品德與社會教學(xué)計劃優(yōu)秀
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已，成績已屬于過去，新一輪的工作即將來臨，是時候開始寫計劃了。好的計劃是什么樣的呢？以下是小編收集整理的品德與社會教學(xué)計劃優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
品德與社會教學(xué)計劃優(yōu)秀1
一、教材分析
本冊教材主要由四個單元組成：第一單元為《湊向我們共同成的和弦》、第二單元為《我在民族大家庭里》、第三單元為《不屈不饒的的中國人》、第四單元為《日益富強的中國人》。
小學(xué)思品課是一門教學(xué)性、情感性很強的課程。“激性、明理、導(dǎo)行”是思想品德課教學(xué)的三要素，而激情則是重要因素。因此，思想品德課更要摒棄空洞說教，注重情感教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗參與教學(xué)的的各個環(huán)節(jié)，在愉悅的心情狀態(tài)中學(xué)習(xí)、掌握、深化道德認識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。在教學(xué)中，我將依據(jù)教學(xué)特點和學(xué)生實際，利用教材中的激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷漲。學(xué)習(xí)明理是思想品德課的一個重要教學(xué)環(huán)節(jié)。我主要通過學(xué)習(xí)課文、分析歸納，讓學(xué)生悟出道理，初步形成道德意識，而情感是在認識客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，受之初”，因而在學(xué)生學(xué)文明理過程中，形成道德認識前后，因勢利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生道德情感。例如精心設(shè)計一些富于啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)、聯(lián)想、想象、角色互換，心理移位等心理體驗，把學(xué)文與明理，知識上的接受與情感上的認同有機結(jié)合起來。
學(xué)生要將學(xué)文明理中形成的道德認識化為具體實踐中的道德行為，“辯析導(dǎo)行”十分重要。我會根據(jù)學(xué)生認知水平和教材重難點，有的放矢地設(shè)計一些富有思考性、啟發(fā)性、導(dǎo)向性的問題，引導(dǎo)學(xué)生辯析正誤，從中提高道德判斷能力。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生通過5年的品德學(xué)習(xí)，學(xué)生已能得到很多知識，還能懂得許多做人的道理，并學(xué)會正確地觀察自然、認識自我和適應(yīng)社會生活的初步能力，使自己成為有理想、有文化、有紀律的小學(xué)生。現(xiàn)在已進入小學(xué)階段最后一年，學(xué)生的思品課學(xué)習(xí)即將結(jié)束。本學(xué)年，我們將結(jié)合學(xué)生的實際，有效開展各項活動，進一步促進學(xué)生的思想進步與提高。
三、教學(xué)目標
1、學(xué)會善待自己，養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣，形成開朗的性格，友善地和同學(xué)相處，與同學(xué)建立真正的友誼，領(lǐng)悟到奏響共同成長的和弦的秘訣在于真誠、善良等等；培養(yǎng)感恩情懷。
3、通過了解獨具魅力的中華文化，把學(xué)生帶入中華文化的各個領(lǐng)域，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的豐富多彩與無窮魅力。培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的親近與認同感，使中華文化中的精華得以宏揚和傳承。
4、通過歷史與文化的啟蒙引發(fā)對祖國的認同感、歸屬感。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生在了解祖國日益富強的發(fā)展過程，培養(yǎng)民族自豪感和奮發(fā)有為的'責(zé)任心。
四、教學(xué)重點難點
“了解民族，熱愛祖國”這一教育主題是本冊教材的重難點，本主題在本課程中出現(xiàn)與原有歷史教材設(shè)計有很大的區(qū)別，注重呈現(xiàn)歷史細節(jié)，讓歷史的中國人站在兒童面前，與兒童對話，本主題旨在引領(lǐng)兒童從自己的現(xiàn)實生活中走近歷史，在自己生活中找到歷史文化的足跡，引起他們與之交往的愿望和沖動，表現(xiàn)出對祖國歷史發(fā)展和民族興旺的尊重、關(guān)注，并引以為光榮和驕傲，從而激發(fā)學(xué)生為祖國未來的繁榮富強而努力學(xué)習(xí)的決心和行動。
