“再現(xiàn)——寫實(shí)”性，顯現(xiàn)出巴金特有的個(gè)性，那就是率真、飽滿激情的宣泄，使作品在展示情節(jié)的同時(shí)，流瀉著強(qiáng)烈激蕩的情緒。這在覺慧這個(gè)人物形象上有集中的體現(xiàn)。
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