五、教學(xué)措施
1、力求突破知識單一的傳統(tǒng)模式，注重促進學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀、能力、知識在相互聯(lián)系中得到和諧發(fā)展，以較好地落實“三維”目標。
2、根據(jù)本校的實際和學(xué)生的實際生活，加強課程資源的開發(fā)，提高教育的針對性、實效性。
3、進上步加強本課程開放式教學(xué)方式的課題研究，通過藝術(shù)、活動等多種形式對學(xué)生進行情景教育。培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。
4、通過書面、口頭調(diào)查的方式，了解學(xué)生的內(nèi)心世界。
5、為了使學(xué)生真正體味本課程所要達到的教育目標，就力求盡可能提供學(xué)生參與、親身體驗的機會。
六、課時安排
第一、二周：第一課
第三周：第二課
第四周：第三課
第五周：第四課
第六周：第五課
第七周：第六課
第八周：第七課
第九、十周：第八課
第十一周：第九課
第十二周：第十課
第十三周：第十一課
第十四周：第十二課
第十五周：第十三課
第十六周：第十四課
品德與社會教學(xué)計劃優(yōu)秀2
通過參加暑期的骨干教師培訓(xùn)，我重新正視了品德與社會學(xué)科的教學(xué)觀點。“教會學(xué)生做人”是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，而《品德與社會》課是完成這一任務(wù)的主載體和主渠道。正如《品德與社會課程標準》所指出的：“以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)做人是本課程的核心�！睘榇�，在本學(xué)期的《品德與社會》課中，我力求達到“培養(yǎng)學(xué)生——學(xué)會做人，為首要教學(xué)目標。
一、首先教師要避免“眼高手低”，思于先
《品德與社會》是對學(xué)生系統(tǒng)地進行公民品德教育的課程，但目前學(xué)生在知行上普遍存在著一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象，其原因就是《品德與社會》教學(xué)的意義與教師教學(xué)思想的認識還存在“偏差”，有些品德科教師對《品德與社會》的教學(xué)任務(wù)是否完成持無所謂態(tài)度，對品德科的備課只囿于應(yīng)付檢查，浮于表面等，為此，在教學(xué)中，本人認為教師要“眼高手低”，思于先，“眼高”就是備課、講課著眼點高，要著眼于思想教育的高要求，思想情感熏陶的深層次，著眼于學(xué)生怎樣學(xué)會做人，教學(xué)創(chuàng)特色，上水平，著眼于全冊教材的整體認識，“會當(dāng)凌絕頂，覽勝在其間。”“手低”即在備課時要因地制宜，針對本班學(xué)生實際，制定教學(xué)措施，以本為本，掌握教學(xué)內(nèi)容所蘊含的做人道理，教給學(xué)生道德判斷的方法，探索做人的真諦。
二、在教學(xué)中要扣線串珠，思在滲
品德與社會課是以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本內(nèi)容。這是社會發(fā)展的要求，也是小學(xué)生自身成長的需要和做人的思想根基。所以，在教學(xué)中，應(yīng)扣住這一主線，串連如孝親敬長、友愛同學(xué)、文明禮貌等這些做人最起碼的基礎(chǔ)道德行為規(guī)范的.“珠子”，才能使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，才能有效地確保思想品德的教育效果，并對學(xué)生終身發(fā)揮作用。
因此，在教學(xué)中，應(yīng)扣好線，串好珠，做到：第一，滲透有心，要增強滲透意識，增強各個“珠子”滲透的責(zé)任感和使命感，在深入鉆研教材的過程中，要善于挖掘教材中所蘊含的做人因素，充分發(fā)揮學(xué)科本身的思想品德的教育功能。第二，滲透得法，就是要做到結(jié)合實際，自然得體，力求滲透達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的境界，體現(xiàn)出學(xué)科的滲透魅力，一是適時地擴補內(nèi)容，開發(fā)課程資源，大膽對教材進行取舍，提高滲透效應(yīng)，如一位教師在教學(xué)《換個角度想一想》（人教版，下同，三下）一課時，對第一個活動“我的生日”大膽作了取舍，由于農(nóng)村孩子一般不舉辦生日活動，他以剛發(fā)生在本地的一件摩托車相碰而引起爭執(zhí)交通事故導(dǎo)入，讓知道的學(xué)生說說當(dāng)時圍觀群眾是怎樣評論的，從而懂得在生活中由于人們的想法不同，說法也就不同，接著又讓這些學(xué)生換個角度說說自己的見解，引出課題，也讓學(xué)生知道應(yīng)該學(xué)會寬容的做人品質(zhì)。二是把教會學(xué)生做人有機地滲透于道德認識的獲取、情感的體驗和行為的訓(xùn)練之中，滲透于學(xué)生的思想反饋的信息中，并及時地捕捉教育的契機，隨機施教。
三、因勢利導(dǎo)，思在激
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，要根據(jù)學(xué)生已掌握的知識水平和認識能力，在教學(xué)過程中，應(yīng)因勢利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動思維的積極性和主動性，才能提高和鞏固道德認識。為此，
第一，激趣，古人云：“知之者，不如好知者，好知者不如樂之者�！痹诮虒W(xué)中，應(yīng)積極創(chuàng)建情境，采取新穎的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)手段來吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅心情，激起學(xué)生的學(xué)生興趣。如教學(xué)《我和我的小伙伴》（一下），在導(dǎo)入新課時，開展“擊鼓傳花”的游戲，讓學(xué)生在與伙伴的玩耍中體驗伙伴間的友情和快樂，在游戲中揭示課文內(nèi)容所蘊含的道理，這樣的游戲?qū)�，既調(diào)動起了學(xué)生的愉快情緒，又在快樂中增強了合群意向，學(xué)會了與他人合作的精神。
第二，激疑，“學(xué)起于思，思源于疑”，有疑才能引起定向探究，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，調(diào)動學(xué)生積極思考，去探明課文內(nèi)容所蘊含的道德認識。
四、因材施教，思有路
葉圣陶先生曾說：“作者思有路，遵路識斯真”，但在教學(xué)中往往出現(xiàn)豐富、實用的教材內(nèi)容與單一、呆板的教學(xué)方法存在“反差”，品德教學(xué)規(guī)律與實際教學(xué)過程之間存在“落差”，如重授知輕導(dǎo)行，重主導(dǎo)輕主體，重明理輕激情等。為此在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)不同類型的課文，順應(yīng)編者意圖，做到以下三點，才能發(fā)揮其“教會學(xué)生做人”的作用。
第一，著眼于做人道德認識的。提高，通過教學(xué)，幫助學(xué)生確立做人的基本準則，提高判斷是非的能力，使學(xué)生對本節(jié)課應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的道德要求，能夠正確地理解和掌握，知道“是什么”“為什么”“怎樣做”，從中能學(xué)會并運用于實踐中去。
第二，著重于道德情感的培養(yǎng)，《小學(xué)德育綱要》指出“著重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感�！币驗檫@是做人道理認識的催化劑，是從知到行的橋梁，促使學(xué)生將做人道理轉(zhuǎn)化為做人準則的信條，進而轉(zhuǎn)化為正確的道德行為，在此，在教學(xué)中應(yīng)該選擇行為有效的育情方法，以“情”為線索，講究“育”的策略，采取以理育情、以境誘情、以比促情、以情引情等多種方法，借助心理換位，設(shè)身處地，移情想象等體驗方式，達到強化感情之目的。
第三，著力于做人行為的指導(dǎo)，使學(xué)生懂得應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，明白怎樣做才能做得更好，為此，在教學(xué)時，要一環(huán)扣一環(huán)，首先應(yīng)激發(fā)行為動機，使其樂于去做，其次提出行為要求，使其知道做什么，接著指導(dǎo)行為方式，使其知道怎樣去做，再則提供行為范例，使其學(xué)著去做，最后是鼓勵行為實踐，使其堅持學(xué)著去做。例如《說聲“謝謝”》（三下）首先要告訴學(xué)生“謝謝”雖是一個簡單的禮貌用語，但這是做人應(yīng)具有的一個禮節(jié)，是對別人的一個尊重，接著教師示范或?qū)W生表演在什么情況下使用“謝謝”，讓學(xué)生學(xué)著做，最后要求在學(xué)校、家庭或社會上待人都應(yīng)該文明禮貌，讓學(xué)生學(xué)會感謝、學(xué)會尊重的做人品質(zhì)。
五、在教學(xué)過程中要有的放矢，思有度
教學(xué)活動應(yīng)該是目的明確，計劃慎密，步驟緊湊的高效活動。教材正文、插圖、閱讀材料和思考題豐富多彩，知識量很足，但教學(xué)中卻常出現(xiàn)面面俱到，不分輕重主次，滿堂灌現(xiàn)象依然嚴重，使學(xué)生聽之其二，忘之其一，只限于膚淺表面的做人道理的認識，必然造成知行脫節(jié)，為此，在教學(xué)中應(yīng)做到：適時，即適時提出思考，讓學(xué)生帶著思考題去看書，聽課，教師針對思考題應(yīng)有意識地講解、強調(diào)，加深印象；定向，即要處處把握好“教會學(xué)生，學(xué)會做人”的方向，引導(dǎo)學(xué)生把思維重點定向在“如何學(xué)會做人”的道理上來，突出其思想性，把思想性與知識性、趣味性、實踐性有機地結(jié)合起來；有度，即要針對小學(xué)生的年齡特點和生活實際，不宜過深地講解做人道理及倫理道德，但也不能過淺地浮于表面的認識，輕描淡寫，不能充分起到感染教育的作用。
總之，本學(xué)期在品德與社會課中，力爭以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，為目標。此目標主要是使其學(xué)生懂得一些做人的基本的道理，培養(yǎng)一些做人的基本行為習(xí)慣，為長大以后樹立正確的理想、信念和價值觀打下初步的基礎(chǔ)。我堅信，以我認真的教學(xué)態(tài)度，對教材的理解方式，多層次、多維化的教學(xué)方法，一定會達到本學(xué)期的教學(xué)目標。
品德與社會教學(xué)計劃優(yōu)秀3
一、教材特點：
《品德與社會》課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。五年級《品德與社會》上冊教材力求突破知識單一的傳統(tǒng)模式，注重促進學(xué)生的情感，態(tài)度，價值觀，能力，知識在互相聯(lián)系中得到和諧發(fā)展，以較好地落實"三維目標"。教材采用單元編排，主題統(tǒng)整的方式來構(gòu)建教材體系。五上教材以單元編排的方式，每個單元反映生活的一個側(cè)面，突出一個鮮明的教育主題，本冊教育內(nèi)容由四個單元構(gòu)成。單元主題下設(shè)課文主題，每個課文題均來一個引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，研討的話題，下面又生成多個小話題。
本冊教材主要呈現(xiàn)以下特點：
1、教育性。品德與社會課擔(dān)負著道德人格培養(yǎng)的任務(wù)。在本冊教材中，主要進行以下方面內(nèi)容的教育：以多種形式促進這兩個我的對話，引導(dǎo)兒童逐步完成兩個"自我"的分化；向兒童呈現(xiàn)他們生活中的各種關(guān)系，讓他們從這種關(guān)系中去理解和體驗，引導(dǎo)兒童逐步建構(gòu)起共生型的人格；通過歷史與文化的啟蒙，對學(xué)生進行熱愛祖國的教育，引發(fā)學(xué)生對祖國的認同感，歸屬感等等。
2、綜合性。本冊教材幾乎涵蓋思想品德，歷史，地理，社會等多方面的內(nèi)容。所有這些內(nèi)容都是通過"個人——人與人——人與社會"這條主線來串聯(lián)的，使之形成一個完整的教學(xué)線索。
3、參與性。為了使學(xué)生能真正體味到教材所要表達的思想，觀點，就需要為學(xué)生提供自己親自參與，親身體驗的機會，本冊教材中設(shè)計了大量的問題，案例，讓學(xué)生參與，讓學(xué)生仿佛置身于真實的社會場景中，通過學(xué)生與家庭，學(xué)生與學(xué)校，學(xué)生與社會生活中的具體事例以及對這些事例的認識與實踐來提高自己，完善自己。
4、直觀性。本冊教材呈現(xiàn)的是一頁頁文字與畫面有機融合的版面，力圖通過各種精選的.圖畫，照片，示意圖，地圖和表格等，來最大程度地闡述教材所要反映的思想，意圖。例如每個單元根據(jù)五年級學(xué)生的年齡特點，在文字的基礎(chǔ)上，安排了大量的插圖，這些插圖，已不再僅僅是一些圖畫，還有示意圖和大量的照片，通過這些插圖，不僅增加了歷史審美感和歷史直觀性，也幫助學(xué)生能夠更好地理解本單元的內(nèi)容，從而達到品德與社會課程所要達到的教學(xué)目的。
二、教學(xué)目標：
1、尊重各行各業(yè)的勞動者，懂得勤勞是美好生活的源泉，學(xué)做集體小主人，愛護集體榮譽培。人人爭做我是小小主人翁。
2、了解祖國悠久的歷史，懂得講文明，有禮貌是做人的基本品質(zhì)，自覺遵守公共道德，做一個誠實守信的好學(xué)生。
3、向人民英雄致敬，勿忘國恥，培養(yǎng)熱愛祖國的思想感情。能夠虛心聽取他人意見，樹立敢于向困難挑戰(zhàn)的信心，遇到失敗和挫折不灰心，不氣餒。
4、自尊自愛，不驕傲自滿，心胸開闊，不計較小事，不為小事生氣。
5、引導(dǎo)兒童逐步完成兩個自我的分化。
6、引導(dǎo)兒童逐步建構(gòu)起共生型的人格。
7、通過歷史與文化的啟蒙引發(fā)對祖國的認同感，歸屬感。
三、教學(xué)策略：
因為教材已不是顯性的道德說教，而是采用隱性的，滲透的方式實施對學(xué)生的價值引導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，教師要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，注意引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一些具有活動性的問題，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察生活，用自己的感覺去進行體驗。教學(xué)中可采用對話性，活動化，體驗性，開放性和價值滲透性的教學(xué)策略。
1、對話教學(xué)策略。教學(xué)中，要借助教師的引領(lǐng)，開展學(xué)生與文本以及師生，生生之間的多元，多維式對話。教師特別要鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗提出問題，大膽質(zhì)疑，掀起對話波瀾。對話能否順利推進并取得實效，關(guān)鍵取決于教師的反饋信息是否及時，得當(dāng)且具有較高質(zhì)量。反饋既要有針對性，又要注重激勵性；既要洋溢著活力，又要對師生互動有所推進，并添加進新的。意義。要從關(guān)注學(xué)生生命的高度提高對話的質(zhì)量。教師的反饋越精彩，就越能對學(xué)生起引領(lǐng)作用。
2、活動化教學(xué)策略。教學(xué)時，不要引導(dǎo)學(xué)生進入文本機械地去學(xué)習(xí)，掌握有關(guān)科學(xué)知識，生活技能，道德觀點和社會常識，而是要充分弘揚學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，尊重和凸顯學(xué)生的主體地位，重在引導(dǎo)他們?nèi)珕T，全程，全身心，多感官地去參與，親歷活動。這里所說的"活動"，包括外化顯形的具體操作型活動和內(nèi)涵隱形的心智型活動。"全員參與"，就是讓全班每一個學(xué)生都動起來，不讓一個學(xué)生被排斥或游離于活動之外；"全程參與"，是指學(xué)生的參與不能是一陣子，而是要在系列主題活動的銜接和滾動中自始至終地去參與；"全身心"，是指學(xué)生不僅要用身體去經(jīng)歷，而且要用自己的心靈去感受；"多感官"，就是要發(fā)揮多種感官的功能，讓學(xué)生用耳朵聽聽，用眼睛看看，用手摸摸，用鼻子聞聞，用腦子想想，以強化對外部世界的感受。
3、體驗性教學(xué)策略。在傳統(tǒng)教材中，編者對教與學(xué)所追索的意義都進行了預(yù)設(shè)。這種預(yù)設(shè)的意義或結(jié)論，具有唯一性和不可變更性。要求學(xué)生無一例外地去認同，去掌握，由此導(dǎo)致教學(xué)步入硬性灌輸和"齊步走"，"一鍋煮"的誤區(qū)。五年級《品德與社會》具有開放性，主要是引導(dǎo)學(xué)生去參與活動，在活動中去感受，體驗個人與他人，個人與自然，個人與社會，個人與自我（即發(fā)展的"我"與現(xiàn)實的"我"）的關(guān)系，從而建構(gòu)和生成課程的意義。
4、開放性教學(xué)策略。五年級《品德與社會》教材不是不可變更的靜態(tài)文本，而是包含了多元性和差異性的教學(xué)素材，為教師創(chuàng)造性地開發(fā)，利用本地區(qū)，本校以及家庭和學(xué)生本人的資源，提供了范例和空間。教師要想借助教材成功地引領(lǐng)教學(xué)，就要從傳統(tǒng)的傳授教材的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者和創(chuàng)造者。教師應(yīng)結(jié)合本地區(qū)實際情況，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認知水平，對教材內(nèi)容進行整合，重組，使教學(xué)呈現(xiàn)出動態(tài)的，富有彈性的流程。
四、教學(xué)進度表課序
教學(xué)內(nèi)容和課時安排
備注
1、準備課（1課時）
2、一單元文明古國的榮辱第1課從四大發(fā)明說起（2課時）
3、第2課圓明園在哭泣（2課時）
4、第3課悲憤的吼聲（2課時）
5、二單元富國強民之路第1課中國人民站起來了（2課時）
6、第2課春天的故事（2課時）
7、第3課走進新時代（2課時）
8、第三單元巨龍騰飛第1課高峽出平湖（2課時）
9、第3課日新月異的交通（2課時）
10、第四單元生活在地球村第1課你中有我，我中有你（2課時）
11、第2課國際組織（2課時）
12、機動課時
13、復(fù)習(xí)
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